李雯

摘 要：隱喻與轉(zhuǎn)喻的界限具有模糊性，分辨詞義的生成與轉(zhuǎn)變是在隱喻作用下進(jìn)行還是在轉(zhuǎn)喻作用下進(jìn)行變得至關(guān)重要?！罢酃稹币辉~由古到今，詞義發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，影響“折桂”語義演變的原因是多方面的，本文就認(rèn)知、心理、語言三個方面進(jìn)行了探討，旨在揭示隱喻作用下“折桂”詞義的演變過程。

關(guān)鍵詞：隱喻；折桂；詞義演變；原因

隱喻和轉(zhuǎn)喻同屬于認(rèn)知現(xiàn)象，與人類的思維方式和思維發(fā)展過程密切相關(guān)。隱喻和轉(zhuǎn)喻同時又隸屬于語言現(xiàn)象，我們也可以在語言發(fā)展的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)隱喻和轉(zhuǎn)喻的作用。隱喻的主要功能是修飾作用，而轉(zhuǎn)喻并沒有修飾作用，但具有引人聯(lián)想的作用。隱喻主要基于相似，而轉(zhuǎn)喻則基于鄰近。在使用漢語詞匯中，區(qū)分漢語詞義演變過程中的隱喻和轉(zhuǎn)喻尤為重要。“折桂”一詞本義為“登科，考中舉人”后發(fā)展成為“獲勝”“奪得冠軍”之義，其中體現(xiàn)的是隱喻的作用。本文試圖從認(rèn)知、心理、語言三個方面探究“折桂”詞義的演變，更為加深對隱喻在詞義演變過程作用的理解。

1 隱喻和轉(zhuǎn)喻

陸儉明在其論文《隱喻、轉(zhuǎn)喻散議》中指出：隱喻是“從一個認(rèn)知域向另一個認(rèn)知域的結(jié)構(gòu)映射”（Haser，2005），即從源域（source domain）向目的域（target domain）的映射；轉(zhuǎn)喻基于鄰近（contiguity），隱喻基于相似（similarity）。但是，有學(xué)者認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)；而現(xiàn)在也有一些學(xué)者認(rèn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻是一個連續(xù)統(tǒng)。轉(zhuǎn)喻基于鄰近（contiguity），隱喻基于相似（similarity）。（陸儉明，2009）按照陸儉明的說法，無論是隱喻還是轉(zhuǎn)喻，都統(tǒng)一分為單一激活和疊加激活。單一激活又可分為單一激活又分為“相似性激活”、“`整體—部分'聯(lián)想激活”、“`因—果'推理聯(lián)想激活”三類。比如“他呀，活脫脫就是一塊木頭”就是“相似性激活”，用木頭來激活人們對他的認(rèn)識；“那個眼鏡兒你起來答一下問題”就屬于“`整體—部分'聯(lián)想激活”，用眼鏡兒來指代那個戴眼鏡的人；“你有筆嗎？”則屬于“`因—果'推理聯(lián)想激活”，其中暗含著說話人向聽話人借筆之意。而談到“疊加激活”，“他是我們班的小諸葛”，諸葛激活諸葛亮，再用諸葛亮激活“最聰明能干的人”。

亞里士多德在其著作《詩學(xué)》中指出隱喻是一個詞替代另一個詞來表達(dá)同一意義的語言手段，兩者屬于一種對比關(guān)系，因此，隱喻和明喻本質(zhì)上是一致的。隱喻的主要功能是修飾作用。公元1世紀(jì)的羅馬修辭學(xué)家昆體良提出了“替代論”，他認(rèn)為所謂隱喻實(shí)際上就是用一個詞語去替代另一個詞語的修辭現(xiàn)象。亞里士多德和昆體良的觀點(diǎn)，都是將隱喻看作是一種修辭方式，都將隱喻的功能看作是一種“附加的”、可有可無的“裝飾”。同時，兩種理論都認(rèn)為隱喻就其結(jié)構(gòu)和形式來看，都是正常語言規(guī)則的一種偏離。20世紀(jì)美國修辭學(xué)家理查茲對隱喻作過深入研究。20世紀(jì)30年代，理查茲發(fā)表了《修辭哲學(xué)》，首先提出了隱喻互動理論，使其成為繼亞里士多德的“對比論”、昆替良的“替代論”之后的第三種最有影響的隱喻解釋理論。

