【摘 要】 文章闡述了農(nóng)村留守兒童養(yǎng)成良好文明習慣的現(xiàn)實意義，分析了其中存在的問題，主要有隨地吐痰，亂丟垃圾；不懂尊師愛長，不知友善寬容；說話不文明，出口成“臟”等問題。并提出從家庭、學校和社會等途徑的解決方法。

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村留守兒童；文明習慣；養(yǎng)成

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村剩余勞動力不斷增多。在廣大的農(nóng)村地區(qū)興起了外出打工的浪潮，大批農(nóng)民工到城市或沿海地區(qū)打工掙錢。在這些出去打工的人家中，就只剩下年老的父母和年幼的孩子。這些被留下的孩子，形成了一個特殊的群體——農(nóng)村留守兒童。

一、農(nóng)村留守兒童養(yǎng)成良好文明習慣的現(xiàn)實意義

孩子，是家庭的紐帶和幸福的橋梁。孩子的健康成長不僅只是需要每位家長給予他們正常生理上的需求，同時給予他們心理和情感上的撫慰。講文明懂禮貌，健康陽光，聰明活潑的孩子，給家庭帶來無盡快樂的同時也能給社會帶來美妙和諧的音符。

1、增強家庭親密度

家庭，是一個人生活時間最長的地方。在家庭生活中，家庭成員間的友好親密關(guān)系是一個人養(yǎng)成健全人格和良好文明習慣的重要基礎(chǔ)。農(nóng)村留守兒童由于和父母長時間不見面，關(guān)系生疏。長此以往，就養(yǎng)成了他們偏激冷漠的性格和不懂文明禮貌的交流方式。既不利于和家庭其他成員間的和睦相處，也不利于家庭親密度的建立。

2、有利于學校的安定團結(jié)

學校是農(nóng)村留守兒童學習生活的主要場所，與學校其它同學的友好相處，互幫互助，能更好的幫助他們學習。但由于農(nóng)村留守兒童在心理或生理上出現(xiàn)問題時沒有得到及時正確的疏導(dǎo)，沒有養(yǎng)成良好的文明習慣，所以就導(dǎo)致他們不能與其他同學禮貌共處。尤其是處于叛逆期的中學生，頻繁出現(xiàn)打架斗毆的現(xiàn)象，破壞了學校的安定團結(jié)。

3、推進“新農(nóng)村”建設(shè)

李克強總理政府工作報告中指出：“貧困地區(qū)和貧困人口是全面建成小康社會最大的短板?！盵1]目前在貧困偏遠的農(nóng)村地區(qū)有大批的留守兒童，而這些留守兒童在不久的將來將會成為社會主義“新農(nóng)村”建設(shè)的主力軍。所以，他們具備較佳的思想品德，良好的文明習慣，高尚的道德情操，將是能夠建成或及早建成社會主義“新農(nóng)村”的先決條件。

二、農(nóng)村留守兒童文明習慣中存在的問題

盧梭說：“并不是所有的人都能意識到熱愛誠實的事物就可以使人的心靈獲得巨大的動力，意識到為人懇切和行為端正就可以使一個人從他的本身獲得巨大的力量?！盵2]無論是在學校還是家庭中，個人都是社會和集體的分支，個人不良的行為習慣都會直接影響到集體。由于農(nóng)村留守兒童的父母和代理監(jiān)護人文明習慣養(yǎng)成意識不足，又加之學校、社會和同輩群體對他們的不良影響，就造成了農(nóng)村留守兒童在文明習慣的養(yǎng)成方面存在很多問題。

1、隨地吐痰，亂丟垃圾

在農(nóng)村，隨處可見留守兒童隨地吐痰，亂丟垃圾的現(xiàn)象。農(nóng)村留守兒童大多在十六周歲以下，年齡普遍較小，沒有自理和自控能力。他們又幾乎都與祖輩生活在一起，而老人年紀相對較大，有些甚至行動不便，因此對留守兒童日常的衛(wèi)生和行為習慣沒有起到很好的監(jiān)管和引導(dǎo)作用。

2、不懂尊師愛長，不知友善寬容

在農(nóng)村留守兒童中普遍存在見了老師不主動問好，對待同學冷漠霸道的問題。由于留守兒童和父母長期分離，缺少父母應(yīng)有的關(guān)懷，他們就把父母長期的缺失都臆想成老師、同學和身邊其他人的過錯。長此以往，他們變得蠻橫自私，形成偏激的性格，和同學朋友相處錙銖必較，斤斤計較。

