陳德鴻(著) 宋歌 馬汝(譯)

(1.香港嶺南大學(xué) 翻譯系，香港;2.香港嶺南大學(xué)，香港；3.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，重慶 400031)

和其他外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)在中國(guó)的接受史相比，《尤利西斯》中譯本的接受史顯得尤為獨(dú)特，甚至與20世紀(jì)之前翻譯文學(xué)在中國(guó)的接受情況也很不同。喬伊斯的小說(shuō)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的巔峰，以生澀難懂著稱，從某種程度上來(lái)說(shuō)，似乎是喬伊斯在有意為之，意在挫敗讀者。因此，讀者無(wú)法以“正?！钡姆绞絹?lái)閱讀 《尤利西斯》，譯者和出版社也甚為煩惱?？讜裰赋?，蕭乾和文潔若的譯本由譯林出版社出版的時(shí)候是作為一般讀物而非頂級(jí)文學(xué)來(lái)銷售的 (Kong，2005:130-139)。她還談到，除了可以從譯文中看到譯者努力讓譯文更具有可讀性之外，還可以看出，譯林出版社是使用推廣暢銷文學(xué)的策略來(lái)推廣《尤利西斯》的。對(duì)于文學(xué)和文化素養(yǎng)一般的普通讀者來(lái)說(shuō)，他們能否對(duì)這個(gè)譯本產(chǎn)生哪怕一丁點(diǎn)的興趣，還是很值得懷疑的。同時(shí)，人民文學(xué)出版社也出版了由金堤翻譯的《尤利西斯》中譯本，這成為譯林出版社的勁敵。具有諷刺的是，銷量成了評(píng)價(jià)兩個(gè)譯本孰優(yōu)孰劣的主要指標(biāo)*過(guò)去幾年，《尤利西斯》的另一個(gè)中文節(jié)譯本出版了，譯者是劉象愚。并且他很有可能繼續(xù)把本書譯完，這算是《尤利西斯》的第三個(gè)中譯本了。有傳言說(shuō)，《芬靈根的守靈夜》也將有中文全譯本。。譯林出版社在很多場(chǎng)合都宣稱自己出版的《尤利西斯》譯本非常暢銷。凱特·墨菲(Cait Murphy)曾在《大西洋月刊》報(bào)道了《尤利西斯》在中國(guó)的出版，并引述譯林出版社總編輯李景端的話：“我怎么都想不到，這本書會(huì)在中國(guó)如此受歡迎?！?Murphy 1995)孔書玉對(duì)蕭乾和文潔若的譯本做了文本分析，也采訪了譯林出版社的編輯和營(yíng)銷專員，還收集了關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)翻譯出版界的資料，把該譯本的出版史研究得很翔實(shí)。那么本章就基于孔書玉的研究，以新的眼光來(lái)審視“《尤利西斯》的中譯現(xiàn)象”。

《尤利西斯》的語(yǔ)言形式和文體都非常晦澀難懂，可謂“抗讀”，簡(jiǎn)直就是在考驗(yàn)讀者。金堤的譯本雖然銷量也不錯(cuò)，但與蕭/文的譯本一樣抽象，難以閱讀。中國(guó)所有關(guān)于《尤利西斯》的評(píng)論都少不了使用“抽象”和“抗譯”之類的詞語(yǔ)。當(dāng)然，這樣的評(píng)價(jià)固然中肯，但評(píng)論家刻意以原作的“抽象”和“抗譯”為由來(lái)解釋為什么這部作品這么晚才被譯介到中國(guó)。不斷有人指出，如此先鋒的現(xiàn)代主義小說(shuō)只有等到當(dāng)代社會(huì)才能夠翻譯。原作的語(yǔ)句盤根錯(cuò)節(jié)，雙關(guān)語(yǔ)和用典俯拾即是，語(yǔ)言跨越了不同語(yǔ)域，諺語(yǔ)也互相穿插影射，這些特點(diǎn)都在明確地告訴我們：原作那極具后現(xiàn)代文學(xué)特色、彰顯高度的個(gè)人風(fēng)格的語(yǔ)言，是難以用另外一種語(yǔ)言來(lái)模仿的。除了語(yǔ)言本身的因素之外，文學(xué)性和意識(shí)形態(tài)等多方面的復(fù)雜因素，也被人用來(lái)解釋為何《尤利西斯》的中譯本姍姍來(lái)遲。讀者可是苦苦等待了 70 多年，才見到完整的中文譯本。在這 70 多年里人們不斷重復(fù)以上這些理由，盡管有不少人試圖模仿，但原作只有小部分被譯成中文。