劉金英在文章《換喻和擬人辨異》中比較了轉(zhuǎn)喻和擬人的區(qū)別，在這種比較之中對轉(zhuǎn)喻進(jìn)行了有意義的探討。劉金英認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是用某一事物或該事物屬性的名稱來代替該事物本身的一種修辭格，轉(zhuǎn)喻反映的是兩個密切相關(guān)的事物的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。在提到某一事物時人們自然而然就會想到與之有著密切的關(guān)系的另一事物。比如人們在說到五角大樓時會想到在這棟樓里辦公的美國國防部。轉(zhuǎn)喻和提喻一樣屬聯(lián)想類辭格，是由語詞義的轉(zhuǎn)換而形成的，是詞匯的引申意義，其語義根據(jù)是心理聯(lián)想，不是任意的想象。劉金英指出了轉(zhuǎn)喻常見的幾種表現(xiàn)形式，如用事物的典型特征代替職業(yè)或特征所有者，用容器名稱代替容器內(nèi)所盛的東西，用工具代替動作或工具使用者，用人體器官代替其感覺或作用，用地名或機(jī)構(gòu)名稱代替與其密切關(guān)聯(lián)的人或事物，用材料代替用該材料做成的東西，用人名代替其作品或商標(biāo)名代替其產(chǎn)品，用感情或行為代替其對象，用原因代替結(jié)果或用結(jié)果代替原因，用數(shù)詞代替等同數(shù)目的人或物。認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻不是什么特殊的修辭手段，而是一般的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思維和行為方式，我們的思和行所依賴的概念系統(tǒng)從根本上說具有轉(zhuǎn)喻的性質(zhì)。

二者的主要區(qū)別在于：1）隱喻涉及兩個不同領(lǐng)域事物之間的關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻常常涉及同一個認(rèn)知領(lǐng)域的事物之間的關(guān)系。2）隱喻根據(jù)的是事物之間的相似性，而轉(zhuǎn)喻著重的是事物本身的特點(diǎn)或它與其他事物之間的特殊關(guān)系。3）隱喻的理解過程實(shí)際上是始源域事物特點(diǎn)向目標(biāo)域事物映射的過程，而轉(zhuǎn)喻的理解主要是根據(jù)喻體的特點(diǎn)來確定實(shí)際所指的對象。4）從功能上來說，隱喻和轉(zhuǎn)喻有很多相似之處。但隱喻因?yàn)橐源舜耍虼烁軇?chuàng)造“詩意”和“意境”，也更具認(rèn)知價值。而轉(zhuǎn)喻主要是以事物的某一特點(diǎn)替代該事物，因此其主要功能為指稱。（束定芳）

2 “折桂”來源及本義

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也《莊子·內(nèi)篇·人間世》這里的“桂”還沒被賦予意象特征。在楚辭中大量地寫到“桂”，“桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房”，這里屈原借有香氣的桂花來指人的美好品德。而在此處還沒有優(yōu)秀賢能的譬喻。

