“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！彼^“功夫在詩(shī)外”，一是說(shuō)，詩(shī)人不可為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，而應(yīng)在生活實(shí)踐中下功夫，不斷從廣闊的生活領(lǐng)域里去汲取創(chuàng)作的源泉；二是說(shuō)，詩(shī)人還應(yīng)下功夫鍛煉自己的藝術(shù)敏感性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻洞察力。陸游說(shuō)的是學(xué)詩(shī)，然而細(xì)細(xì)想來(lái)，對(duì)于中學(xué)生作文，道理也是一樣的：“功夫在詩(shī)外?！蹦俏覀冃枰谀男拔耐狻毕鹿Ψ蚰兀?/p>

詞匯量：廣與專(zhuān)

我們?cè)谧魑闹杏龅降淖畲髥?wèn)題或許不是審讀材料，也不是寫(xiě)作技法的缺乏。假如我們認(rèn)真反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞匯量匱乏、表達(dá)不流暢是影響我們寫(xiě)作水平增進(jìn)的最大障礙之一。我們往往忽視了一個(gè)基本的常識(shí)：詞匯是語(yǔ)言的建筑材料。

我們不僅要讀喜歡的、好讀的文章，比如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文，也要閱讀不怎么喜歡的，諸如論述文、雜文、科技說(shuō)明文等。我們還要以閱讀本國(guó)的作品為先，讓我們的作品充滿(mǎn)中國(guó)味。我們還要靈活處理雜與專(zhuān)的問(wèn)題。要盡可能多地涉獵各類(lèi)作品，接觸不同語(yǔ)言風(fēng)格的作品，這樣交錯(cuò)著讀，可以做到兼收并蓄。值得注意的是，不能一味追求廣博，要在“廣”的基礎(chǔ)上有所“專(zhuān)”，比如讀某一家的某類(lèi)作品，感到所得多，興趣濃，就可以多讀一些。當(dāng)然中學(xué)生更應(yīng)該閱讀符合我們認(rèn)知水平、思想性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富的精短美文，多讓鮮活的時(shí)文走進(jìn)我們的閱讀視野，用詞匯密集、句式多樣的時(shí)文閱讀材料來(lái)彌補(bǔ)課本文本數(shù)量的不足，讓它們?yōu)槲覀兲峁┏渥愕酿B(yǎng)料。

人情練達(dá)：觀察與體悟

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！边@里強(qiáng)調(diào)更多的是生活閱歷的豐富，而豐富的閱歷離不開(kāi)觀察的眼與體悟的心。

莫泊桑拜福樓拜為師，學(xué)習(xí)寫(xiě)作。福樓拜教莫泊桑做的第一件事，就是去觀察大街上的人，要求他能夠發(fā)現(xiàn)別人所發(fā)現(xiàn)不了的東西。莫泊桑謹(jǐn)遵師命，在大街上轉(zhuǎn)了一天，好不容易看到一個(gè)小巷的角落里有一個(gè)老婦人，于是興沖沖地向福樓拜報(bào)告，可是福樓拜很不滿(mǎn)意，讓他再去觀察。莫泊桑又折回去觀察，而后，他向福樓拜描述說(shuō)：“這是個(gè)骯臟的，皮膚黑黑的，頭發(fā)亂得像雞窩的老婦人?！备前荼?yè)P(yáng)莫泊桑有進(jìn)步，但要求他重新去細(xì)致觀察。莫泊桑又找到老婦人，上上下下、仔仔細(xì)細(xì)地打量著老婦人，觀察了很長(zhǎng)時(shí)間后，他鼓足勇氣再次向福樓拜描述這位老婦人：“她長(zhǎng)著一個(gè)鼻子，好像是世界上最蹩腳的木匠隨意找一塊木頭安上去的?！备前萋?tīng)后，嘖嘖稱(chēng)贊。后來(lái)莫泊桑在福樓拜的精心指導(dǎo)下，終于成為舉世聞名的“短篇小說(shuō)之王”。

這是一個(gè)很典型的故事，對(duì)生活如果只是走馬觀花，無(wú)論如何也寫(xiě)不出精妙文章。不用心觀察，也就不能發(fā)現(xiàn)生活的多姿多彩，就不能發(fā)現(xiàn)生活背后的意義，人情冷暖也只是過(guò)眼云煙。

“思”的培養(yǎng)

當(dāng)你用文字符號(hào)表現(xiàn)你的感官所發(fā)掘的一些東西的時(shí)候，就是語(yǔ)文的內(nèi)容，是敘述的學(xué)問(wèn)。敘述你感悟到的世界，準(zhǔn)確、深刻地?cái)⑹龊捅磉_(dá)出來(lái)，需要的是“思”。只有“思”，才能發(fā)現(xiàn)本來(lái)彼此獨(dú)立的事物之間的統(tǒng)一性；只有“思”，才能找到太陽(yáng)和火之間的聯(lián)系，才能找到“蘋(píng)果”和“萬(wàn)有引力”之間的聯(lián)系。

敏銳的洞察力

洞察力是指一個(gè)人對(duì)周?chē)h(huán)境的敏感程度，有洞察力就是指善于“捕捉”信息，用自己的眼睛去讀社會(huì)這一部活書(shū)。不要只看表面，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看這件事說(shuō)明了什么，能給人什么啟示；有意識(shí)地培養(yǎng)自己分析問(wèn)題、判斷事物的能力，練就洞幽燭微的敏銳眼光，從平凡的小事中挖掘深刻的主題。

廣闊的神思力

神思就是心神的發(fā)散能力。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中說(shuō)：“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”這是對(duì)神思的形象描繪。神思，通俗地說(shuō)就是想象與聯(lián)想。有了想象力，就可以使作文思路活躍、開(kāi)闊，從而使寫(xiě)出來(lái)的人物、事物有血有肉，有聲有色。聯(lián)想，是指由某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物，包括相關(guān)聯(lián)想、因果聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等。如果說(shuō)聯(lián)想是一種再現(xiàn)，那么想象就是一種創(chuàng)造，利用頭腦硬盤(pán)中所存儲(chǔ)的已有信息，構(gòu)筑新的、形象的心理活動(dòng)。

靈活的創(chuàng)造力

創(chuàng)造性的寫(xiě)作，就是要突破思維障礙去寫(xiě)作。人們往往相信自己以往解決問(wèn)題的方法，會(huì)不由自主地沿著上次思考的方向來(lái)解決新問(wèn)題，這種情況時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)形成固定的思維模式，也就是思維定勢(shì)。

思維創(chuàng)造力的培養(yǎng)，更多的是要借助我們通過(guò)閱讀得來(lái)的豐富知識(shí)，在此基礎(chǔ)上充分思考，發(fā)現(xiàn)各種事物之間的聯(lián)系：無(wú)論是縱向還是橫向，發(fā)散還是聚合，都可從中受到啟示，觸發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生遷移和聯(lián)結(jié)，形成新的認(rèn)識(shí)、新的觀點(diǎn)，達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的飛躍、立意上的深刻新穎。