事實(shí)上，《尤利西斯》一直以來(lái)都被看作是天書，艱澀難懂，讀者要對(duì)文本進(jìn)行釋義，也根本無(wú)從下手，更遑論翻譯成另一種語(yǔ)言了*當(dāng)然，翻譯之難并非只出現(xiàn)在譯成漢語(yǔ)的情況，譯成其他語(yǔ)言也同樣很難。在把D.H.勞倫斯翻譯成芬蘭語(yǔ)時(shí)，譯者Taraja Rouhiainen曾指出，譯本流失了原文的很多思想內(nèi)涵，因?yàn)椤八焙汀八边@兩個(gè)詞在芬蘭語(yǔ)里很難分開，于是小說(shuō)人物的思想活動(dòng)很容易被誤認(rèn)為是敘述者的思想活動(dòng)(2000:109-126)。Lisa Lena Opas 和 Pekka Kujamaki 也描述了關(guān)于翻譯一種文學(xué)形式存在的問(wèn)題，他們從語(yǔ)言的角度分析了用芬蘭語(yǔ)、德語(yǔ)和瑞典語(yǔ)來(lái)翻譯Samuel Beckett 的How It Is 以及 All Strange Away存在的問(wèn)題(1995:287-91)。Ida Klitgard也討論到翻譯《尤利西斯》的問(wèn)題，涉及到法語(yǔ)、加利西亞語(yǔ)，西班牙語(yǔ)和丹麥語(yǔ)的翻譯問(wèn)題。。原作的語(yǔ)言特點(diǎn)突出：省略標(biāo)點(diǎn)，不斷重復(fù)關(guān)鍵字詞把長(zhǎng)句連在一體，將人物的主要想法置于重心，且極盡使用各種口語(yǔ)體，刻意把句子打破，如此等等，不一而足。中國(guó)的評(píng)論家不厭其煩地強(qiáng)調(diào)這些特點(diǎn)，并將之視為翻譯的障礙。就連弗吉尼亞·伍爾夫有時(shí)都會(huì)寫一些通俗易懂的文字(Avery et al., 2002)，喬伊斯卻堅(jiān)持自己的風(fēng)格，只為少數(shù)精英而寫，不管大眾能否接受*20世紀(jì)90年代的中國(guó)，普羅大眾的知識(shí)水平得到提高，文學(xué)批評(píng)的作用日益凸顯，高等院校也開設(shè)了閱讀課程。有鑒于此，情況更是如此。。如果《尤利西斯》一直都被人們認(rèn)為艱澀難懂的話，那么在20世紀(jì)90年代的中國(guó)，“艱澀難懂”卻成了這本的噱頭。在兩個(gè)中譯本出版之前，本書已經(jīng)被翻譯成多種非歐洲語(yǔ)言，比如日語(yǔ)(Matsuka，1988)。這表明，說(shuō)這本書完全不可譯，顯然是有些言過(guò)其實(shí)了。*Fritz Senn研究了《尤利西斯》的不同歐洲譯本，得出“不可譯“的結(jié)論。因?yàn)閷?duì)他而言，《尤利西斯》原文融合了很多外語(yǔ)，本身就是翻譯(Senn，1991)。那時(shí)，20 多種不同母語(yǔ)的讀者已經(jīng)讀到了各自母語(yǔ)的譯本，包括阿拉伯語(yǔ)和愛爾蘭語(yǔ)。這兩個(gè)中文譯本出現(xiàn)前后，中國(guó)出版界一直都在強(qiáng)調(diào)要循序漸進(jìn)地“馴服”這個(gè)不可譯的文本。在1999年《詹姆斯·喬伊斯季刊》的特刊里，Cheu將翻譯《尤利西斯》稱為“絕不可能完成的任務(wù)”(Cheu，1997:59); 曾麗玲認(rèn)為這是“中國(guó)翻譯界鮮有的壯舉”(Tseng，1997: 260)，王友貴將翻譯這本書比作攀登珠穆朗瑪峰(Wang，1997:269)。盡管如此，無(wú)論原文怎么困難，人們總能翻譯，可譯還是不可譯，取決于人們?nèi)绾慰创?Pablo Tsoi延續(xù)了德里達(dá)的邏輯：“從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒有文本是可譯的；但從另一方面來(lái)說(shuō)，任何文本皆可譯……任何文本都不可譯，是因?yàn)槲覀儾豢赡芤婚_始就抓住文本的含義。同時(shí)，任何文本都可以譯，因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)都處于試圖抓住文本含義的過(guò)程之中?！?Tsoi，2007:16)。在一片“不可譯”的輿論環(huán)境下，人們有理由質(zhì)問(wèn)：讀者之所以接受這兩個(gè)中譯本，究竟是出于什么目的？這兩個(gè)譯本究竟起到了什么作用？

