張玉潔

河北地質(zhì)職工大學(xué)，河北石家莊 050000

摘 要 近年來(lái)，益智類電視節(jié)目在我國(guó)逐步成熟，形成了自身獨(dú)特的形式，并具備了一定的特色，節(jié)目中特有的知識(shí)性、參與性和互動(dòng)性越來(lái)越受到觀眾的認(rèn)可，從節(jié)目構(gòu)架而言也呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的設(shè)置，因此，在研究益智類電視節(jié)目的傳播效果時(shí)，參與者、知識(shí)、社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系就成為了一條途徑，而這一視角的運(yùn)用便來(lái)自于德國(guó)學(xué)家M·舍勒和美國(guó)匹茲堡大學(xué)伯·霍爾茨納教授關(guān)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的闡述。文章結(jié)合“知識(shí)社會(huì)學(xué)”中對(duì)于參與者、知識(shí)、社會(huì)三要素的剖析，將節(jié)目中的參與者以不同的社會(huì)角色進(jìn)行劃分，并將節(jié)目中不同角色具備和呈現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行分類，進(jìn)而從節(jié)目?jī)?nèi)容的知識(shí)性、參與的真實(shí)性和互動(dòng)性等方面探討受眾對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的興奮點(diǎn)，以及電視節(jié)目的權(quán)威性和影響力，最終了解觀眾將益智類電視節(jié)目視為“營(yíng)養(yǎng)佳品”的原因所在。

關(guān)鍵詞 益智類電視節(jié)目；角色研究；知識(shí)社會(huì)學(xué)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）13-0034-02

1 節(jié)目中角色的知識(shí)應(yīng)用與呈現(xiàn)

從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在媒介技術(shù)大發(fā)展且社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化的今天，大規(guī)模的知識(shí)生產(chǎn)與傳播成為可能，從而形成“知識(shí)密集型社會(huì)”，益智類電視節(jié)目呈現(xiàn)的內(nèi)容即為一種高效而密集的信息（知識(shí)）從而影響受眾，人們對(duì)于獲取到的信息雖然越來(lái)越碎片化，但記住的便可稱為一種“知識(shí)”，促進(jìn)人們接下來(lái)的生活或工作。

伯·霍爾茨納從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度將知識(shí)分為四種類型：第一種為常識(shí)，根據(jù)自己的文化所界定的日?，F(xiàn)象中的種種定義；第二種為專門化的知識(shí)，形式上是經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)際的知識(shí)，即通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)所學(xué)到的知識(shí)，它與常識(shí)一樣都是非正式的；第三種是正規(guī)知識(shí)，它則包含實(shí)用性知識(shí)和正規(guī)技術(shù)性知識(shí)，并且有許多不同類型，知識(shí)越是正規(guī)化就越容易在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)；最后一種是人類社會(huì)最正式的、最重要的知識(shí)類型——科學(xué)調(diào)查和科學(xué)知識(shí)，也就是人們常說(shuō)的科學(xué)研究。

在節(jié)目的角色劃分上，則可分為主持人、評(píng)委（嘉賓）、參賽選手和觀眾四類。這其中能夠利用并展現(xiàn)在受眾面前的“知識(shí)”多為前三種：從嘉賓評(píng)委的角度來(lái)說(shuō)，這一類角色可以將自身?yè)碛械摹罢?guī)知識(shí)”或者“專門化”知識(shí)直接地呈現(xiàn)到節(jié)目中，例如《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》中耳熟能詳?shù)拿彗?、酈波、蒙曼、錢文忠等幾位教授對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的講解與點(diǎn)評(píng)；對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)，其角色本身對(duì)于知識(shí)文化的把握不僅需要自身“專業(yè)化知識(shí)”作為職業(yè)技能將節(jié)目的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)角色以行云流水的態(tài)勢(shì)給予聯(lián)系和捆綁，更需要日常的積累形成的“常識(shí)”對(duì)節(jié)目中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行一定程度的了解；運(yùn)用知識(shí)則相對(duì)復(fù)雜的應(yīng)屬選手這一角色，他們除去一些與自己專業(yè)或從事的工作相關(guān)的題目外，其余更多地需要運(yùn)用的則是“常識(shí)”。

總體而言，益智類電視節(jié)目就是通過(guò)不同社會(huì)角色所掌握的不同知識(shí)，將節(jié)目中以“知識(shí)”作為內(nèi)容的主題特色表達(dá)出來(lái)。

2 節(jié)目的角色定位與參與關(guān)系

從社會(huì)學(xué)來(lái)講，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都會(huì)因?yàn)槠渌帯拔恢谩钡牟煌?，而影響看待?wèn)題的視角和方向，這里的“位置”即社會(huì)不同成員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“參考系”或者稱為“參考框架”。在益智類電視節(jié)目中同樣如此，由于每個(gè)角色的節(jié)目取向不同、社會(huì)所處參考系不同，每個(gè)角色所擁有的角色權(quán)利和資源是不盡相同的，從而在節(jié)目中所呈現(xiàn)的知識(shí)狀態(tài)也不盡相同，并在這一過(guò)程中達(dá)到資源共享的效果。

