晉妍　李帆

【摘 要】 韋伯的社會行動理論視野下留守初中生自愿性輟學(xué)行為可劃分為基于理性經(jīng)濟(jì)分析的工具理性、“讀書無用論”的價(jià)值理性、情緒體驗(yàn)的情感性和傳統(tǒng)性輟學(xué)行動四大類。因此，應(yīng)以這四方面導(dǎo)因作為著力點(diǎn)，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會的教育合力，加強(qiáng)相關(guān)體制的建設(shè)和完善，逐步控制和解決留守初中生自愿性輟學(xué)問題。

【關(guān)鍵詞】 社會行動理論；留守初中生；自愿性輟學(xué)；原因；對策

在中國社會高速發(fā)展的背景下，農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移已成為一種必然趨勢，隨著數(shù)量龐大的外出農(nóng)民工的不斷增長，農(nóng)村留守學(xué)生也逐漸增多。目前，留守初中生自愿性輟學(xué)問題日漸突顯，在社會行動理論看來，留守兒童的自愿性輟學(xué)絕不是被迫性或是沖動性行為，而是其在權(quán)衡比較下的理性行為選擇。

一、留守初中生自愿性輟學(xué)問題描述

中小學(xué)學(xué)生輟學(xué)是個歷史問題，自建國以來我國出現(xiàn)過三次輟學(xué)潮，即三年自然災(zāi)害、“文革”時(shí)期及80年代末，從三次輟學(xué)潮來看，個人、同輩、家庭、學(xué)校、社會文化環(huán)境五大因素是導(dǎo)致學(xué)生輟學(xué)的原因，幾大因素可以互相結(jié)合形成合力，也可能以其中一種或幾種為主。[1]其中，經(jīng)濟(jì)原因是長期以來的主要影響因素，即，輟學(xué)率較高的多是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低或自然條件較差的地方。[2]但隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的飛速提升，政府對教育事業(yè)的投入扶持力度的加大，2006年全面免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)和“兩免一補(bǔ)”政策的實(shí)施后，我國“普九”工作目標(biāo)已基本達(dá)成，而被忽略的事實(shí)是農(nóng)村青少年輟學(xué)問題呈現(xiàn)新特點(diǎn)，因貧輟學(xué)問題逐漸減少，“自愿性輟學(xué)”成為農(nóng)村初中生輟學(xué)的主流。[3]據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，2003年農(nóng)民子女義務(wù)教育階段的輟學(xué)率平均為10.7%，而2013年農(nóng)村初中生的毛輟學(xué)率就高達(dá)15.5%，這意味著，幾乎每6個農(nóng)村初中生里，就有1個輟學(xué)。[4]這一問題的出現(xiàn)無疑對我國一直大力扶持的農(nóng)村義務(wù)教育事業(yè)和和諧社會建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，如何正確地看待和解決留守初中生自愿性輟學(xué)問題是值得我們關(guān)注和思考的一個問題。

留守初中生，作為一個特殊的未成年人群體，正處于成長發(fā)展的關(guān)鍵期，由于父母監(jiān)護(hù)教育角色缺失，他們在生活、學(xué)習(xí)和行為上都無法享受到父母的有效監(jiān)管和正確引導(dǎo)，成長過程中也缺失父母及時(shí)的關(guān)心和呵護(hù)，[5]相對來說在某些方面更容易走向極端。當(dāng)前，農(nóng)村留守初中生的自愿性輟學(xué)問題存在以下特點(diǎn)：1、由上學(xué)費(fèi)用等客觀經(jīng)濟(jì)因素引起的學(xué)生被迫輟學(xué)問題已不顯著，自愿性棄學(xué)成為學(xué)生輟學(xué)的主要形式；2、輟學(xué)者具有極強(qiáng)的主觀輟學(xué)意向，盡管在此環(huán)節(jié)中父母和學(xué)校都曾做出了努力的嘗試，但輟學(xué)者幾乎是固執(zhí)地選擇了輟學(xué)；3、男生輟學(xué)率高于女生輟學(xué)率；4、新學(xué)期開學(xué)初期是留守學(xué)生輟學(xué)的高峰期；5、受同伴輟學(xué)影響大，一人輟學(xué)往往帶動多人輟學(xué)；輟學(xué)出于自我意愿，外界干預(yù)能力弱；輟學(xué)后基本流向了工廠等地成為產(chǎn)業(yè)工人的一員；6、受到打工經(jīng)濟(jì)影響，學(xué)生輟學(xué)后卷入民工潮中，返校率低。