在「臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。」的比喻之后，文人開始使用“折桂”來比喻選拔人才。有一種說法為“因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元?！保ù朔N說法尚待考證）杜甫《同豆盧峰知字韻》“夢蘭他日應(yīng)，折桂早年知?！睖赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！碧拼怪俱懼幸渤霈F(xiàn)了“折桂”一詞，“君分球吐潤，折桂騰芳，綺服翔英，青襟擢秀，游書獵藻，托劍奔奇，以武藝見知”。南宋《古尊宿語錄》中“登科第一人。下座。上堂。三平禪師道。只此見聞非見聞?！币蔡峒暗搅恕罢酃稹薄Ｔね鯇?shí)甫《西廂記》“【得勝令】誰著你夤夜入人家，非奸做賊拿。你本是個折桂客，做了偷花漢。”這些詩句及雜劇中的“折桂”均是登科，考中舉人之義。另外，魯迅在其舊體詩集《祭書神文》注釋中提到“因稱考中秀才，即入學(xué)宮為入泮。樨香：木樨即桂花，古稱登科為折桂，指考中舉人。”“折桂”一詞出現(xiàn)時便是登科，考中舉人之義?！罢酃稹币辉~在出現(xiàn)時，便是以“登科，考中舉人”之義出現(xiàn)。并沒有簡單的“折取桂花”之義。“折桂”一詞作為典故廣泛地出現(xiàn)在各類詩詞中，但此處不能把“折桂”理解為“折桂冠”。若簡單地理解為“折桂冠”則有把詞義范圍縮小之嫌。

3 “折桂”詞義演變

現(xiàn)今，折桂一詞多用于體育賽事及其他各項(xiàng)比賽當(dāng)中，有“獲勝”“奪得冠軍”之意。

（1）.繼去年在全國城市衛(wèi)生評比中折桂后，廈門今年又被評為國家級衛(wèi)生城。這里的“折桂”為“獲勝”之義。

（2）.女子撐桿跳高，蔡維燕越過四米折桂，孫彩云屈居亞軍。這里的“折桂”為“奪得冠軍”之義。

（3）.張潔今年憑《無字》再折桂，兩捧茅盾文學(xué)獎后首次坦然面對媒體。這里的“折桂”為“獲獎”之義。

（4）.為什么有的干部德政可歌、賢名攸著，屢屢折桂，從群眾的心秤上我們可以具體生動地勾畫出新時期好干部的形象以及為公仆者所應(yīng)具備的全部關(guān)鍵要素：廉潔、勤政、務(wù)實(shí)、質(zhì)樸，有政治責(zé)任心又具有突出的能力。這里的“折桂”為“獲得表彰”之義。

（5）.經(jīng)評委評審，俄羅斯維亞澤姆斯基代表隊(duì)的作品《花蜜》蟾宮折桂，奪得一等獎；中國三隊(duì)的作品《民族》和馬來西亞一隊(duì)的作品《世代家族》榮獲二等獎。此處“折桂”為“獲勝”之義。

（6）.翌年，高村薰以《懷抱黃金飛翔》折桂。這兩位女作家都相當(dāng)有實(shí)力，先后獲獎，使該獎名聲大振。此處“折桂”為“獲勝”之義。

（7）.曾在1989年創(chuàng)造了1.97米亞洲女子跳高紀(jì)錄的金玲，雖已30歲，但近期代表上海市復(fù)出。她在5月中旬石家莊站比賽中，以1.85米的成績折桂。今天，她以1.82米的成績再居此項(xiàng)目榜首。此處“折桂”為“奪冠”之義。

（8）.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在進(jìn)出口額最大的500強(qiáng)中，中國化工進(jìn)出口總公司再次折桂，去年進(jìn)出口額達(dá)到95.2億美元。此處“折桂”為“獲勝”之義。

（9）.今天率先進(jìn)行的男子3米板雙人跳決賽，中國選手余卓成/徐浩發(fā)揮穩(wěn)定，從第一輪動作開始一直排名榜首，最后以311.46分的總成績折桂。此處“折桂”義為“奪冠”。