3、說話不文明，出口成“臟”

在農(nóng)村留守兒童這一特殊群體中，經(jīng)常聽到他們中不論是年齡大一些的，還是相對較小的都會說“臟”話。有些甚至在課堂上，不顧老師正在上課，和同學罵架，“臟”話連篇的情況。這些不良狀況的出現(xiàn)，不但影響了班級的正常秩序，而且嚴重危害了留守兒童的身心健康成長。

三、培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童良好的文明習慣的主要途徑

面對農(nóng)村留守兒童這一數(shù)量龐大又特殊的群體，他們在文明習慣的養(yǎng)成中存在的很多問題，我們都應(yīng)深刻的思考和探討，并探討解決這些問題的途徑。

1、家庭途徑

“家庭是人出生后的第一所學校，是個人成長的搖籃”[3]家庭是一個人出生成長的地方，家庭環(huán)境的好壞將會直接影響到一個人的一生。父母是孩子最好的家庭教師，具有不可替代的作用?！稗r(nóng)村留守兒童家長應(yīng)高度重視家庭德育，要時刻關(guān)注子女心理、思想、行為方面的變化，及時對子女進行道德教育”。[4]農(nóng)村留守兒童文明習慣的養(yǎng)成問題，也是其道德教育中比較重要的一部分。他們出現(xiàn)的種種問題大都是因為缺乏來自父母的關(guān)愛和必要的疏導(dǎo)?！笆柰ㄊ菫榱苏_的引導(dǎo)，是引導(dǎo)的前提。引導(dǎo)是疏通的目的，是疏通的必要繼續(xù)?！盵5]所以，當留守兒童的父母及其監(jiān)護人，發(fā)現(xiàn)他們在文明習慣和行為方面存在問題時，應(yīng)及時給予他們正確的疏通與引導(dǎo)。

2、學校途徑

學校是教書育人的殿堂，學生不僅學習成績重要，人格修養(yǎng)更重要?！皬纳鐣罂?，學校是人們著意營造的培養(yǎng)青少年的環(huán)境，學校的活動更具計劃性、目的性，對青少年思想品德的形成更具有指導(dǎo)性。”[6]因此學校不能一味的追求升學率，對留守兒童的個人不良習慣不聞不問。學?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的課程，并配備專門的教師對留守兒童進行科學合理的培養(yǎng)。同時，學校教師也要言傳身教。

3、社會途徑

當今的社會雖然經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，但人們的自身素質(zhì)卻并沒有得到相應(yīng)的提升。在社會上出現(xiàn)各種散布黃色淫穢信息，甚至拐賣兒童的現(xiàn)象。這些都嚴重影響了青少年和兒童的身心健康發(fā)展，對他們形成正確的人生觀和價值觀是十分不利的。對此，國家應(yīng)嚴整社會紀律，凈化社會風氣，為留守兒童創(chuàng)建一個文明和諧充滿關(guān)愛的社會環(huán)境。

農(nóng)村留守兒童的文明習慣養(yǎng)成問題關(guān)系著國家的發(fā)展和民族的未來，想要解決他們的問題，單靠某一方是肯定不行的。這就要求全社會聯(lián)合起來對留守兒童抱以關(guān)心，時刻關(guān)注他們的身心發(fā)展和需求。只有這樣，才能讓留守兒童這樣一個特殊的群體擁有良好的文明習慣，也才能讓他們更加健康的成長起來。

【參考文獻】

[1] 李克強.政府工作報告[N].中國青年報，2017-3-6.

[2] 李平漚譯：盧梭全集第五卷·愛彌兒（下）[M]. 北京：商務(wù)印書館，2012.251.

[3] 張耀燦、陳萬柏：思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2015.110.

[4] 左功葉，詹歡：加強和改進農(nóng)村“留守兒童”思想道德教育對策分析[J].法制與社會，2008（08）.

[5] 鄭永廷：思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2012.147.

[6] 張耀燦、陳萬柏：思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2015.111.

【作者簡介】

鄧娟娟（1990-）女，漢族，安徽阜陽人，安徽師范大學研究生，研究方向：思想政治教育.