王曉艷

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

淺析陽(yáng)城旱船的舞蹈形式

王曉艷

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

陽(yáng)城旱船作為古老的民間社火藝術(shù)，滲透在民眾生活當(dāng)中，具有全民參與性和自發(fā)性，整個(gè)表演過(guò)程中表現(xiàn)出了本色、直白、鮮活、樸實(shí)、喜逗樂(lè)、少格局等鮮明的農(nóng)民文化特征，它反映了陽(yáng)城人民的勞動(dòng)、信仰、喜怒哀樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生活以及精神追求。

旱船；社火藝術(shù)；民間舞蹈

陽(yáng)城縣旱船的發(fā)生，至今已有二百年的歷史，陽(yáng)城旱船起源于民間祭祀活動(dòng)，在祭祀活動(dòng)中達(dá)到不斷發(fā)展，并由單純的祭祀活動(dòng)發(fā)展到廟會(huì)、元宵等集會(huì)的助興表演。陽(yáng)城旱船起源于清末，經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、繁榮、中斷、復(fù)興、禁演直至衰落，使這支民間舞蹈面臨失傳危機(jī)。八十年代為復(fù)蘇年代，政府曾組織人手進(jìn)行搶救，致使這種民間舞蹈得以延續(xù)，旱船又成為陽(yáng)城縣民間活動(dòng)不可多得的、群眾喜愛(ài)的文藝表演形式?，F(xiàn)在由于社會(huì)的發(fā)展，這支群眾喜愛(ài)的藝術(shù)蓓蕾，早已是百瘡未愈，太多盛名遠(yuǎn)揚(yáng)、身懷絕技的老藝人有的相繼去世，有的年事已高力不從心，急需培養(yǎng)后備力量，方可將這門(mén)藝術(shù)傳承發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大。

一、陽(yáng)城旱船的舞蹈表演形式分析

陽(yáng)城旱船的扎船藝術(shù)的步驟：①根據(jù)船只的大小用木料和鐵絲制作成框架式船型；②根據(jù)造型裝飾程序可繁可簡(jiǎn)，一般將船頭船尾設(shè)置2—4個(gè)花燈，貼上民間剪紙，用布條包裹整個(gè)框架，搭上水布再用花束，裝飾整個(gè)船只；③化妝后的演員，按人物扮相，穿好服裝，佩戴道具，選定所需的船只，進(jìn)入船艙，即可表演。

陽(yáng)城旱船的著裝藝術(shù)為表現(xiàn)民間戲曲的審美特色要求表演者以白粉腮紅涂臉，濃眉紅唇，符合民間勞動(dòng)人民的審美要求：船姑娘主要以引人注目的喜慶色彩為主，搭紅色方巾、衣服、腰箍，彩色的褲子搭配布鞋，乘坐花船，碎步行徑。艄公頭手持船槳，頭上戴著斗笠帽，身上穿著黃色的衣服，下身穿著寬褲下面綁腿，腳上穿的是云頭布鞋，目光炯炯有神，時(shí)而劃槳時(shí)而摸胡須。一名持漿名為“撐船旦”的漁家女，舞步飄逸輕盈，似燕子在穿梭，又如游動(dòng)的魚(yú)兒在水中戲水?！岸±伞卑妆呛谘b，喜怒無(wú)常，不時(shí)的挑逗一下“船姑娘”和“撐船旦”，將地痞無(wú)賴(lài)的形象演繹的十分逼真。

陽(yáng)城旱船表演中的音樂(lè)為純樂(lè)器演奏，所用的樂(lè)器有鼓、鑼、釵、小鑼、板和嗩吶（海笛）、笙等民樂(lè)。村中民間藝人用二胡、板胡、嗩吶、笙等樂(lè)器為表演進(jìn)場(chǎng)、過(guò)門(mén)、下場(chǎng)、穿花時(shí)伴奏。伴奏音樂(lè)一般為節(jié)節(jié)高，備馬、丑朵花、萬(wàn)年紅、老撲碟等上等八音樂(lè)曲牌。

陽(yáng)城旱船表演中的舞蹈花樣很多，如九道灣、雙進(jìn)門(mén)、穿花、蛇脫皮、尖尖鼓等，不同花樣結(jié)合《二龍戲水》、《串8字》、《珍珠卷簾》、《一字長(zhǎng)蛇》、《青龍擺尾》等固定程式才能完成完整的表演，比如在跑穿花時(shí)為了給人以船溜花坡的感覺(jué)就要求船要斜著、橫著跑，表演藝人靈活運(yùn)用碎步、搓步等技巧。

