周傳家

迷人的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”
——在山西戲曲“新流派”創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)上的發(fā)言

周傳家

感謝中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲所和山西省戲劇研究所的盛情邀約，給了我這次重溫往事、充電學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼已是35年。1981年底，我和孟繁樹(shù)兄被錄取為張庚先生的博士研究生。為了逐步完善中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究人才的結(jié)構(gòu)布局和梯隊(duì)建設(shè)，不斷為近現(xiàn)代戲曲史研究積蓄力量，張庚先生決定我們倆在讀博期間躲開(kāi)傳統(tǒng)戲曲史論的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，選擇相對(duì)比較冷僻的地方戲中的梆子戲作為主攻方向和學(xué)業(yè)重點(diǎn)。在張老師的安排和帶領(lǐng)下，陸續(xù)到山、陜、冀、豫、甘等地進(jìn)行田野考察，訪問(wèn)老藝人，查閱典籍資料，參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，觀摩各類(lèi)演出。其中在山西省內(nèi)觀摩時(shí)間最長(zhǎng)，看戲最多。我和繁樹(shù)兄全程參加了山西省中青年戲曲觀摩評(píng)比活動(dòng)。從1981年冬到1982年春，迎風(fēng)冒雪，馬不停蹄，歷時(shí)數(shù)月，行程數(shù)千里，從太原出發(fā)到陽(yáng)泉——武鄉(xiāng)——臨汾——運(yùn)城——上黨（長(zhǎng)治）——洪洞——離石——大同——忻州——榆次，最后回到太原。觀摩團(tuán)里有山西省文化廳、山西省劇協(xié)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)如賈克、石丁、魯克義、郭士星等；有晉劇表演藝術(shù)家牛桂英、程玉英、賈桂林（小電燈）、花艷君等；有山西全省各地專(zhuān)家學(xué)者王易風(fēng)、楊孟衡、趙乙、張峰、杜波等。通過(guò)這次觀摩評(píng)比活動(dòng)，我們結(jié)識(shí)了山西戲曲界的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，包括今天在座的“愛(ài)愛(ài)腔”“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”“俊英腔”“愛(ài)珍腔”的藝術(shù)家們，領(lǐng)略到山西戲曲藝術(shù)之魅力。

三晉大地是華夏文明搖籃，也是民間戲劇之鄉(xiāng)。山西全省擁有50多個(gè)劇種，占主導(dǎo)地位的是蒲州、上黨、北路、中路四大梆子。其中中路梆子最晚出現(xiàn)卻后來(lái)居上，成為晉劇的高峰和代表。有關(guān)晉劇的起源發(fā)生、成熟鼎盛的衍變脈絡(luò)是復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，需要仔細(xì)鉤沉、認(rèn)真梳理、科學(xué)辨析，會(huì)上難以盡述。單就表演藝術(shù)而言，文革結(jié)束后，70年代末80年代初，當(dāng)全國(guó)范圍內(nèi)傳統(tǒng)戲剛剛起死回生之時(shí)，山西的戲劇舞臺(tái)就已經(jīng)是春花無(wú)限，楊柳萬(wàn)千了。上個(gè)世紀(jì)80年代是戲曲的黃金時(shí)代，文化熱熱氣騰騰，戲曲藝術(shù)厚積而薄發(fā)。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)生正逢時(shí)，她的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”堪稱(chēng)枝頭上嬌艷的奇葩，春風(fēng)中披拂的楊柳。

苦難是人生財(cái)富，不幸催人奮進(jìn)。幼年的苦寒生活和悲慘遭遇造就了宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)倔強(qiáng)的性格和不屈不撓的拼搏精神，藝術(shù)夢(mèng)想從心底升起，音樂(lè)點(diǎn)亮她的人生。她懂得戲曲流派的根基和主要標(biāo)志是音樂(lè)唱腔，一個(gè)劇種的唱腔、韻味，才是它存在、發(fā)展的獨(dú)特空間和真實(shí)靈魂。所以她早早地從音樂(lè)唱腔入手，博覽眾家之長(zhǎng)，汲取各流派的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通，含英咀華，繼丁果仙的“果子腔”、牛桂英的“桂英腔”、程玉英的“咳咳腔”、王愛(ài)愛(ài)的“愛(ài)愛(ài)腔”之后形成了風(fēng)格獨(dú)特、魅力無(wú)窮的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”。

宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生和藝術(shù)道路是一篇?jiǎng)?lì)志的詠嘆、一部拼搏奮斗的傳奇。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。她絕非是“鞋底子做了帽沿子——一步登天”，而是扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)臺(tái)階，逐級(jí)而上。她一步步攀登，一次次孵化，一回回蝶變，終于攀上藝術(shù)高峰，實(shí)至名歸地成為“晉劇新腔時(shí)代聲?！?/p>

“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”并非一空依傍，她深深扎根于晉劇聲腔，以其母體“山陜梆子”的唱腔和晉中一帶的民間音調(diào)（祁太秧歌等）融合而成的梆子聲腔為主，以各種花腔（三花腔、五花腔、十三咳強(qiáng)、三倒腔等）為輔，在特定劇目中，間或也唱曲牌聯(lián)綴的昆曲，以及明清以來(lái)的民間小曲如【釘缸】【娃娃】【一串鈴】【小放牛】等。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”在保持晉劇基本演唱形態(tài)和七種板式（即【平板】【夾板】【二性】【導(dǎo)板】【介板】【流水】【滾白】）的前提下，并不拘泥于傳統(tǒng)的板式和唱腔，而以【夾板】為基礎(chǔ)進(jìn)行變奏和加花。其唱腔特點(diǎn)為節(jié)奏多變、靈巧自如、棱角分明、感情充沛，激越時(shí)像高山瀑布，勢(shì)不可擋；凄婉處如泣如訴，催斷人心。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)音域?qū)拸V（包括自然音區(qū)、假聲音區(qū)、極限音），音質(zhì)純凈，音色美妙；梆板準(zhǔn)確，節(jié)奏工穩(wěn)；吐字清晰，收放自如；潤(rùn)腔得法，靈巧多變；感情濃厚，韻味盎然，形成自然、真切、婉轉(zhuǎn)、俏麗、動(dòng)人的基本特色。尤其是她善于運(yùn)用華彩唱法，聲音穿透度強(qiáng)、音色透明度高，甜脆柔潤(rùn)，在三代晉劇表演藝術(shù)家中獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)一絕?！稗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”動(dòng)人心扉，直刺靈魂，余音繞梁，讓人聽(tīng)而不忘，猶似評(píng)劇新派“疙瘩腔”。已故戲曲家劉乃崇則譽(yù)之為“晉劇中的花腔女高音”。如果把王愛(ài)愛(ài)的“愛(ài)愛(ài)腔”比作京劇中的梅派；那么，宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”則猶似京劇四大名旦中的程腔，四大須生中的言腔。1992年內(nèi)蒙古某市長(zhǎng)給宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)送來(lái)春節(jié)對(duì)聯(lián)曰：“宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔、腔腔獨(dú)轉(zhuǎn)；聲悠悠、悠悠韻、韻韻皆悠?！睓M批：“自成一派”。概括得頗為傳神。有一首打油詩(shī)曰：“順也轉(zhuǎn)，倒也轉(zhuǎn)，南也轉(zhuǎn)，北也轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去大家看?！北扔鞯靡菜阗N切。山西省文化廳原副廳長(zhǎng)郭士星為“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”題詞：“交城山郁郁蒼蒼皆入畫(huà)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔曲曲彎彎盡是情”，更是詞短情長(zhǎng)，得其三昧。

宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為什么能夠取得成功呢？值得我們思索和總結(jié)。竊以為：

1.按照唯物主義觀點(diǎn)，宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)先天條件優(yōu)越，有一副銀鈴般的好嗓子，一雙水靈靈炯炯有神的大眼睛，富有藝術(shù)的頭腦、創(chuàng)造的激情和靈感悟性，是從交城飛出的金鳳凰。她事業(yè)心強(qiáng)，使命感重，奉行完美主義，有一種“無(wú)我不成戲”“非學(xué)成個(gè)氣候不可”“舍我其誰(shuí)”的氣概和心勁。