為了拿出一本《尤利西斯》的中文全譯本，譯林和人民文學(xué)這兩大出版社展開了競(jìng)爭(zhēng)，過(guò)程起伏跌宕，還涉及宣傳和營(yíng)銷手段的競(jìng)爭(zhēng)。1991年，譯林出版社在完成了翻譯馬塞爾·普魯斯特的《追憶似水年華》多卷本的浩大工程之后，李景端就立即邀請(qǐng)蕭乾(后來(lái)蕭乾的妻子文潔若也加入)承擔(dān)《尤利西斯》的翻譯任務(wù)(Kong，2005: 132-137)。*文潔若說(shuō)，她是譯林出版社第一個(gè)找到翻譯《尤利西斯》的人。她之所以接受了這個(gè)任務(wù)，是因?yàn)樗梢詤⒖既照Z(yǔ)譯本(日語(yǔ)是她的第二語(yǔ)言)?！蹲窇浰扑耆A》的翻譯大獲成功，譯林出版社欣喜若狂，欲一鼓作氣翻譯《尤利西斯》，以進(jìn)一步打響譯林的名聲，為出版社增加象征資本。當(dāng)年，對(duì)于譯作的出版，讀者可謂是翹首以待，因?yàn)樵缜瓣P(guān)于《尤利西斯》“不可譯”的討論已經(jīng)吊足了讀者的胃口。一方面，據(jù)說(shuō)日本早在 1932年，也就是 60 年前就已完成了此項(xiàng)翻譯壯舉。另一方面，翻譯界對(duì)克服語(yǔ)言和文化阻礙也越來(lái)越樂(lè)觀。這些都與譯林出版社的期待不謀而合，他們率先承擔(dān)起了這項(xiàng)翻譯工程。李景端請(qǐng)了蕭乾和文潔若，人民文學(xué)出版社則請(qǐng)了金堤。金堤是一位來(lái)自天津的翻譯學(xué)者，他在 80 年代曾經(jīng)翻譯過(guò)《尤利西斯》的部分內(nèi)容*關(guān)于《尤利西斯》譯本在中國(guó)的出版史，有相矛盾的論述。據(jù)Tseng Liling所言，金堤的譯本是由臺(tái)灣的出版人發(fā)起的，而人民文學(xué)出版社是后來(lái)才引進(jìn)出版的(1999： 251-52)。。

譯林出版社采用之前營(yíng)銷英美暢銷小說(shuō)的手段來(lái)營(yíng)銷《尤利西斯》。首先，李景端設(shè)法保證蕭/文的兩卷譯本及時(shí)趕在1994年出版。這對(duì)夫婦僅僅用了四年的時(shí)間就完成了此項(xiàng)翻譯工程，趕在金堤翻譯完第二卷之前整整兩年。其次，喬伊斯作品的出版得到了大力宣傳，發(fā)生在歐洲的與《尤利西斯》有關(guān)的臭名昭著的色情描寫官司也被納入了宣傳策略之中。蕭乾和文潔若在譯文中加了大量的腳注(一共5 991處，而金堤的譯本只有 2 120處)，以方便普通讀者閱讀。此外，蕭/文譯本還在正文前面增加了簡(jiǎn)介部分，向讀者解釋小說(shuō)的創(chuàng)作背景。據(jù)報(bào)道，首版印刷的85 000冊(cè)剛一開賣就被一搶而空。值得注意的是，人民文學(xué)出版社的版本雖然沒有那么多的注釋，且形式上更加忠實(shí)于原文，但在中國(guó)大陸和臺(tái)灣同樣也銷量頗豐*出版商發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示：截止到1996年，蕭/文的譯本已經(jīng)銷售了150 000冊(cè)，而金堤譯本首發(fā)的10 000本剛一投放市場(chǎng)就被一搶而空。。