面對當(dāng)前中學(xué)生輟學(xué)的新特點(diǎn)和新趨勢，學(xué)界已有較多的研究，但這些研究多采用了一種客位的視角分析義務(wù)教育階段兒童輟學(xué)的原因、影響及對策，卻忽視了兒童輟學(xué)行為的主體性和自身能動性以及對留守初中生自愿性輟學(xué)問題特殊性的關(guān)注。留守初中生自愿性輟學(xué)會受到來自學(xué)校、家庭、社會等方面的影響，然而輟學(xué)者本人在這一過程中并非是完全“無辜”的，[6]在引起輟學(xué)的諸多因素中，學(xué)生的個人因素占絕對地位。[7]因此，我們需要從留守初中生微觀的視角上恰當(dāng)?shù)乜创渥栽感暂z學(xué)背后隱藏的深層原因。

社會行動理論視野作為教育社會學(xué)理論發(fā)展的一種微觀取向，主要圍繞教育領(lǐng)域的人類行動展開研究，從而進(jìn)行理論建構(gòu)。社會行動理論的代表人物馬克斯·韋伯認(rèn)為理解并解釋人類社會行為是社會學(xué)研究的首要任務(wù)，人類是具有理解力和創(chuàng)造力的主體，人類社會行動具備意向性和指向他人性兩個要件，即其特定行為活動是由個體動機(jī)推動的，并在按目標(biāo)行事的過程中賦予自身行動以意義，因此需要重視對人類行動的解釋性理解，[8]也就是說，需要在行動者行動的過程和意義當(dāng)中發(fā)現(xiàn)其行動的真正原因從而進(jìn)行因果性說明。根據(jù)行動者的意向性情況，韋伯將社會行動劃分為目的理性行動、價(jià)值理性行動、情感行動、傳統(tǒng)行動四種理想類型。在韋伯看來，這種分類只是一種純粹的形式，現(xiàn)實(shí)的行動只是或多或少接近這些純粹類型，更常見的則是來自這些類型的混合。[9]

留守初中生自愿性輟學(xué)行動并非學(xué)生個體出于一時(shí)沖動，或受到來自家庭或?qū)W校等各方的壓迫所做出的決定，而是出于自身考慮后在教育系統(tǒng)內(nèi)部做出的一種有意識的理性行為選擇，[10]同時(shí)也是個體與家庭、學(xué)校和社會相互作用的結(jié)果。因此，我們需要以當(dāng)前社會大背景為前提，從社會行動理論的視角出發(fā)關(guān)注和理解留守初中生自愿性輟學(xué)問題，這不僅是解決問題的關(guān)鍵所在，也是推動留守初中生健康全面發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會和促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化教育體系完善發(fā)展的需要。

二、作為社會行動的自愿性輟學(xué)行為分析

自愿性輟學(xué)是指由以往的外部經(jīng)濟(jì)性因素強(qiáng)迫被動性輟學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橛煞墙?jīng)濟(jì)因素引起的學(xué)生主動性棄學(xué)的輟學(xué)行為。[11]本文根據(jù)韋伯對社會行動的分類將留守初中生自愿性輟學(xué)分為四類：基于理性經(jīng)濟(jì)分析的工具理性輟學(xué)行動、基于“讀書無用論”的價(jià)值理性輟學(xué)行動、基于情緒體驗(yàn)的情感性輟學(xué)行動和傳統(tǒng)性輟學(xué)行動。

