吳其炳

【摘 要】地方文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史的進(jìn)程中具備了自己的獨(dú)特性，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位日益凸顯的大環(huán)境下如何發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢，有效整合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源？這是非常值得我們思考的一個問題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；地方優(yōu)秀文化；有效整合；研究

小學(xué)語文教材涵蓋著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滲透著濃厚的人文精神，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。特別是小學(xué)階段，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程既是積累與感悟，理解與運(yùn)用等能力提升的過程，也是熏陶思想、完善世界觀、價值觀的重要階段。地方文化的獨(dú)特性。主要表現(xiàn)在：

區(qū)域性。地方傳統(tǒng)文化是在一定的區(qū)域形成、發(fā)展、變化、流傳的特殊文化，它與地方人文環(huán)境、歷史變革等因素交叉影響，相互融合，有著深深的地方的烙印。

多樣性。地方優(yōu)秀文化的產(chǎn)生有著廣闊的土壤，它植根于地方，發(fā)展于地方，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效補(bǔ)充。短小精悍的地方民間故事、朗朗上口的地方民謠，讓人無法割舍的民俗風(fēng)情，雋永精致的家風(fēng)家訓(xùn)……人文、社會、自然等元素?zé)o所不包，素材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，讓地方優(yōu)秀文化散發(fā)著自己獨(dú)特的魅力。

如何讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染，真正把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入學(xué)生的精神世界，相信這是眾多語文教育工作者思考的一個問題。

一、課堂教學(xué)為主要渠道——夯實(shí)基礎(chǔ)

語文教學(xué)的一個重要使命給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)，這就是我們通常所說的語文工具性的精神體現(xiàn)，我們必須注意學(xué)生的聽說讀寫等基本技能的訓(xùn)練，學(xué)生只有具備了扎實(shí)的語文基礎(chǔ)，才能更好地學(xué)習(xí)和感悟，也能更好地吸收地方優(yōu)秀文化的精華。

1.傳統(tǒng)節(jié)日巧挖掘

傳統(tǒng)節(jié)日文化與地方文化的融合催生了新的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日文化變得更富有生機(jī)與活力。在筆者所處的閩東地區(qū)，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、等傳統(tǒng)節(jié)日一直長盛不衰，也潛移默化影響著學(xué)生，而有的節(jié)日卻慢慢淡出學(xué)生的視野，例如九月九日的重陽節(jié)，如果不是因?yàn)橥蹙S的《九月九日憶山東兄弟》，相信有更多的學(xué)生已經(jīng)不知道有這個節(jié)日的存在。如何挖掘這個節(jié)日內(nèi)在的文化因子？讓學(xué)生了解這個節(jié)日進(jìn)而感受重陽日的文化內(nèi)涵。我們決定從地方文化入手，因?yàn)樵谖覀儺?dāng)?shù)刂仃柟?jié)有吃米糕的習(xí)俗，寓意美好，“糕”與“高”諧音，有“高升”之意，而米糕恰是我們的地方特色美食，學(xué)生無一不知。

重陽節(jié)前，我們不妨在課文的課堂創(chuàng)設(shè)一個口語交際的氛圍，讓學(xué)生“嘗米糕”“說米糕”，當(dāng)學(xué)生參與熱情高漲時，我們適時拋出問題：誰能說一說你對重陽節(jié)知多少？學(xué)生進(jìn)行幾輪的補(bǔ)充后，重陽節(jié)的大致輪廓就在學(xué)生腦海形成。這時老師隆重介紹重陽節(jié)的來歷并向?qū)W生一一簡要描述重陽節(jié)的相關(guān)習(xí)俗，于是那些看似與學(xué)生遙遠(yuǎn)的登高、插茱萸、賞菊等重陽節(jié)習(xí)俗重新煥發(fā)生機(jī)，漸漸走近學(xué)生，最后組織學(xué)生大聲吟誦《九月九日憶山東兄弟》，旨在回歸語文課堂，讓學(xué)生感受地方優(yōu)秀與語文的學(xué)習(xí)息息相關(guān)。就這樣，“米糕”這一具有地方特色的美食在拉近與學(xué)生與重陽節(jié)的距離，瞬間填補(bǔ)了學(xué)生對重陽節(jié)的基本認(rèn)知，也溫故了學(xué)生日益疏遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2.教材資源巧利用

