摘 要：沈德潛以《說詩晬語》為中心，提出了不少新的詩學(xué)理論?！墩f詩晬語》以體制嬗變?yōu)槊}絡(luò)，以源流相繼為特征，有著嚴(yán)密的理論體系。主張恢復(fù)溫柔敦厚的儒家詩教觀，同時(shí)又注重詩歌的審美作用，豐富了我國詩歌批評的經(jīng)驗(yàn)，對后世的詩歌批評有著深遠(yuǎn)的影響。但他過分注重詩教的詩學(xué)思想也有著一定的局限性，對此我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地給予客觀的評價(jià)。

關(guān)鍵詞：沈德潛；《說詩晬語》；詩教觀；詩學(xué)價(jià)值意義

作者簡介：李芳（1990.3-），女，山東省滕州市界河鎮(zhèn)人，遼寧大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

沈德潛是清代著名的選詩家和詩評家，有許多詩歌選集，對歷代詩人在詩歌史上的地位、各種詩體的典范作品及詩歌的創(chuàng)作鑒賞都提出了自己的見解。雍正九年撰有論詩專著《說詩晬語》，以詩話方式對早年詩學(xué)主張進(jìn)行系統(tǒng)歸納，代表了清代格調(diào)派的詩學(xué)主張，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文主要是總結(jié)《說詩晬語》一書所體現(xiàn)出來的詩學(xué)思想。

一、溫柔敦厚的儒家詩教觀

沈德潛的詩學(xué)思想中最核心的特點(diǎn)就是儒家色彩，而儒家詩論最重視詩歌的政治教化作用。沈德潛論詩一直都堅(jiān)持宗旨、格調(diào)和神韻的綜合。沈德潛論詩強(qiáng)調(diào)先審宗旨，然后論規(guī)格，最后以神韻衡量詩作。沈德潛所說的“審宗旨”就是以儒家傳統(tǒng)作為衡量作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1、強(qiáng)調(diào)詩歌的社會功用

孔子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@句話高度概括了詩歌的社會功用。具體來說是詩歌有藝術(shù)感染作用，可以考見得失，可以交流感情來團(tuán)結(jié)，還有“怨刺上政”的作用?！墩f詩晬語》整個(gè)思想和體系建構(gòu)始終貫穿著儒家溫柔敦厚的政治教化功能。在《說詩晬語》第一則中沈德潛就說： “詩之為道，可以理性情、善倫物、感鬼神、設(shè)教邦國、應(yīng)對諸侯，用如此其重也。秦漢以來，樂府代興；六代繼之，流衍靡曼。至有唐而聲律日工，托興漸失，徒視為嘲風(fēng)雪、弄花草，游歷燕衎之具，而‘詩教遠(yuǎn)矣。學(xué)者但知尊唐而不上窮其源，猶望海者指魚背為海岸，而不自悟其見之小也。今雖不能竟越三唐之格，然必優(yōu)柔漸漬，仰溯《風(fēng)》《雅》，詩道始尊?！边@就是說教化功用是詩歌產(chǎn)生的一個(gè)緣由，只是隨著詩歌的發(fā)展，藝術(shù)性的增強(qiáng)，其教化作用逐漸被詩人們忽視。當(dāng)時(shí)詩歌具有審美作用是詩歌發(fā)展的正確趨勢，而沈德潛在《說詩晬語》中重新強(qiáng)調(diào)詩歌的功用，并不是忽視詩歌的這一作用，只是要人們重新重視詩歌的社會功用性，并且將這一主旨貫穿到詩歌的批評實(shí)踐中去。