盡管如此，兩個(gè)中譯本都不比原著易讀。唐·吉福德 (Gifford) 和羅伯特·賽德曼 (Seidman) 兩位學(xué)者努力對(duì)《尤利西斯》原文做出解釋，使得當(dāng)代普通的英美讀者在閱讀《尤利西斯》時(shí)難度降低不少。但無(wú)論如何，即使被翻譯成另一種語(yǔ)言，其閱讀難度仍然頗大*金堤在翻譯《尤利西斯》時(shí)參考了Don Gifford和Robert J. Seidman的《尤利西斯注》(1998)。。以下是 2007年中國(guó)大陸讀者在百度網(wǎng)站上發(fā)表的評(píng)論：*www.Yuedu.org/thread-8686-1-1.html(2009年4月檢索)。

(1)我讀完幾章后發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)簡(jiǎn)直是“高深莫測(cè)”，完全不像我讀《都柏林人》 時(shí)的感覺，現(xiàn)在無(wú)法靜下心來(lái)閱讀了。

(2)《尤利西斯》的確值得一讀，但是它太深?yuàn)W了，我沒辦法繼續(xù)讀下去，即使硬著頭皮去讀了也是徒勞。

(3)我讀完了，大致了解了這本小說(shuō)在說(shuō)些什么，但我很難把它看作一部?jī)?yōu)秀的著作。

(4)權(quán)威的研究者說(shuō)，許多學(xué)者都讀過(guò)這本書，但只有不到 10 個(gè)人真正讀懂了。*語(yǔ)境表明，讀者在談?wù)摲g。

持續(xù)了幾十年的“不可譯”之爭(zhēng)論終于消停了，但“不可讀”的問(wèn)題仍然存在。畢竟先鋒現(xiàn)代主義小說(shuō)的本質(zhì)就是不讓讀者輕易讀懂，因?yàn)槠涫滓康氖恰氨４嫖膶W(xué)的力量，將現(xiàn)代主義文學(xué)視為一種優(yōu)越的、獨(dú)有的話語(yǔ)。但吊詭的是，在保存這種文字力量的過(guò)程中，讀者和文化英雄般的作者卻重新建立起了聯(lián)系”(Travis，1998:19)*關(guān)于現(xiàn)代主義小說(shuō)的閱讀，Dettmar and Watts(1996), North (1999)和Corcoran (1997) 等學(xué)者都談過(guò)。。在這句話里，特拉維斯 (Travis)所講的其實(shí)是處于優(yōu)越地位的專業(yè)讀者，而這類讀者通常借用了學(xué)者或批評(píng)者的身份*《星期日泰晤士報(bào)》曾刊登了Rod Liddle的描述，他是本邏輯的堅(jiān)定支持者。他喜歡閱讀嚴(yán)肅的文學(xué)小說(shuō)，不喜歡讀紅極一時(shí)的垃圾，因?yàn)楹笳吆托侣剬懽鞑o(wú)二致。對(duì)他而言，“給他帶來(lái)最大啟迪的小說(shuō)都是些最晦澀難懂的“(Liddle,2007; 斜體是作者加的)。我們應(yīng)當(dāng)警惕把暢銷小說(shuō)的讀者當(dāng)成是所有小說(shuō)讀者的誤區(qū)。。