1、基于理性經(jīng)濟(jì)分析的工具理性輟學(xué)行動

首先，教育是一種個人投資，具有巨大性、長期性、風(fēng)險(xiǎn)性等特點(diǎn)，輟學(xué)者不僅考慮投資成本，也會考慮預(yù)期收益。一方面，以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況考慮，一名農(nóng)村中學(xué)生一年的花費(fèi)為8000元左右，供一個孩子上完大學(xué)預(yù)計(jì)需要近十萬元，而當(dāng)前高校擴(kuò)招后出現(xiàn)文憑貶值問題，教育作為角逐地位和向社會上層流動的文化資本地位下降，許多大學(xué)生就業(yè)困難，在教育方面的投入并不能產(chǎn)生預(yù)期收益，如果孩子出去打工，除去開銷還能有一兩萬剩余，這在一定程度上會影響個體在教育方面的策略選擇。另一方面，目前我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中勞動密集型產(chǎn)業(yè)還占據(jù)相當(dāng)比重，存在對大量勞動力的需求，而且對勞動力素質(zhì)要求不高，在北上廣等發(fā)達(dá)地區(qū)普遍存在“用工荒”，不少企業(yè)紛紛開出優(yōu)厚條件招聘員工，在當(dāng)?shù)厝瞬攀袌龃蠹有麄?，誘使學(xué)生放棄學(xué)業(yè)進(jìn)入工廠就業(yè)。

同時(shí)，由于留守初中生長期與父母分隔兩地，多數(shù)父母在其成長的過程中往往忽視對他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和監(jiān)管，學(xué)生很難自我形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)校里學(xué)不會的回到家也沒有人及時(shí)輔導(dǎo)，不會的知識逐漸堆積就容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難情況，學(xué)習(xí)自我效能感降低，也容易產(chǎn)生“我學(xué)習(xí)差又考不上大學(xué)，浪費(fèi)錢，還不如外出打工掙錢”這類的輟學(xué)想法。

2、基于“讀書無用論”的價(jià)值理性輟學(xué)行動

價(jià)值理性類型是超現(xiàn)實(shí)、超功利、指向某種不可選擇目的的社會行動，在此，輟學(xué)者的行為是由于其“讀書無用論”的態(tài)度和觀點(diǎn)。中國自古以來就有“書中自有顏如玉”、“書中自有金車馬”等說法，認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”，教育是改變?nèi)说拿\(yùn)的途徑。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們長期以來重視教育的觀念受到了極大的沖擊，讀書無用論引發(fā)了社會各界廣泛關(guān)注，認(rèn)為讀書、文憑是無用或是無望的。在筆者調(diào)查中有輟學(xué)生提到，我每年暑假都會去爸媽那里，經(jīng)?？吹胶芏啻髮W(xué)生找不到工作，我覺得學(xué)習(xí)好、上大學(xué)也不一定會有好出路，我叔叔家的哥哥大學(xué)畢業(yè)還沒有技校畢業(yè)的掙得多呢，而且我們村里能考上好大學(xué)的人屈指可數(shù)，不考大學(xué)早點(diǎn)出來打工歷練也挺好的。可以看出，在許多初中留守輟學(xué)生和家長的認(rèn)知中，讀書的目的被庸俗化為獲取物質(zhì)利益，把教育的價(jià)值簡化為追求現(xiàn)實(shí)成就。讀書的“有用”評判標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)利益的獲取，而不是個人思想、修養(yǎng)、品格等方面的提升，誰賺取的錢財(cái)越多，獲取的社會地位越高，誰就是成功者，“有用”即外在的功利成就。在這種邏輯下，留守初中生在城市生活時(shí)也就容易受暴富者與大學(xué)生待業(yè)者的示范效應(yīng)影響產(chǎn)生“讀書無用論”的觀念，讀書即使“有用”，那也是于極小的程度上，在階層流動越來越難以實(shí)現(xiàn)的背景下更顯的無能為力，那么與其投入大量的時(shí)間和精力去追逐讀書的意義，倒不如選擇一條更有“意義”的方式——輟學(xué)打工。

