不被統(tǒng)治的藝術(shù)：從瑪瑙山看清代山城防御

李飛

貴州省博物館研究員、副館長(zhǎng)，海龍屯考古工作站站長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于中國(guó)西南考古，研究成果曾多次獲貴州社科成果獎(jiǎng)，2 0 1 6年5月獲中國(guó)考古學(xué)“金爵獎(jiǎng)”。

清代在貴州大量涌現(xiàn)的山地營(yíng)壘，它們是分散的、各自獨(dú)立的，又合而成為一個(gè)整體，是將山地防御的理念、城堡修建的成功經(jīng)驗(yàn)與貴州山地生態(tài)密切結(jié)合的建筑奇觀。

唐代以來(lái)的今日貴州版圖上，曾掀起過(guò)三次較大規(guī)模山城營(yíng)建的高潮：一次是13世紀(jì)中葉前后宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中修建的抗蒙山城；一次是明代修建的土司山城，尤以明萬(wàn)歷時(shí)期播州土司與明廷矛盾激化之后所建山城為多；一次是清咸同年間貴州各民族大起義時(shí)修建的寨堡。

這些山城都與特定的背景相關(guān)，出現(xiàn)在戰(zhàn)事頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期。前兩次所營(yíng)建的山城多分布在古播州境內(nèi)，且隨海龍屯、養(yǎng)馬城等山城考古發(fā)掘工作的展開(kāi)，對(duì)其已有一定認(rèn)識(shí)。清代咸同年間營(yíng)建的山城則幾乎遍及貴州全境，但以往對(duì)這一時(shí)期的山城沒(méi)有開(kāi)展過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查、勘測(cè)工作，遑論其他。

遵義鳳岡境內(nèi)的瑪瑙山遺址，是清咸同時(shí)期山城的代表，對(duì)該遺址的討論，有助于深化貴州清代山城的認(rèn)識(shí)。遺址位于鳳岡縣綏陽(yáng)鎮(zhèn)東北隅，北距縣城約20公里的山巒之上，海拔在835—877米之間。1999年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

2017年初，我們對(duì)該遺址行進(jìn)了系統(tǒng)的測(cè)繪和初步的試掘。營(yíng)壘所見(jiàn)的射擊孔（槍眼）、炮臺(tái)、碉樓等設(shè)施，并不見(jiàn)于海龍屯明代城垣上，而在遵義境內(nèi)咸同年間所建的營(yíng)盤(pán)中卻較為常見(jiàn)。文獻(xiàn)記載亦表明，平播時(shí)播軍雖有火器的使用，但并不普遍，加之山勢(shì)險(xiǎn)峻，重型武器不易運(yùn)抵，城址上因此未有專門(mén)的設(shè)施?；鹋诘仍O(shè)施在貴州的普遍使用應(yīng)是清代之事。因此，如果瑪瑙營(yíng)盤(pán)上的相關(guān)遺跡確系炮臺(tái)，則其年代不太可能早至明代。調(diào)查中在地表采集的青花瓷、錢(qián)幣等遺物，其年代均屬清代中期。光緒《湄潭縣志》載有瑪瑙營(yíng)盤(pán)，“金磐山營(yíng)，一名瑪瑙山，城北百三十余里，平地突起，山塢怪石嵯峨，塢底一洞幽深曲折。武生錢(qián)青云鳩工鑿石，就勢(shì)建垣，因營(yíng)此?！?/p>

瑪瑙山遺址是清咸同起義背景下，地方自衛(wèi)武力修建的用以自保與保民的防御工事。文獻(xiàn)記載，這類(lèi)遺存在遵義境內(nèi)多達(dá)300余處，在貴州全境則有近千處之多，是全國(guó)這一時(shí)期大量涌現(xiàn)的寨堡的典型個(gè)案，可由此探討清代社會(huì)與地方自衛(wèi)武力。西南山地的這類(lèi)遺存，還提供了探討山地居民與平地文明關(guān)系的一個(gè)視角。貴州考古發(fā)現(xiàn)最早的山城是安順寧谷衙門(mén)坡遺址，此后較長(zhǎng)的歷史時(shí)段里，未有山城的發(fā)現(xiàn)，直至宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才又集中出現(xiàn)。后面幾次山城的營(yíng)建，彼此間可能存在理念和技術(shù)的傳承，以及周邊地區(qū)城池營(yíng)建的一般經(jīng)驗(yàn)的借鑒，畢竟倡建山城的團(tuán)紳、保正等，多有一定社會(huì)地位，乃地方精英。而將城池筑于山巔“據(jù)險(xiǎn)立砦”，是基于現(xiàn)實(shí)需要，又結(jié)合了自然環(huán)境，是山地居民本能的選擇。

清代在貴州大量涌現(xiàn)的山地營(yíng)壘，它們是分散的、各自獨(dú)立的，又合而成為一個(gè)整體，是將山地防御的理念、城堡修建的成功經(jīng)驗(yàn)與貴州山地生態(tài)密切結(jié)合的建筑奇觀。如此眾多的山地營(yíng)盤(pán)，其分布范圍之廣、影響之大，展示了在特殊情況下山地居民的求生本能與智慧。在斯科特看來(lái)，19世紀(jì)中葉中國(guó)西南規(guī)模空前的起義高潮，導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人向更高的山地尋求庇護(hù)所，展示了一種“逃避統(tǒng)治的藝術(shù)”。值得注意的是，貴州境內(nèi)明清時(shí)期行使國(guó)家意志的府、州、縣的城池基本修筑在依山傍水的平疇之上，山巔的寨堡多是地方土司或鄉(xiāng)民所為，代表著土著的勢(shì)力，這種格局反映出地方勢(shì)力與外來(lái)力量間并不和諧的關(guān)系。

文明具有立體性，海洋有海洋的文明，草原有草原的文明，平原有平原的文明，山地有山地的文明。從海龍屯到瑪瑙山，從宋明山城到清代營(yíng)壘，從強(qiáng)勢(shì)土司到開(kāi)明鄉(xiāng)紳，黔中山地書(shū)寫(xiě)著一種“不被統(tǒng)治的藝術(shù)”。

（責(zé)任編輯 / 李坤）