媒體對(duì)這兩個(gè)中譯本出版的瘋狂報(bào)道，異口同聲地強(qiáng)調(diào)《尤利西斯》代表著英語(yǔ)小說(shuō)的頂尖水準(zhǔn)，享有至高無(wú)上的地位。它的晦澀難懂實(shí)際上成為這本經(jīng)典作品最獨(dú)有的特點(diǎn)。為了突出這個(gè)特點(diǎn)，人們還把它冠上“奇書”的稱號(hào)，而在中國(guó)配得上“奇書”這個(gè)稱號(hào)往往是標(biāo)志著中國(guó)敘述傳統(tǒng)充分綻放的四大古典名著*包括《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》和《三國(guó)志演義》。。蕭乾在談到自己當(dāng)初為何決定接受譯林出版社的翻譯邀請(qǐng)時(shí)表示，他希望引進(jìn)一部有意義的巨著，以“填補(bǔ)中國(guó)文學(xué)的空白”(丁亞平，1995:179)。這等于是再一次強(qiáng)調(diào)：原作是毋庸置疑的杰出作品。無(wú)論是在中譯本出版之前還是之后，但凡談到《尤利西斯》，學(xué)界要么強(qiáng)調(diào)它的經(jīng)典地位，要么強(qiáng)調(diào)它的艱澀難讀。出版社在宣傳過(guò)程中融入了學(xué)者和譯者的觀點(diǎn)，操控著宣傳方向，這是《尤利西斯》中譯本的宣傳戰(zhàn)中不可或缺的部分。

《尤利西斯》在中國(guó)被評(píng)論了一個(gè)世紀(jì)，而這些評(píng)論將這部作品捧上了神壇，在人們腦海里建構(gòu)起一部經(jīng)典但不可譯的外國(guó)文學(xué)巔峰作品，客觀上為中譯本的出版做足了鋪墊，也成了出版社需要緊緊抓住的營(yíng)銷噱頭。也正是因?yàn)槿绱?，中譯本的讀者群也就不再局限于喬伊斯迷這個(gè)小圈子了。兩位譯者，一位是久負(fù)盛名的小說(shuō)家蕭乾(和他的妻子)，另一位是聞名譯界的翻譯家金堤。在兩個(gè)巨頭出版社的推動(dòng)下，兩個(gè)譯本的競(jìng)爭(zhēng)也日益白熱化，使得讀者也愈發(fā)翹首以盼。1994年兩個(gè)譯本都出版后，一系列的評(píng)論文章紛紛在報(bào)刊和學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表，進(jìn)一步激發(fā)讀者對(duì)兩個(gè)譯本的興趣。1995年，第一屆喬伊斯國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京舉辦，客觀上也拉長(zhǎng)了這場(chǎng)宣傳攻堅(jiān)戰(zhàn)。譯者本身也在短時(shí)間內(nèi)寫出了相關(guān)文章，或者出了書。比如《〈尤利西斯〉來(lái)到中國(guó)》(金堤，1997)、《驛動(dòng)〈尤利西斯〉來(lái)華的文化苦旅》(金堤，1998)、《三葉草和筷子》(Jin，2001)、《文學(xué)翻譯》(Jin，2003)等等。同時(shí)，媒體也在持續(xù)夸贊這兩個(gè)譯本，比如，金堤的譯本在臺(tái)灣被盛贊為繼梁實(shí)秋于1970年代翻譯莎士比亞之后的譯界最大盛事。1999年，《喬伊斯季刊》出版特刊，專門刊登翻譯學(xué)者對(duì)《尤利西斯》中譯本的探討，學(xué)者們主要對(duì)兩個(gè)譯本進(jìn)行比較研究，但都巧妙地避開了講明自己的喜好*我們可以從下面這句話中看出Hoi拒絕回答“兩個(gè)譯本孰優(yōu)孰劣“這一問(wèn)題：”如果說(shuō)金堤的譯本是對(duì)喬伊斯智慧之美的贊歌，那么蕭乾和文潔若的譯本則是對(duì)喬伊斯所描寫的現(xiàn)實(shí)之丑的贊歌。”(Cheu，1997:64)。從某種程度上說(shuō)，該特刊的發(fā)行使得《尤利西斯》中譯本的宣傳工作得以進(jìn)一步持續(xù)。