小學(xué)語文教材的編排充分考慮到了學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。以蘇教版小學(xué)語文第十一冊第四組課文為例，這組課文有包括三篇課文，在《姥姥的剪紙》中，我們了解到剪紙是我國的一種民間藝術(shù)，民間剪紙作品的創(chuàng)作采用寓意、象征、夸張等手法，我們當(dāng)?shù)赜忻闹铺展に嚲团c剪紙有著異曲同工之妙，那些在陶瓷上栩栩如生的畫面或象征、或寓意，無不流露著傳統(tǒng)文化的元素。于是，剪紙與地方制陶相互交融，語文教材中的知識豐富了學(xué)生對地方文化的認(rèn)知，學(xué)生熟知的地方文化反過來更好地理解教材中的知識，精準(zhǔn)把握作者的情感。再看《牛郎織女》，這是一篇民間故事，而在地方優(yōu)秀文化中，可以挖掘的民間故事很多，我們本著好中選優(yōu)的原則，在教學(xué)《牛郎織女》時或是在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，或是在延伸拓展環(huán)節(jié)有機(jī)滲透地方民間故事，讓學(xué)生在課堂中多方位了解民間故事的表現(xiàn)手法，選材要點(diǎn)以及學(xué)習(xí)需要的注意事項等，這樣一樣也同時激起他們的探究欲望，進(jìn)而由課內(nèi)遷移到課外。第三篇課文《安塞腰鼓》中“安塞腰鼓”是具有兩千多年歷史的獨(dú)特舞蹈藝術(shù)，而我們當(dāng)?shù)厍『镁陀斜环Q為“戲劇孤本”的北路戲，于是我們利用眼前珍貴的資源，教學(xué)中首先交流了有關(guān)安塞腰鼓、北路戲的視頻資料，讓學(xué)生對安塞腰鼓和北路戲有一個大致的了解，進(jìn)而在學(xué)習(xí)課文中通過聽、說、讀、寫等語文實(shí)踐活動，讓學(xué)生既感受了安塞腰鼓的魅力，又受到情感的熏陶，然后帶著對民間藝術(shù)的愛過渡到地方的北路戲，有了先前的情感鋪墊，學(xué)生對北路戲的認(rèn)識不再局限于表面，而是由此及彼，帶著共鳴與共性去感知，這樣就能比較好地實(shí)現(xiàn)語文教材與地方優(yōu)秀文化的有效整合。

二、校本教材為有效補(bǔ)充——多管齊下

對小學(xué)語文與地方優(yōu)秀文化的有效整合研究，我們主要對整合的策略、形式、方法等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，最終還編寫了校本教材。我們認(rèn)為，圖文并茂的展現(xiàn)形式適合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，有助于他們系統(tǒng)閱讀，同時也能更好地激發(fā)他們的閱讀興趣。

1.精選資源。在我們當(dāng)?shù)靥N(yùn)含著各種資源，飲食、住行、方言、風(fēng)俗……我們從小學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，精心選擇了貼近他們生活又在新形式下又熠熠生輝彰顯時代精神的資源。如紅色文化，我們做了精心打造。我們課題組所處的學(xué)校壽寧縣鰲陽小學(xué)就是一所聞名遐邇的紅色校園，有著光榮的歷史，一些知名的革命家如葉秀番、范式仁曾在這里留下斗爭的足跡。于是，我們的校本教材“紅色篇”就基于學(xué)校現(xiàn)成資源，再逐步向縱深輻射，編織一個“紅色的網(wǎng)”，盡可能“網(wǎng)羅”革命老區(qū)典型的人與事，同時，我們力求用生動的語言還原故事的來龍去脈，讓學(xué)生始終帶著濃厚的興趣閱讀。