二、陽(yáng)城跑旱船的舞蹈動(dòng)作技巧

在進(jìn)行跑船表演時(shí)，要求每個(gè)人都要腰桿挺直，跟隨音樂(lè)的變動(dòng)調(diào)整好自己的步伐并保持船身的平穩(wěn)，給觀眾一種在水上行駛的感覺(jué)。在進(jìn)行兩人或者四人的分組表演時(shí)要做到融為一體，這就要求每個(gè)隊(duì)員之間要做到完美的相互配合。為保證不與其他船只發(fā)生碰撞，最前邊的人應(yīng)當(dāng)注意把握該支隊(duì)伍行駛的路線(xiàn)以及方向，船尾的人要緊隨其后調(diào)整好隊(duì)形。船和船之間要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，后人要與前人所走過(guò)的路線(xiàn)保持一致，特別是在難度比較大的轉(zhuǎn)彎、穿花、橫跑、斜跑時(shí)要做到不錯(cuò)路、滑溜有度。

三、陽(yáng)城跑旱船的舞蹈動(dòng)作特色

陽(yáng)城跑旱船的藝術(shù)化舞蹈動(dòng)作表演，為了將起端、開(kāi)船、潑水、波浪行、臥船、翻身、跨船、下篙等水上動(dòng)作惟妙惟肖的表現(xiàn)出來(lái)，在表演時(shí)艄公手中竹篙的方向要始終與旱船和人前進(jìn)的方向相反。后面的船姑娘為了形象的塑造出前飄后飄、順?biāo)嫠⒋笮齼旱人嫘纬傻那榫?，不僅需要操縱船身跟隨艄公的劃船做舞蹈動(dòng)作，而且還要跟隨艄公的劃船做出相應(yīng)的跑步、碎抬步、蹲步、搓步、慢步等舞蹈動(dòng)作來(lái)營(yíng)造時(shí)而隨水勢(shì)上下起伏時(shí)而平穩(wěn)前進(jìn)的水上行船場(chǎng)景。

陽(yáng)城跑旱船的原生態(tài)舞蹈動(dòng)作表演，這些跑旱船的舞蹈動(dòng)作看上去更像兩個(gè)正在勞作且配合默契的勞動(dòng)人民，從而體現(xiàn)出民間舞蹈源于勞動(dòng)的藝術(shù)特色。艄公與船姑娘的默契在于船姑娘要隨著艄公做出相應(yīng)的動(dòng)作，跟隨艄公的腳步隨船勢(shì)一起向前或同時(shí)后仰。圓場(chǎng)、停船、啟航、追逐圓場(chǎng)、放野船等為傳統(tǒng)的舞步。例如為了表現(xiàn)出水上漂這個(gè)圓場(chǎng)動(dòng)作需要艄公和船姑娘的默契配合，為表現(xiàn)的穩(wěn)健而飄逸兩人的步伐節(jié)奏要一致，為給人以在水上漂浮蕩漾的感覺(jué)，需要艄公和船姑娘做到腰部輕微的向前反復(fù)劃小圓的動(dòng)作。

綜上所述，陽(yáng)城旱船的舞蹈形式，依附于民俗活動(dòng)和群眾文化活動(dòng)，逐漸形成了陽(yáng)城民俗民間文化活動(dòng)的社會(huì)性，這種形式包含有源于民俗活動(dòng)的禮俗文化，后來(lái)又發(fā)展為不受活動(dòng)空間、人員多少限制的更自由靈活的舞蹈形式。這種形式既能夠參與文化活動(dòng)，又可以搬至舞臺(tái)，富有靈活性。旱船表演富有變化，別具一格，具有稀有性和共存性特征。陽(yáng)城旱船所帶有地方風(fēng)情和民族特色，希望這項(xiàng)富有特色的民間社火舞蹈能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)并熟知，并很好的傳承下去?！?/p>

[1] 李智信.上古方祭、女?huà)z傳說(shuō)與社火劃旱船[J].青海民族人學(xué)學(xué)報(bào),2012,03:52-59.

[2] 董銳.全椒跑旱船歌舞音樂(lè)研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào).2012,11:146-147.

[3] 皮瑞.經(jīng)久不衰的社火藝術(shù)——論“劃旱船”的民間舞蹈特色[J].劍南文學(xué),2012,07:249.

（指導(dǎo)教師：唐冠珍）