2.深深扎根于民間藝術(shù)土壤，繼承了父母的基因、細(xì)胞。從牙牙學(xué)語(yǔ)的兒時(shí)，就開(kāi)始接觸交文書(shū)調(diào)、民歌、謠謳、曲藝，將自然音響、生活音調(diào)，耳濡目染地積淀在記憶里，融匯到唱腔之中。在回顧學(xué)唱過(guò)程時(shí)，宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)曾說(shuō)：“我從學(xué)鳥(niǎo)兒的鳴叫中學(xué)會(huì)了滑音的唱法，從小商販的叫賣(mài)聲中學(xué)會(huì)了閃板起唱，從民歌中學(xué)會(huì)了碰板起唱，從農(nóng)村婦女送殯時(shí)的哭聲中學(xué)會(huì)了類(lèi)似晉劇【滾白】的散板唱法，從交文書(shū)調(diào)中學(xué)會(huì)了為強(qiáng)調(diào)字意而常采用的猶如馬失前蹄的富有動(dòng)力性的切分音唱法及旋律的尾墜唱法與尾揚(yáng)唱法……”

3.明確目標(biāo)，選準(zhǔn)方向。晉劇是深受百姓歡迎的大劇種，崛起得晚卻后來(lái)居上，紅火之極，名家輩出。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)幸遇伯樂(lè)，1970年就被推薦參加晉劇團(tuán)，投入各類(lèi)演出，得到舞臺(tái)鍛煉。古裝戲開(kāi)放后，宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)選擇小旦行，刻苦練好基本功，主工文戲，兼演刀馬，先后主演《玉蟬淚》《杜十娘》《珍珠塔》等經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，以及新編的《花中君子》《杏花酒仙》等。她和她的團(tuán)隊(duì)對(duì)重點(diǎn)劇目千錘百煉，晉劇音樂(lè)家李靜波親自為她定腔定譜，功不可沒(méi)。就這樣，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”飲譽(yù)三晉大地、塞外邊陲，聲名遠(yuǎn)播首都北京。不僅吸引培養(yǎng)了大批觀眾，也贏來(lái)許多榮譽(yù)。

4.既重師承，又轉(zhuǎn)益多師，勤于學(xué)而善于學(xué)，舉一反三，一點(diǎn)即通。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)扎根于晉劇，重視近親血緣藝術(shù)的吸收融合，以減輕避免排異現(xiàn)象。在襯字唱腔中采用程玉英的“咳咳腔”，在中音區(qū)采用侯玉蘭的唱法，【滾白】中學(xué)習(xí)梁小云的韻調(diào)，潤(rùn)腔時(shí)吸收程玲仙的裝飾法，同時(shí)吸收王愛(ài)愛(ài)的顫音唱法，從而厚培根基，豐富了基本技能。她還注意跨界學(xué)習(xí)，特地拜山西歌舞劇團(tuán)的民歌手邢丑花，學(xué)會(huì)胸腹式聯(lián)合呼吸法、氣聲唱法；向上海歌劇院的歌唱家賈淑珍學(xué)習(xí)咽音練聲法，均取得滿意效果。舉凡民間歌曲、創(chuàng)作歌曲、晉劇清唱、兄弟劇種曲目（越、豫、京）無(wú)不擅長(zhǎng)。正是由于她的廣采博取，縱橫繼承，才做到土洋結(jié)合，一專(zhuān)多能。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)猶如勤勞的蜜蜂，貪婪地吮吸百花之蜜，補(bǔ)充強(qiáng)身壯體的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)原名“改轉(zhuǎn)”，后改為“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。不論是“改”還是“轉(zhuǎn)”，均意味著不倦的探索、不停地變化，在選腔擇調(diào)、行腔潤(rùn)腔、出字歸韻、吞吐拿放等創(chuàng)腔與演唱技巧上下功夫，經(jīng)過(guò)板、腔、字、氣的反復(fù)琢磨，常改不輟，終于使轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔經(jīng)過(guò)魚(yú)龍變化達(dá)到圓滿和升華。