（10）.世界杯體操系列賽法國站比賽畢文靜高低杠折桂，張京津雙杠奪冠。此處“折桂”為“奪冠”之義。

“折桂”一詞本義為“登科”，在后世的不斷發(fā)展中，逐漸引申為“獲勝”等義。“他在這場比賽中折桂”該例中用“折桂”激活“他在比賽中獲勝”。而根據(jù)研究隱喻的語言學(xué)家所述，隱喻因?yàn)橐环N修辭現(xiàn)象，而轉(zhuǎn)喻為一種語言現(xiàn)象，而此例中折桂是用來形容“在比賽中獲勝”，帶有修辭意義?！罢酃稹迸c“在比賽中獲勝”為相似關(guān)系，并且“折桂”一詞由“登科，考中舉人”到“獲勝”“奪得冠軍”，詞義的發(fā)展史單向的，并不可逆，因此，可判斷“折桂”的詞義演變是在隱喻作用下進(jìn)行的。

4 “折桂”詞義演變原因

1.認(rèn)知原因

“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，這是古代人認(rèn)識和描述事物的一個基本原則。根據(jù)有人對《說文解字》取類系統(tǒng)的研究，古代漢字造字的取類反映了人們發(fā)現(xiàn)不同類事物之間的相似性而以彼物喻此物的認(rèn)識事物的規(guī)律。如把“佳人”比作“花木”或把“花木”比作“佳人”。這類比喻將女性體態(tài)的“婀娜”特征施于自然物體，又非草木姿態(tài)之所專?！斑@類關(guān)系，初非盡出于假借，而是古人觀物‘結(jié)習(xí)?？磥?，二者原本可以相通連以致于相認(rèn)同”。（《說文解字》的文化解讀：16）古代人觀物取象的一般過程是：人-物之間，由人及物，即由“近取”到“遠(yuǎn)取”，如：禾→人體動態(tài)→妖→女子情態(tài)→妖；笑→草木動態(tài)，笑→情態(tài)物化。（束定芳，2000）但僅僅只通過觀物來取象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，若只通過觀物取象，則不會有當(dāng)今漢語中普遍存在的一詞多義現(xiàn)象，也會給漢語使用者在使用過程中帶來不便。柏拉圖曾斷言人類將永遠(yuǎn)不可能看到真正的世界。人類的認(rèn)知能力不但受到時間和空間的限制，而且還受到自身感知器官結(jié)構(gòu)的限制；人類的經(jīng)歷不僅相當(dāng)有限，而且具有證偽性。因此，人類要認(rèn)知周圍的世界，探索未知的領(lǐng)域，就需要借助已知的概念，借助已知的概念系統(tǒng)，并將此隱射到未知的領(lǐng)域，以獲得新的知識和理解。這就是為什么在科學(xué)思維中，在對新概念的探索和闡述中，隱喻是一種重要的工具和手段。（束定芳，2000）“折桂”首次出現(xiàn)時，為“登科，考中舉人”之義，而當(dāng)今，早已廢除科舉考試，“折桂”的原本義在現(xiàn)今不具備廣泛使用的土壤，但“折桂”在隱喻作用下，發(fā)展成為“獲勝”“奪得冠軍”之義則充分具備了發(fā)展的土壤，使之能夠繼續(xù)廣泛地被運(yùn)用。同時，這也是在使用語言過程中對新概念的一種探索和嘗試，使用其已知的“登科，考中舉人”，并將此隱射到未知的領(lǐng)域，獲得“獲勝”“奪得冠軍”新理解。

2.心理原因

“語言被稱為思想的衣服，然而，更確切地說它是用肉做成的思想的衣服，即身體。我說過是想象織成了這一肉衣；難道不是嗎？隱喻是她的原料：看看語言吧，除了幾個原始的成分以外，完全都是隱喻，有的仍可以認(rèn)出，有的已經(jīng)認(rèn)不出來；有的仍然充滿生命，有的已經(jīng)完全成熟，失去了色彩。如果說那些原始成分是語言這一肉衣的經(jīng)緯的話，那么隱喻就是其肌肉、織體和活的肌膚。沒有隱喻的風(fēng)格你是永遠(yuǎn)找不到的?！盋arlyle，T.，1937：p73）