同時(shí)，應(yīng)試教育作為我國當(dāng)前中學(xué)階段的主要教育方式，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)師資力量的不足和中考壓力的增大，很難給學(xué)生開設(shè)完備、專業(yè)的音體美課程，在對學(xué)生的評價(jià)上只是單一的以文化課成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，對于喜歡和擁有其他文體天賦和潛質(zhì)的學(xué)生不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。[12]一位輟學(xué)生說，我喜歡唱歌跳舞，可是學(xué)校根本不注重這方面，我現(xiàn)在對文化課學(xué)習(xí)毫無興趣，成績也不好，整天在學(xué)校里學(xué)習(xí)頭疼，回到家也沒人輔導(dǎo)功課，還不如早點(diǎn)出去掙錢。可以看出，在應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式下，課程設(shè)置不完善，學(xué)生整天學(xué)習(xí)枯燥的文化課知識，一味追求考試成績的學(xué)習(xí)壓力嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在個性和才能不能得到全面發(fā)展和讀書又無望的心理驅(qū)使下，學(xué)生極易把學(xué)習(xí)作為一種思想負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生輟學(xué)想法。

3、基于情緒體驗(yàn)的情感性輟學(xué)行動

據(jù)筆者觀察，留守輟學(xué)生長期生活在缺失父母親情的家庭生活環(huán)境中，性格往往較為偏執(zhí)、任性和隨意，打定輟學(xué)的主意后別人很難相勸，在學(xué)校與同學(xué)的日常相處過程中往往不太融洽，學(xué)校生活中有不愉快的經(jīng)歷，內(nèi)心孤獨(dú)，知心朋友較少，很少與老師、家長深入交流，感覺別人無法理解自己，就連父母也不懂自己，渴望有一個能夠真正懂自己的人，也渴望父母對自己內(nèi)心真正地關(guān)懷。對“爸媽在我很小的時(shí)候就外出務(wù)工了，我感覺沒有人真正懂我，也沒有知心的朋友，我想和爸媽生活在一起，不想離他們太遠(yuǎn)”這類型輟學(xué)動機(jī)深入分析后，可以看出，留守初中生的日常生活長期缺乏父母細(xì)膩的關(guān)懷，心理敏感脆弱，易形成孤僻性格，自閉、自卑者多，適應(yīng)新環(huán)境能力差，面對升入初中后驟增的學(xué)習(xí)壓力往往想逃避。同時(shí)，在新學(xué)期開學(xué)初期，留守初中生一方面容易想念假期與父母共同生活的日子，渴望父母的關(guān)懷；另一方面也很難適應(yīng)緊張、規(guī)律的學(xué)校生活，在面對適應(yīng)困難時(shí)也就極易產(chǎn)生輟學(xué)與父母一起外出生活的想法。

同時(shí)，留守初中生正處于青春期階段，其輟學(xué)行為也容易受到青春期心理影響。對“學(xué)校規(guī)矩太多，不想聽家長和老師嘮叨學(xué)習(xí)”、“我的某個同學(xué)也輟學(xué)打工了，我覺得那樣很酷”這類型輟學(xué)動機(jī)深入分析后，可以發(fā)現(xiàn)，處于青春期的留守初中生在這一過程中心理有時(shí)會發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。如，很多輟學(xué)生覺得自己已經(jīng)長大，極力想表現(xiàn)出成人的作風(fēng)和氣魄，不想聽父母和老師嘮叨，存在“叛逆”、“盲從”和“渴望自由”等心理，認(rèn)為學(xué)校管理束縛了自身發(fā)展，追求“特立獨(dú)行”，甚至認(rèn)為違反校規(guī)校紀(jì)、上課不好好學(xué)習(xí)是一種很“酷”的行為。由于青春期留守初中生心智還不成熟，明辨是非能力和自制能力較弱，在日常生活中又缺乏父母的監(jiān)管，容易結(jié)交不良朋友，在青春期群體觀念較強(qiáng)的心理影響下，如果一人輟學(xué)后自我感覺很良好的話，那么其他伙伴也會跟風(fēng)萌生輟學(xué)的想法。