總體來(lái)看，關(guān)于《尤利西斯》一系列的讀者接受情況，可以放在新時(shí)期下經(jīng)典文學(xué)銷售的語(yǔ)境中來(lái)考察。為了滿足一般讀者的口味，經(jīng)典小說(shuō)在介紹到另一種語(yǔ)言文化中去的時(shí)候會(huì)被編譯。約翰·彌爾頓(Milten, 1995:175-178)曾經(jīng)分析過(guò)編譯的方法。但《尤利西斯》的譯本卻極為特殊，因?yàn)槿绱藢W(xué)術(shù)性的翻譯竟然受到一整代讀者/消費(fèi)者的熱烈響應(yīng)，簡(jiǎn)直是不可思議。盡管學(xué)術(shù)界并沒有在兩個(gè)版本究竟孰優(yōu)孰劣方面達(dá)成共識(shí)，但這兩個(gè)中譯本自出版之日開始，大眾對(duì)之的興趣卻絲毫未減，報(bào)刊對(duì)這兩個(gè)譯本的受歡迎程度都持肯定態(tài)度。當(dāng)讀者購(gòu)買譯作并思考著譯者究竟是如何把如此重量級(jí)的英國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品譯成中文的時(shí)候，中文譯作本身也正向著經(jīng)典文學(xué)的方向大步邁進(jìn)。從翻譯史的角度來(lái)看，譯本所謂的“受歡迎度”有著雙重意義。第一，盡管原作在一開始就因其不可譯性的噱頭而吸引了大批讀者，但更重要的是學(xué)界和出版界聯(lián)袂營(yíng)造了一個(gè)易于讀者接受的外部環(huán)境，否則的話，讀者很可能不會(huì)去買書。第二，在20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)作品里，喬伊斯的小說(shuō)是最后一個(gè)被譯成中文的。早前已有諸如伍爾夫、福克納、布魯斯特和海明威等作家的作品被譯成了中文。喬伊斯小說(shuō)的中譯，標(biāo)志著語(yǔ)言、文化、文學(xué)以及意識(shí)形態(tài)等種種隔閡和障礙都一一得到掃除，中文世界已經(jīng)擁有了全部的西方文學(xué)經(jīng)典。也就是說(shuō)，即使普羅大眾的接受可能依然有限，批判性的接受卻實(shí)實(shí)在在耀眼奪目。

《尤利西斯》中譯本的接受史彰顯出一種“再經(jīng)典化”的現(xiàn)象。本案例顯示：推廣暢銷小說(shuō)的方法也同樣可以用來(lái)推廣文學(xué)中的陽(yáng)春白雪。然而，本案例并不是一部經(jīng)典文學(xué)因照顧讀者的需求而被譯為可讀性較強(qiáng)的暢銷小說(shuō)，即使是蕭/文的譯本，讀來(lái)依然艱澀。畢竟《尤利西斯》的中譯本不可能像大眾文學(xué)或商業(yè)性質(zhì)的經(jīng)典文學(xué)的翻譯那一樣有著廣泛的吸引力。基于對(duì)譯本的文本分析以及譯者自己所說(shuō)的話，我們可以看出：盡管譯者通過(guò)加注的方式來(lái)幫助讀者理解，但譯本并非意在稀釋原文從而降低讀者的閱讀難度。正如出版商自己所設(shè)想的那樣，翻譯《尤利西斯》雖然不可能大賺一筆，但可以名聲大振，獲得不容小覷的象征資本。我們之前談到過(guò)亦瓊的例子，她作為普通讀者一員，在得到這本經(jīng)典的中譯本時(shí)曾歡呼雀躍。這種描述雖然有些夸張，但無(wú)疑表明讀者是何等期望獲得這筆文化資本的，而這筆文化資本通過(guò)購(gòu)買譯本即可獲得。就這樣，文化產(chǎn)品跨越了語(yǔ)言和國(guó)界，人人皆可消費(fèi)，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的翻譯也就成功地商業(yè)化了。

*本文系宋歌、馬汝譯自Leo Takhung Chan’sReaders,ReadingandReceptionofTranslatedFictioninChinese:NovelEncounters(Manchester: St. Jerome Publishing, 2010) 第 5 章第3節(jié)。

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