顧莉莉

摘要：在數(shù)千年的華夏文明發(fā)展歷史長河中，傳統(tǒng)的色彩文化有其濃墨重彩的地位，如今也已然融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)各個領(lǐng)域當(dāng)中。隨著全球一體化在各個方面發(fā)展的加快，全球的民族差異性和地域差別性在逐漸縮小，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)又逐漸重視傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)的色彩文化對于本民族的影響深重而遠(yuǎn)大，現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中，傳承傳統(tǒng)色彩文化任重而道遠(yuǎn)。本文首先討論了中國傳統(tǒng)的色彩文化，包括它的基本概念、表現(xiàn)形式，其次分析了傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的演變及其特點(diǎn)，最后闡述了傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究，并探索如何在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中以現(xiàn)代的方式讓釋傳統(tǒng)色彩文化，從而為設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代中國特色的室內(nèi)空間提出可借鑒的方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩文化；現(xiàn)代中式；五色觀

中圖分類號：J525.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3024（2016）22-0094-02

1中國傳統(tǒng)色彩文化

1.1傳統(tǒng)色彩文化的概念

傳統(tǒng)的特點(diǎn)是表現(xiàn)思想、作風(fēng)、道德和風(fēng)俗等，是以世世代代相傳的模式延續(xù)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的表現(xiàn)呈現(xiàn)兩個主要方面，一為元素符號，二為精神意識。一些典型的，并且繼承傳統(tǒng)的精神意識等意義的表現(xiàn)、造型手法和元素符號是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

色彩，是一種自然現(xiàn)象，并且客觀存在。色彩具有濃厚的人文特色，不同民族、地域、國家，有著不同的文化背景、哲學(xué)思想、民族心理及的生存環(huán)境，因此也給予不同的色彩體系。華夏民族傳統(tǒng)的色彩文化主要囊括了三個部分，分別是第一：“五行五色觀”；第二：在儒家“禮”、“仁”思想影響下的色彩文化；第三：老莊“道法自然”思想影響下的色彩文化。

1.2傳統(tǒng)色彩文化的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)色彩文化里，中國的傳統(tǒng)色彩文化觀念同中國傳統(tǒng)的五行思想有著密不可分的聯(lián)系。在中國人的傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，世界上五種相生相克的物質(zhì)分別由五種物質(zhì)對應(yīng)，分別是水、火、木、金、土，而這五種物質(zhì)又分別對應(yīng)黑、赤、青、白、黃，也就是中國傳統(tǒng)色彩體系中的黑、紅、青（藍(lán)、綠）、白、黃這五種原色，這五種原色就是所謂的“五色”。傳統(tǒng)色彩文化觀認(rèn)為五色是色彩之正，是最基本的色彩元素。而華夏民族的五色觀的表現(xiàn)則呈現(xiàn)在三方面，第一總體色彩體系偏深厚、沉著；第二為了達(dá)到新鮮、明快的效果，善于把對比互補(bǔ)的純色配合使用，并且純度對比為主；第三，中國人通常將象征含義和豐富的想象寄托在原色的運(yùn)用中，原色具有鮮艷、飽和純正的特征。五色的表現(xiàn)在傳統(tǒng)中滲透到生活的各個領(lǐng)域，最初是為了社會禮儀規(guī)范的建立和維護(hù)禮制，例如，不同的官位所對應(yīng)的官服顏色是不同且固定的，如若穿了不屬于這個位置的顏色的官服，則會被認(rèn)為篡權(quán)奪位。

儒家思想中，以“仁”為主導(dǎo)，因此，色彩體系也認(rèn)定五色應(yīng)嚴(yán)格按照被賦予的象征意義存在。服飾、衣冠都應(yīng)當(dāng)合乎“禮”的要求，與色彩進(jìn)行相關(guān)對比的有秩序、等級、尊卑、德行等倫理。

道家思想中，認(rèn)為無色與五色相合相生，而老子認(rèn)為社會所存在的災(zāi)難都是來源于藝術(shù)產(chǎn)生的活動帶來的享樂影響，認(rèn)為色彩是有罪的，應(yīng)當(dāng)崇尚自然之美。

2傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的演變和特點(diǎn)

2.1傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的演變

從歷朝歷代的發(fā)展來看，色彩一步一步成為服務(wù)政治、宗教的工具，是伴隨階級的產(chǎn)生。在封建社會當(dāng)中，色彩這一表現(xiàn)形式引導(dǎo)了人們室內(nèi)色彩審美觀念，而色彩的發(fā)展也受到了倫理道德觀念的約束。在不同的歷史時(shí)期的室內(nèi)環(huán)境中，可以看到不同色彩文化的發(fā)展軌跡。

周朝，開始使得色彩擁有了五色、間色的概念，五色觀也引入到建筑室內(nèi)中。秦朝，黑色是服色與旗色，認(rèn)為黑色是正色。這一時(shí)期，炫耀富貴通過絢麗的色彩，而建筑室內(nèi)色彩開始通過人工上色來代替材料本身顏色，室內(nèi)色彩愈加繁華。三國、兩晉、南北朝時(shí)期，由于多民族的融入，人們的視野更加廣闊，室內(nèi)色彩要求也就越來越高，體現(xiàn)了民族的融合，保留了異族的色彩文化。到了唐代，建筑的規(guī)劃具有統(tǒng)一性，而色彩也呈現(xiàn)按照制度進(jìn)行劃分，通過色彩來維持階級利益。儒家的色彩觀念為以“禮制”約束“色彩”，以“色彩”比附“道德”的色彩審美觀點(diǎn)。宋、遼、金時(shí)期，由于受到了佛教傳播，色彩運(yùn)用主要為青綠色，紅色也有一定占有量，室內(nèi)色彩開始追求單純和穩(wěn)定，反映出了禪宗思想和孟子的理性思想。元、明、清則使得色彩運(yùn)用推向了一個有一個高峰，元代的室內(nèi)色彩承襲了唐宋，明代的建筑和室內(nèi)家具等登峰造極，色彩清淡雅致，清代則繁瑣奢華。