4、基于傳統(tǒng)的輟學(xué)行動

傳統(tǒng)行為是習(xí)慣的繼續(xù)和歷史的沿襲，基本原則是：只要從前是這樣做的、祖先是這樣做的，行動就有了依據(jù)，一切是傳統(tǒng)習(xí)慣使然。就輟學(xué)行動而言，如果當(dāng)?shù)亻L期以來就存在著易導(dǎo)致輟學(xué)行為發(fā)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和文化氛圍，那么該地就可能存在大量中學(xué)生輟學(xué)問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是以外出打工和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，村中大量青壯年勞動力外出打工，成為居民收入的主要來源，而留守的農(nóng)民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，閑暇時(shí)打些零工補(bǔ)貼家用。在這種經(jīng)濟(jì)活動背景下，村民普遍從事著以體力勞動為主、對知識、技術(shù)要求較低的勞動行業(yè)，在這種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下，也就為留守中學(xué)生的輟學(xué)行為埋下潛在的“種子”。

由于地理位置偏僻，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的流動性較弱，村民的同質(zhì)性強(qiáng)，人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面還有很強(qiáng)的傳統(tǒng)成分，傳統(tǒng)習(xí)慣還具有強(qiáng)大生命力。在這樣一個相對穩(wěn)定、傳統(tǒng)性較強(qiáng)的環(huán)境中，留守初中生的理想可以概括為“長大—掙錢—蓋房—成家—過日子”的生活軌跡，在他們父輩那里是這樣，在他們看來也是如此，很少有人懷疑其合理性。同時(shí)，在農(nóng)村地區(qū)祖祖輩輩“城市情節(jié)”[13]促使下，農(nóng)村兒童也容易產(chǎn)生如果早點(diǎn)輟學(xué)去大城市打工、見世面那會是“一件又能掙錢又很酷的事情”。孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：試圖用法律的變革來改變風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)是不可能的，并且很多莫名其妙、難以理解的傳統(tǒng)習(xí)慣同那些民族的存在是共時(shí)的。[14]在這樣的環(huán)境中，留守初中生的輟學(xué)容易受到頑強(qiáng)存在著的習(xí)俗的力量支配，呈現(xiàn)出非理性的一面。

三、留守初中生自愿性輟學(xué)行動的應(yīng)對

馬克斯·韋伯將人類的社會行動分為四種理想類型，但純粹的、完全的符合這四種理想類型的少之又少，這四種類型的復(fù)雜交織才共同構(gòu)成了我們的現(xiàn)實(shí)生活世界。但韋伯對社會行動的理想分類并非毫無用處，它成為了韋伯分析社會行動的一種方法或是工具，即從與社會行動的理想類型的差異和偏差中找尋人們在現(xiàn)實(shí)生活中社會行動的導(dǎo)因，通過這種方法，現(xiàn)實(shí)的社會行動的特殊方面就可以被突出，從而可以系統(tǒng)的和邏輯的進(jìn)行分析。[15]因此，可以將留守初中生自愿性輟學(xué)行為劃分為基于理性經(jīng)濟(jì)分析的工具理性輟學(xué)行動、基于“讀書無用論”的價(jià)值理性輟學(xué)行動、基于情緒體驗(yàn)的情感性輟學(xué)行動和傳統(tǒng)性輟學(xué)行動四大類型。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中這四種輟學(xué)類型并非是獨(dú)立存在的，但是我們可以據(jù)此考察其不同類型下輟學(xué)行動背后的導(dǎo)因，即，當(dāng)前教育投資收益不顯著、“讀書無用論”觀念影響、留守初中生獨(dú)特的情感需求和情緒體驗(yàn)以及傳統(tǒng)習(xí)慣力量等方面因素都容易導(dǎo)致留守初中生自愿性輟學(xué)行動的產(chǎn)生。因此，我們可以從這四方面導(dǎo)因著手預(yù)防和控制初中留守初中生自愿性輟學(xué)問題。

