李海斌

（福州大學至誠學院，福建 福州 350002）

當前美聲唱法在我國發(fā)展的誤區(qū)及技術規(guī)格的把握

李海斌

（福州大學至誠學院，福建 福州 350002）

聲樂是一種藝術，美聲唱法最早源于意大利，在“五四運動”后不斷的傳入到我們國家，對于我國來說是一個重要的外來音樂元素。美聲唱法在我國的發(fā)展歷程當中，經(jīng)過不斷的嘗試以及與傳統(tǒng)民族演唱藝術不斷交融與影響，在不斷完善其自身的同時，也很大程度上促進了我國民族聲樂的發(fā)展。本文就美聲唱法在我國發(fā)展的誤區(qū)及技術規(guī)格的把握進行了相關介紹。

美聲唱法；誤區(qū)；發(fā)展價值；技術規(guī)格

從一般的理解來說，美聲唱法又被稱作為“柔聲唱法”，這種唱法的要求是歌唱者在演唱過程中，不需要花費很大的力氣，尤其是在歌曲達到高音時，歌者不必用強烈的氣息進行沖擊，而是從下腹位置發(fā)出氣息，在經(jīng)過一個順暢的通道后，讓聲音從頭的上部發(fā)聲而出，是一種非常自然的柔美的音樂發(fā)聲。從美聲唱法的本質(zhì)來說，它是以歌唱者的呼吸為發(fā)音動力和主要表現(xiàn)，美聲唱法最先發(fā)端于意大利，其作用不但對西方國家的聲樂藝術帶來了很大影響，同時對我們國家的聲樂發(fā)展也起到了很大作用[1]。

一、美聲唱法在我國發(fā)展的誤區(qū)

本小段以民族音樂與美聲唱法的比較分析美聲唱法在我國的發(fā)展誤區(qū)。

1、文化底蘊的差異；我國的民族音樂多數(shù)產(chǎn)生于人民群眾當中，是人民大眾為了借助音樂來表達自己的情感，是人們喜聞樂見的一種演唱藝術，其發(fā)展也很大程度上隨著時代的不斷變化而出現(xiàn)了許多不同的形式。比如人們在勞作中的號子、山歌、小調(diào)及田歌等等，具有濃厚的民族色彩。它們伴隨著社會環(huán)境和人類文化的發(fā)展，其演唱風格也出現(xiàn)了相應的變化，不斷的形成獨具特色的演唱風格和演唱方法。而美聲唱法是17世紀隨著正歌劇興起而逐漸形成的一種獨特的唱法和藝術立體，其根源是古希臘文化和基督教音樂。

2、氣息運用的差異；民族音樂在歌者演唱時，注重氣息是是聲音的根本，認為氣息使用是否得當直接關系著聲音的好壞。要求演唱家對于氣口的掌握比較嫻熟。不同的音色、聲音的力度等，都需要依靠氣息的調(diào)準進行配合。而美聲唱法則更多的是注重聲音旋律性的連貫，不受歌詞的語言和音律的限制，主張歌唱者發(fā)音一氣呵成，注重的是語句的唱完以后再進行換氣。所以美聲唱法要求氣息深沉飽滿、靈活而有彈性，這種氣息運用使得發(fā)出的聲音更加的圓滑飽滿。

3、共鳴運用的差異；我國傳統(tǒng)民族唱法追求的是聲音明亮自然、聲音的焦點小，音色明亮，所展現(xiàn)的是鼻腔共鳴。美聲唱法則要求歌唱者在演唱工程中，后頭下降，使其保持吸氣時的低喉位，保證所發(fā)出的聲音通暢呈直線，追求的是混合共鳴的效果。

總的來說，美聲唱法和民族聲樂二者兩者唱法之間還是存在很大差異性，民族聲樂蘊含了我國勞動人民對審美的追求和自身情感的展現(xiàn)，同時也中國五千年歷史文化息息相關，如古代詩詞的演唱也是對民族聲樂影響的重要因素之一。而西方的美聲唱法則在很大程度上由于近代科學的發(fā)展，聲樂與物理學、音響學、剖析學等學術結(jié)合，這也是美聲唱法音樂體系具有嚴密邏輯性和理性思維的表達方式。

二、美聲唱法技術規(guī)格的把握

1、氣息的運用；美聲唱法在保持傳統(tǒng)聲樂中富有的特點和發(fā)音技巧以外，還需要通過不斷的吸收和借鑒美聲唱法的呼吸演唱技巧。讓歌唱者能夠有效的利用呼吸肌肉群體所產(chǎn)生的對抗氣息作為發(fā)聲的支點，在演唱的整體上實現(xiàn)氣息的連貫或者是突出作品的抑揚頓挫。另外，結(jié)合美聲唱法的氣息運用，也需要做到依據(jù)不同的演唱作品隨之的進行氣息的調(diào)準，從而最大限度展現(xiàn)了作品的情感和風格[2]。

2、咬字技術的運用；美聲唱法發(fā)端于意大利，由于意大利語言當中“子音”和“母音”的距離相繼較遠，從而出現(xiàn)了與我國語言發(fā)音完全不同的兩個概念。民族音樂在借鑒美聲唱法過程中，在咬字技術方面，要強調(diào)喉頭位置的降低，把發(fā)音的著力點靠后，在喉壁立起來的基礎上，建立一個穩(wěn)固的發(fā)音咽腔，從而保證了發(fā)音找到更好的共鳴。同時還需找準聲音的高位置，確保聲音能夠統(tǒng)一連貫，圓潤的散發(fā)出來。

3、共鳴的運用；美聲唱法運用口腔共鳴的技術，注重的是局部共鳴的運用。而在借鑒美聲音樂進行融合以后，就需要打開喉嚨，讓發(fā)出的聲音經(jīng)過一個穩(wěn)定的通道，讓所有的腔體都調(diào)動起來產(chǎn)生整體共鳴。這種共鳴的運用有效的克服了傳統(tǒng)聲樂的擠、壓、卡的發(fā)音方法，使得聲音變得要飽滿圓潤。另外還需要根據(jù)作品的風格不同，對嗓音和共鳴的使用進行不斷的調(diào)整，進而在演唱過程中表現(xiàn)出不同歌曲的風格特點。

美聲唱法在這樣的背景下在我國傳統(tǒng)民族聲樂中的應用，很大程度上促使了我國傳統(tǒng)文化藝術的解體。如在美聲唱法的影響下，出現(xiàn)了大量的音樂社團、音樂院校及專業(yè)的音樂教育，這些團體機構(gòu)不但成為了國家美聲唱法的前言陣地，而且很大程度上加速了美聲唱法的普及。

三、結(jié)語

如在美聲唱法的影響下，出現(xiàn)了大量的音樂社團、音樂院校及專業(yè)的音樂教育，這些團體機構(gòu)不但成為了國家美聲唱法的前言陣地，而且很大程度上加速了美聲唱法的普及。美聲唱法傳入我國以來，對促進我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展有著很重要的現(xiàn)實意義。其在我國的發(fā)展也有一定的誤區(qū)，因此需要從技術規(guī)格上把握好美聲唱法的真正含義?！?/p>

[1] 劉湘林.談美聲唱法對民族聲樂發(fā)展的價值[J].音樂生活,2016,22(5):70-72.

[2] 張風華.中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術“變奏”——從作品的創(chuàng)作及演唱風格看我國民族聲樂的發(fā)展[J].北方音樂,2011,10(12):33-34.