羅杰斯把“非有意的”（notintended）的隱喻稱作“幼稚隱喻”（naive metaphors），因?yàn)樗鼈兣c孩子的話語相似。兒童常常從直義的角度理解成年人的修辭性語言。何蘭（Norman Holland）曾經(jīng)說過，“只有你變成小孩，你才能進(jìn)入文學(xué)的王國?！保ㄞD(zhuǎn)引自Rogers：24）羅杰斯通過對張力理論的修正提出了一個詩歌語言的心理學(xué)模式：在某種語境條件下，語言調(diào)動讀者大腦中的基本和第二性過程大腦活動，產(chǎn)生一種向心心理張力，使大腦感覺到與在沖動和保護(hù)結(jié)構(gòu)之間，包括記憶結(jié)構(gòu)和相同（identity）形狀產(chǎn)生的張力的數(shù)量成正比關(guān)系的一種充滿活力的、強(qiáng)大的、想象性的過程（passage）?；具^程和第二性過程不是張力的直接來源，而是相對立的沖動和保護(hù)力量得以調(diào)動的媒介。經(jīng)歷這種語言的快感更多地來自大腦活動方式的調(diào)節(jié)，而非張力的簡單形成和釋放（Rogers，28-29）。能夠引起讀者大腦中這種認(rèn)知和情感平衡振蕩的最小語言單位是隱喻。每一個隱喻都給我們提供了一個小小的謎語。換句話說，每一個隱喻都包含一個內(nèi)在的邏輯證偽，都要求讀者從至少兩種不同或多少有點(diǎn)不相容的方式來理解其意義。（束定芳，2000）

“折桂”一詞本為“登科，考中舉人”之義，該詞帶有美好的寓意，其中可以體現(xiàn)一種自豪的心理，同樣地，在體育賽事中以及在其他各項(xiàng)的評選以及競爭中獲得勝利，也同樣是令人感到自豪的事情，例如“他在此次比賽中折桂”，則馬上能聯(lián)想到“他在此次比賽中奪冠”，與此同時還伴隨有自豪、夸贊的心理。

3.語言原因

從一般的大眾心理角度，隱喻使用大多與“求新”、“求異”等有關(guān)。亞里士多德在《修辭學(xué)》中也討論到了人們在興奮狀態(tài)時使用隱喻的傾向性：“復(fù)合詞、許多許多的警句以及生僻的詞最適合情緒化的語言。我們能夠原諒一個處于憤怒狀態(tài)的人說‘天大或‘無限的冤屈；如果他已經(jīng)通過贊頌或發(fā)怒或情感表露征服了聽眾，深深地打動了他們，我們也會原諒這樣的語言。就像伊索克瑞提斯（Isocrates）一樣，在其演講的結(jié)束，說出“name and fame”和“in that they brooked”等話語。人們在被深深激動時確實(shí)用這種方式說話。因此，當(dāng)聽眾也進(jìn)入同樣的狀態(tài)時，他們也就自然贊成了。這就是為什么這樣的語言特別適合詩歌，因?yàn)樵姼枋且环N靈感激發(fā)的產(chǎn)物?！保ˋristotle，Rhetoric：1408b）