2、比興手法

與強(qiáng)調(diào)詩歌的政治功能相聯(lián)系，沈德潛在詩歌的表現(xiàn)方式上主張溫柔敦厚與比興手法。“比興”是中國古代的一個(gè)復(fù)雜而又常用的詩學(xué)范疇。鄭玄在《周禮·大師注》中說“比，見今之失，不敢斥言，取彼類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”將感情傾向和比興聯(lián)系起來?！墩f詩晬語》第三則便對詩的這一價(jià)值進(jìn)行闡釋：“王子擊好《晨風(fēng)》，而慈父感悟；裴安祖講《鹿鳴》，而兄弟同食；周盤誦《汝墳》，而為親從征。此三詩別有旨也，而觸發(fā)乃在君臣父子兄弟，唯其‘可以興也。讀前人詩而但求訓(xùn)詁，獵得詞章記問之富而已，雖多奚為？”指出讀詩不是簡單的“求訓(xùn)詁”，更重要的是領(lǐng)會詩歌興寄之意，從而實(shí)現(xiàn)詩歌的社會功用價(jià)值。

3、重視情感的雅化

長期以來詩學(xué)界多把“詩言志”和“詩緣情”看作兩種對立的文學(xué)觀。但從早期的一些材料看來，情、志內(nèi)涵頗有共通之處。這是清代中期以沈德潛為代表的格調(diào)派和以袁枚為代表的性靈派詩學(xué)理論的根本差異所在。但是沈德潛尊崇儒家詩教并不意味著完全忽略了詩歌的藝術(shù)特征。沈德潛選評詩歌能夠兼顧詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)審美特征。這也正是其詩選流傳深遠(yuǎn)的重要原因。

二、主“格調(diào)”的詩歌創(chuàng)作觀

沈德潛歷來被視為格調(diào)派的代表，其基本特征是重視對體制的分析，通過考察前代創(chuàng)作來總結(jié)各種詩體的創(chuàng)作規(guī)范和審美特征，為后學(xué)者指明師法對象。沈德潛的格調(diào)理論不是僵化的教條，他在繼承前代格調(diào)論者對詩歌聲律要求的基礎(chǔ)上，也吸收了王士禎和葉燮的詩學(xué)主張，重視詩歌的審美特性，努力調(diào)和詩歌的思想價(jià)值與審美價(jià)值，使之達(dá)到完美的統(tǒng)一。沈德潛的“格調(diào)”是一種具體的法度，詩歌會因創(chuàng)作者和體裁等的不同，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。而沈德潛又不是只重“法”的，他進(jìn)一步指出，“法”在詩文創(chuàng)作中只是一種技巧，最終是了為表達(dá)“意”，如果把“法”作為一種不可改變的規(guī)矩遵循，詩歌創(chuàng)作必然會走上擬古的道路。

《說詩晬語》的敘述方式與文學(xué)史的敘述方式有相同之處，是按照時(shí)代順序來梳理各種詩歌的發(fā)展變化和不同詩歌之間的繼承關(guān)系，這既是最傳統(tǒng)的論詩方法，又有意識地將零散的觀點(diǎn)放置在一個(gè)總體的邏輯框架之中。這是有意識地在解決我國傳統(tǒng)詩論體系松散、零亂的弊端?！霸娊獭笔恰墩f詩晬語》的重心，但其中基本指出不符合詩教的要求的詩歌，但它并沒有規(guī)定說什么樣的詩歌是符合要求的。這樣他的詩學(xué)思想就具有了極大的伸縮度，也就能在詩學(xué)論爭之中處于有利的地位，獲得最廣泛的認(rèn)可。這對我們當(dāng)下也有一定的啟示，即充分考慮時(shí)代背景及整個(gè)社會的發(fā)展變化狀況來來完成文學(xué)理論體系的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛雪著，杜維沫校注.一瓢詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979年.

[2]沈德潛著，霍松林校注.說詩晬語[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979年.

[3]胡應(yīng)麟.詩藪[M].上海：上海古籍出版社，1958年.

[4]王宏林.沈德潛詩學(xué)思想研究[M].北京：人民出版社，2010年.

[5]王偉.《說詩晬語》和沈德潛的詩學(xué)思想研究[J].學(xué)術(shù)交流，2006.