首先，在教育投資收益不顯著方面，外出父母需要端正教育思想，意識到教育回報(bào)是多樣的，不僅有經(jīng)濟(jì)回報(bào)，也具有潛在的回報(bào)價(jià)值，避免用單一的、功利的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)教育投資，盡可能多地重視孩子的學(xué)業(yè)，盡量抽出時(shí)間關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，讓孩子意識到讀書上學(xué)的重要性，幫助孩子提升學(xué)習(xí)自我效能感；國家需要積極改善大學(xué)生能力培養(yǎng)和畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)，貫徹落實(shí)對義務(wù)教育相關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行，同時(shí)，進(jìn)一步加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的扶持力度，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的硬件設(shè)施和師資隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

其次，在“讀書無用論”觀念影響方面，父母要自覺抵制“讀書無用論”，注重對孩子學(xué)習(xí)觀念引導(dǎo)，防止溺愛孩子，對其不良行為觀念要及時(shí)糾正；鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)需要改善教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)水平以更好地促進(jìn)留守初中生的個人發(fā)展；新聞媒體要加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，客觀公正地報(bào)道相關(guān)新聞事件，要積極遏制“讀書無用論”思想輿論的炒作，弘揚(yáng)和引導(dǎo)正確積極的青少年價(jià)值觀。

再次，在留守初中生獨(dú)特的情感需求和情緒體驗(yàn)方面，外出父母需要及時(shí)、全面地關(guān)注孩子學(xué)習(xí)和生活等方面的動態(tài)，使孩子充分體會到父母對自己的關(guān)愛，有條件的可以把孩子帶到打工所在地上學(xué)，承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，社會與政府也要予以一定支持；同時(shí)，學(xué)校也要關(guān)注留守孩子對父母親情的渴望和青春期學(xué)生的心理特點(diǎn)，多展開對話和交流，舉辦青少年心理講座等活動，幫助學(xué)生平緩地度過青春期。

最后，在傳統(tǒng)習(xí)慣力量方面，外出父母需要多向孩子傳播具有開放性、正能量的信息和觀念，幫助其樹立正確的學(xué)習(xí)觀和人生價(jià)值觀；學(xué)校和社會要加大對農(nóng)村地區(qū)的教育扶持力度，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的思想開化建設(shè)，在承襲傳統(tǒng)的過程中有所揚(yáng)棄，引導(dǎo)人們樹立正確的讀書價(jià)值觀念。

農(nóng)村留守初中生的自愿性輟學(xué)現(xiàn)象是由多種社會因素共同影響形成，其影響也是深刻的。作為農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段一個需要長期關(guān)注的問題，我們需要明確，以四種輟學(xué)類型的導(dǎo)因作為著力點(diǎn)，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會的教育合力，加強(qiáng)相關(guān)體制的建設(shè)和完善，留守初中生自愿性輟學(xué)問題將會得到逐步控制和解決。

【注 釋】

[1] 司馬義南.農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)情況及對策研究[D].山東師范大學(xué)，2006.

[2] 盧德生， 賴長春.從學(xué)生自愿性輟學(xué)看我國“控輟”政策的調(diào)整與轉(zhuǎn)變[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009（1）.

[3] 歐賢才，王凱.自愿性輟學(xué)：新時(shí)期農(nóng)村初中教育的一個新問題[J].中國青年研究，2010（1）.

[4] 全國婦聯(lián)課題組.中國農(nóng)村留守初中生、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報(bào)告[R].中國婦女，2013（6）.

[5] 王秋香，歐陽晨.論父母監(jiān)護(hù)缺位與農(nóng)村留守兒童權(quán)益保障問題[J].學(xué)術(shù)論壇，2006（10）.

[6] 廖其發(fā)，楊聰林.“兩免一補(bǔ)”政策后西部農(nóng)村地區(qū)初中生輟學(xué)原因新解[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[7][10] 王慧娟.“兩免一補(bǔ)”背景下我國農(nóng)村初中生輟學(xué)的原因及對策研究—以陜西省戶縣某初中為例[D].重慶；西南大學(xué)，2012.

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【作者簡介】

晉 妍，西南大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生.