隱喻性構(gòu)詞方法有很多。而且不同的語言還有不同的隱喻構(gòu)詞方法。但以下的一些隱喻的構(gòu)成手段則是許多語言中都有的（束定芳，2000）：（1）詞義的延伸如“牢”表示“監(jiān)牢”就是由本義“牲畜圈”直接派生出來的?！安健?，本義指行走，行路，特指慢行，是動詞。《說文》：“步，行也?！薄肚f子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨?！薄安健焙汀摆叀笔窍鄬Φ?，“趨”是疾行，“步”是慢行。“步”由本義引申為指兩足各邁一次?！盾髯印駥W(xué)》：“不積跬步無以至千里?！庇忠隇楣糯牧撸@是量地單位，三百步為一里。由動詞“步”引申為名詞“步”，名詞“步”又引申出量詞“步”，引申義都與本義相關(guān)聯(lián)，但它們之間也是互不從屬的。（2）詞性轉(zhuǎn)換漢語中的“牛”由名詞變成形容詞，如“很牛”“?！北緸橐环N家畜，而“很?！笔侵负軈柡?，比如“他這個人很牛”就是指“他這個人很厲害”；漢語中某一名詞與某一動詞搭配，構(gòu)成一個新的具有隱喻意義的動詞，如“鼎立”、“瓜分”、“冰釋”、“瓦解”等，“鼎立”若單純從他的構(gòu)詞來看，則為“鼎立在地上”，而組合在一起，則具有了“勢均力敵”的隱喻義；“瓜分”，名詞“瓜”和動詞“分”組合在一起，則帶有了“任人宰割”的隱喻義，含貶義；名詞“冰”和動詞“釋”組合在一起，則帶有“之前兩者之間有嫌隙”的隱喻義；名詞“瓦”和動詞“解”組合在一起，則帶有“分裂、崩潰”的隱喻義。（3）復(fù)合造詞 漢語中通過這類構(gòu)詞法構(gòu)成的隱喻性復(fù)合詞很多，如：“鵝卵石”、“杏眼”、“鴨梨”、“柳眉”、“雞冠花”、“駝背”、“鷹鼻”、“兔唇”“馬鞍山”、“龍須菜”、“麥粒腫”、“象鼻”、“狐步舞”、“羅圈腿”、“劍麻”、“梭魚”、“雞胸”、“犬齒”、“劍齒蘭”、“虎牙”等等。這些詞由兩部分組成，前一部分為修飾詞，后一部分為中心詞，后者與前者之間存在在一種形體上的相似，如“鵝卵石”是指石頭形狀上與鵝卵相似，“杏眼”則指眼睛肖似杏子。（4）在使用漢語過程中，說話者常常需要使用一個比現(xiàn)成詞更漂亮、更有力的詞，或更有表達(dá)力的詞，那么在此過程中運(yùn)用的語言手段被稱為修辭手段。如，漢語中為了增強(qiáng)語言表達(dá)效果，常用“飯桶”一詞來形容“吃得多但無用的人”，更加的形象生動。那么在此運(yùn)用過程中“飯桶”則具有了“貪吃但無用”的隱喻義。類似的例子還有“萬金油”，“萬金油”原指有多種用途的膏狀藥物，用“萬金油”來形容人時，則形容人八面玲瓏、心思活絡(luò)，更加生動形象，更加加深人的印象。

“折桂”一詞，則使用到了隱喻性構(gòu)詞中的詞義的延伸，“折桂”原本只指“考中舉人”，而現(xiàn)在則指在各賽事中取得勝利，在比賽中取得勝利和在科舉考試中取得勝利有一定程度的關(guān)聯(lián)，可以說“獲勝”“奪得冠軍”為“登科，考中舉人”的引申義。同樣地，也可以認(rèn)為“折桂”一詞運(yùn)用了隱喻性構(gòu)詞方法中的修辭手段，用“折桂”能更加形象生動地體現(xiàn)在各賽事中取得的勝利。用“折桂”一詞來隱喻“獲勝”“奪得冠軍”體現(xiàn)了語言使用機(jī)制中的“求新”“求異”，“他在本次短跑中以7分2秒的成績折桂”和“他在本次短跑中以7分2秒的成績獲勝”這兩句話，顯然前一句更讓人感到印象深刻，正是在語言中的不斷追新，不斷求異，推動了“折桂”詞義的演變。

5 結(jié)語

本文簡要討論了“折桂”的本義以及其后來在隱喻作用下演變發(fā)展成的意義。探究詞義的演變是一個復(fù)雜的過程，“折桂”一詞在隱喻作用下詞義轉(zhuǎn)變的原因是多方面的。對“折桂”一詞詞義生成及轉(zhuǎn)變原因的探究，對其他隱喻詞生成及轉(zhuǎn)變研究具有借鑒意義。對我們揭示隱喻詞的特點(diǎn)、機(jī)制和功能有重要的意義。

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