再如榜樣文化，我們所處的地區(qū)是全國有名的道德之鄉(xiāng)，有著像徐麗珍、胡玉榮、范英嬌等模范人物。難得可貴的是這些模范人物就真真切切地生活在我們的周邊，于是我們獨(dú)辟蹊徑，把這些人物編進(jìn)教材同時，還適機(jī)請他們用現(xiàn)身說法，相信這種特別的方式學(xué)生定當(dāng)感受更深，收獲更多。

2.有效整合。這里的有效整合依然強(qiáng)調(diào)的是小學(xué)語文與地方優(yōu)秀文化的整合。在課題研究的過程中，我們秉著對語文學(xué)科的尊重，對優(yōu)秀文化的傳承這一原則，盡可能實(shí)現(xiàn)最有效的整合。我們認(rèn)為，如果單一的對學(xué)生進(jìn)行地方優(yōu)秀文化的灌輸，不僅取不到傳承這一目的，還可能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承走進(jìn)另一個誤區(qū)，甚至可能讓學(xué)生排斥地方優(yōu)秀文化。于是，我們讓學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)中傳承地方優(yōu)秀文化，在傳承地方優(yōu)秀文化中進(jìn)一步提升語文的基本素養(yǎng)。

如在“美食篇”中，我們先給學(xué)生展示了直觀形象的彩色相片，進(jìn)而對需要介紹的這一美食從色、香、味、形等方面簡單描述，適當(dāng)穿插一些與這一美食相關(guān)的傳說，美食的做法、變遷等，最后采用了最具語文特色的說一說，想一想，辯一辯，寫一寫等方式深化對美食的了解。

再如在“節(jié)日篇”中，我們選取頗具地方特色又容易被大家忽視的節(jié)日。如前文提到的重陽節(jié)，我們?yōu)閷W(xué)生編寫了重陽節(jié)的來歷，習(xí)俗，意在喚醒學(xué)生對這個傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，進(jìn)而我們擇取了與重陽節(jié)有關(guān)的詩、詞、經(jīng)典句子、傳說故事等，讓學(xué)生讀一讀，背一背，演一演，學(xué)生其樂融融，在這充滿語文味的學(xué)習(xí)中相信學(xué)生定會喜歡上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.社會實(shí)踐。想要真正領(lǐng)悟地方優(yōu)秀文化的精髓離不開社會的實(shí)踐，這也是對校本教材的再提升。因此，在編排校本教材時，我們特別注意社會實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。如在“榜樣篇”中認(rèn)識了某個道德人物，我們就設(shè)計一個簡單實(shí)踐，讓學(xué)生回家完成一個采訪，采訪的對象的可以是家長，可以是兄弟姐妹，可以是親戚好友，讓采訪的對象圍繞榜樣的力量的認(rèn)識進(jìn)行簡單的闡述，相信通過這樣具備鮮明的語文特色的實(shí)踐活動，學(xué)生對榜樣的力量會有更多更深的體會。

再如對地方戲曲北路戲的傳承，我們專門成立了北路戲興趣小組，讓興趣小組的成員跟隨北路戲的演員學(xué)習(xí)戲曲，有機(jī)會還可以登臺表演。試想：這樣的方式我們的課堂常見嗎？這樣，我們盡可能在校本教材中多設(shè)計一些讓學(xué)生參與社會實(shí)踐的機(jī)會，而這恰恰又是語文課堂學(xué)習(xí)并不多見的，于是校本教材就成了語語文教材的有效補(bǔ)充，利于讓學(xué)生在廣闊的空間學(xué)習(xí)語文，同時也真切感受地方傳統(tǒng)文化的精髓。

本文系福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度專項課題“地方特色民風(fēng)民俗文化與小學(xué)語文融合校本課程開發(fā)研究”（立項批準(zhǔn)號FJKYJD15-26）的研究成果。