2.2傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)色彩的特點(diǎn)主要來源于受到思想意識形態(tài)和等級制度影響深重，以及材料和技術(shù)不同。

傳統(tǒng)室內(nèi)色彩由于受到意識形態(tài)的影響，反映出了人的地位，古代室內(nèi)色彩的運(yùn)用，按照嚴(yán)格的規(guī)定。例如，彩畫，這一運(yùn)用在木構(gòu)架上的形式，都是通過等級劃分來使用；室內(nèi)的柱子顏色也有明顯的等級之分，比如土黃色多用于普通的知識分子，青色為大夫所用，諸侯用黑色，紅色則只有皇帝可用。從中國大地上留下來的各類古建筑群中，我們不難發(fā)現(xiàn)，樸實(shí)大方、白墻黛瓦的大多為民居建筑，而色彩華麗的則是宮廷建筑，這些來源于皇權(quán)統(tǒng)治者為了人們可以更加遵守禮制，將人們的思想意識進(jìn)行約束，通過色彩等級的劃分，限制人們的用色，來維護(hù)封建等級制度。

建筑技術(shù)的發(fā)展離不開建筑材料所提供的保障，而建筑材料的使用的發(fā)展又得益于建筑技術(shù)的推動。古代先民的物質(zhì)生活水平低下，只能選擇可選種類較少的原始材料運(yùn)用于室內(nèi)當(dāng)中，也就使得古代室內(nèi)的主要色彩大多為原始材料的本色，例如木材、石材和泥土等，這也就使得古代室內(nèi)色相、種類較少，古代室內(nèi)色彩構(gòu)成了極早期的建筑色彩協(xié)調(diào)，并不是色彩斑斕，而大多搭配了彩度低的紅褐色、紅色和明度大的白色、黃褐色、黃色。到了封建時(shí)期，木構(gòu)架建造技術(shù)發(fā)展日益成熟，人們可以將顏色畫至木構(gòu)件上，再到日后建筑上的彩畫，都開始采用高彩度、高明度、紅綠為主的彩色體系，使得古代室內(nèi)的色彩日趨豐富且絢麗多彩。這種色彩體系當(dāng)中，不僅木構(gòu)件，包括配件都運(yùn)用了強(qiáng)烈的對比色相，再加之采用緩沖色來緩沖基調(diào)色，使得這一時(shí)期的色彩呈現(xiàn)色彩斑斕的現(xiàn)象，構(gòu)成了鮮明和華麗的外觀。而這種色彩體系在日后的發(fā)展中不斷傳承和沿襲，乃至國外的唐人街都可以看出這一獨(dú)樹一幟的建筑色彩風(fēng)格。

3傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

3.1現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中運(yùn)用了傳統(tǒng)色彩的簡潔、時(shí)尚感

面對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題，吳良墉先生提出過“抽象繼承”的思想?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在融入傳統(tǒng)色彩文化，突出民族特色的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合色彩流行趨勢，分析現(xiàn)代人的色彩觀，并考慮色彩與空間、使用對象、民族情結(jié)的關(guān)系，推陳出新。處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題，既恰如其分地表現(xiàn)對象，同時(shí)也使中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，從而在與世界文化交流的過程中凸顯中華民族的特色。

3.2現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中運(yùn)用了傳統(tǒng)色彩的裝飾特征

傳統(tǒng)色彩符號的另一特點(diǎn)是原色形態(tài)，原色既純正飽和又鮮艷，具有濃郁的裝飾性。好的設(shè)計(jì)作品善于在視覺上運(yùn)用鮮色、單純、明快的裝飾性色彩來抓住人的注意力，這就和傳統(tǒng)的用色觀是一樣的，中秋節(jié)、春節(jié)的禮品盒的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的色彩大都選用紅色、黃色、金銀色為主色，以體現(xiàn)喜慶、吉利、紅紅火火，從而刺激人們的心理和購買欲。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，許多單調(diào)的突墻面都是通過利用鮮明色彩而變得豐富生動，這就在不改變原有設(shè)計(jì)、材料的條件下，就能獲得較好的審美效果。

3.3現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中運(yùn)用了傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)“五色觀”歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，仍保持著質(zhì)樸而純正的藝術(shù)原生態(tài)性及鮮明獨(dú)特的民族審美情趣。成都“冰火緣”火鍋餐廳的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就引入了傳統(tǒng)五色符號的深刻文化內(nèi)涵及鮮明的審美與實(shí)用性，從而獲得更多的靈感。圍繞餐館的“冰火”主題，如此秋冬之季，如此切膚之寒。為“冰”，采用黑色對應(yīng)“冰”的清涼，這等熱氣蒸騰，這等麻辣熱烈；為“火”，運(yùn)用紅色即“赤”對應(yīng)“火”的激情。水與火的協(xié)調(diào)，是民族文化的原生魅力與現(xiàn)代審美價(jià)值的完美演繹。

4總結(jié)

傳承傳統(tǒng)色彩文化，對于現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)而言，是色彩與人文的碰撞、探索與結(jié)合，我們希望以此來尋回寶貴的室內(nèi)人文色彩，為現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)指明新方向。在汲取當(dāng)代國際設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的同事，將寶貴的色彩文化發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出新的且具有中華特色的新中式設(shè)計(jì)。