5.常言道：文如其人，戲如其品。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)德藝雙馨，人格高尚，從不孤芳自賞，心中裝著觀眾，她堅(jiān)持“七個(gè)一樣”（人多人少一個(gè)樣，天氣好壞一個(gè)樣，城市農(nóng)村一個(gè)樣，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)群眾一個(gè)樣，山西與外省一個(gè)樣，營(yíng)業(yè)性演出與義務(wù)性演出一個(gè)樣，比賽演出與平常演出一個(gè)樣），為貧困地區(qū)、殘疾人、聾啞兒童送戲上門(mén)?！胺堑洹彼僚皶r(shí)期，她冒著生命危險(xiǎn)深入到太原市第四人民醫(yī)院為患者及醫(yī)務(wù)人員演出，并多次下到煤礦坑口及井下為礦工演出。為活躍城鄉(xiāng)文化生活，積極組織和參與“文化下鄉(xiāng)”社會(huì)主義精神文明活動(dòng)。無(wú)論多么勞累、無(wú)論路程多么遙遠(yuǎn)、無(wú)論富?；蜇毟F的農(nóng)村，她都憑著對(duì)黨和人民的赤誠(chéng)之心，為人民群眾盡心盡力演好戲唱好歌。她的演出總是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，受到廣大群眾和職工的歡迎和愛(ài)戴，先后被評(píng)為縣至省、自治區(qū)級(jí)的“優(yōu)秀黨員”“三八紅旗手”“勞動(dòng)模范”“全國(guó)勞動(dòng)模范”。

文學(xué)藝術(shù)繁榮的重要標(biāo)志之一就是開(kāi)放多樣，流派紛呈。唐詩(shī)、宋詞、元曲、傳奇如此，京劇如此，晉劇亦復(fù)如此。流派藝術(shù)必須與時(shí)俱進(jìn)地傳承發(fā)展；而要傳承發(fā)展流派，就必須首先了解流派。今天，我們不應(yīng)滿足于對(duì)流派的一般了解、一知半解、模仿描紅，而應(yīng)深入下去，從實(shí)踐到理論，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)本體論、藝術(shù)個(gè)體論、藝術(shù)傳播學(xué)等諸多方向，進(jìn)行考察，抓住流派的真諦和精髓。從三晉地形地貌、氣候條件等自然環(huán)境入手，遵循從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一般規(guī)律，利用文物考古、典籍史料以及史詩(shī)傳說(shuō)、民間稗乘，全面系統(tǒng)地梳理了三晉文化的來(lái)龍去脈，挖掘其豐富內(nèi)涵，并進(jìn)而總結(jié)出三晉文化的基本特點(diǎn)，探討三晉文化和晉劇的關(guān)系，晉劇的生存環(huán)境、傳播渠道，晉劇的時(shí)代性，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，為流派傳承發(fā)展?fàn)I造良性生態(tài)環(huán)境。

時(shí)至今日，被譽(yù)為“圭臬”的晉劇前輩大多已經(jīng)辭世，碩果僅存的老藝術(shù)家也已是耄耋高齡。情勢(shì)緊迫，需要以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，迅速?lài)@“丁、牛、郭、冀、程”等主要流派，旁及眾多各有特色的小流派，開(kāi)展搶救、挖掘、傳承、研究、整理、總結(jié)、保護(hù)工程。同時(shí)，把第二代乃至改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的第三代藝術(shù)家所形成的新唱腔、新流派、新劇目的傳承與建設(shè)性保護(hù)問(wèn)題也提上議事日程。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)是繼王愛(ài)愛(ài)之后對(duì)晉劇唱腔改革幅度比較大的晉劇新秀，是近幾十年來(lái)能夠立格創(chuàng)派的佼佼者。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)板眼構(gòu)造規(guī)律的突破，還是對(duì)于演唱中字、腔、氣、聲的靈活運(yùn)用，都豐富了晉劇的表演，有不同程度的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)的超越，譜寫(xiě)了晉劇音樂(lè)史上的新篇章，因而應(yīng)該受到格外的關(guān)注和重視。

周傳家，男，北京聯(lián)合大學(xué)，教授。