在益智類節(jié)目的參考系中相對(duì)穩(wěn)定的角色即為評(píng)委（嘉賓），由于他們多位某一領(lǐng)域的專家、學(xué)者，掌握著大量權(quán)威的知識(shí)資源，因此充當(dāng)著專業(yè)程度較高的“權(quán)威者”的角色，并在角色關(guān)系中形成了“資源權(quán)利”，當(dāng)然，他們?cè)诒毁x予這種“權(quán)利”的同時(shí)，也承擔(dān)著對(duì)臺(tái)上選手公平評(píng)判的責(zé)任以及對(duì)公眾普及相關(guān)知識(shí)、提供資源的職責(zé)。對(duì)于他們所承擔(dān)的“角色”并不需要刻意扮演，他們更需要注重的是向觀眾提供權(quán)威、全面、有深度的知識(shí)。

參賽者在節(jié)目中的參與目的和心態(tài)相對(duì)復(fù)雜，一方面是通過(guò)角色參與感受自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而獲得“自我認(rèn)可”；另一方面則是實(shí)現(xiàn)的替代性滿足，從而使自己體驗(yàn)到“明星崇拜”感，獲得“社會(huì)認(rèn)可”“社會(huì)地位”，另外，另外一些參賽者則傾向于對(duì)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的追求……對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，因參賽者調(diào)動(dòng)的“知識(shí)”不明確而缺少權(quán)威性，從而資源交換上相對(duì)平等，但節(jié)目結(jié)構(gòu)這一大的框架下進(jìn)行分析時(shí)，參賽者則更多處于信息資源匱乏的一方。

觀眾作為一個(gè)大的群體性角色，大致可以分為現(xiàn)場(chǎng)和“屏幕”觀眾兩種，現(xiàn)場(chǎng)觀眾以顯性互動(dòng)直接參與到節(jié)目中，并為調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛發(fā)揮著舉足輕重的作用?！捌聊弧庇^眾在新媒體的驅(qū)動(dòng)下，呈現(xiàn)著出更為靈活的互動(dòng)形式，他們開始有機(jī)會(huì)與節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行看不見的“隱性”互動(dòng)，由于觀眾社會(huì)角色的不確定性，節(jié)目觀看心理和目的的紛繁復(fù)雜，節(jié)目的互動(dòng)也為此呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)。

主持人作為一檔節(jié)目的“引領(lǐng)者”，在節(jié)目中往往承擔(dān)著“多面手”的角色。他們?cè)诠?jié)目開場(chǎng)負(fù)責(zé)引領(lǐng)觀眾、渲染節(jié)目風(fēng)格與特點(diǎn)；在答題過(guò)程中，又或以考官姿態(tài)營(yíng)造緊張氛圍，或以交流的狀態(tài)引導(dǎo)選手并及時(shí)引導(dǎo)與評(píng)委（嘉賓）的平等交流，使節(jié)目中的各個(gè)角色與各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)地融合在一起。

可以看出，無(wú)論是怎樣的互動(dòng)形式，都存在著“知識(shí)互惠”內(nèi)在運(yùn)行模式。益智類電視節(jié)目就是將“知識(shí)”這一資源以游戲互動(dòng)的模式進(jìn)行構(gòu)建，從而使不同角色在節(jié)目中獲得認(rèn)識(shí)自身的條件與機(jī)會(huì)，并對(duì)既定信息進(jìn)行共享和交換，形成或推動(dòng)某種文化熱潮。

3 節(jié)目中的文化自覺與自覺參與

所謂“文化自覺”，借用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。就我國(guó)益智類節(jié)目而言，近期出現(xiàn)的大批以我國(guó)傳統(tǒng)文化為特定領(lǐng)域進(jìn)行制作的電視節(jié)目就受到了廣大觀眾的關(guān)注，較有代表性的包括中央電視臺(tái)科教頻道推出的一些列《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》等，以及地方臺(tái)為觀眾呈現(xiàn)的《中華好詩(shī)詞》《成語(yǔ)英雄》《漢字英雄》等，在這些節(jié)目中，觀眾在獲取知識(shí)之余，感受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，而且這些節(jié)目已然成為了全民參與的文化活動(dòng)，使中華文化重新回到人們的視野。

益智類電視節(jié)目在播出的過(guò)程中產(chǎn)生的“文化自覺”的現(xiàn)象表現(xiàn)在觀眾的日常生活中即可視為一種“自覺參與”，無(wú)論觀眾是何種動(dòng)力的驅(qū)使，都會(huì)或多或少地將自己的注意力投放在與節(jié)目相關(guān)的文化知識(shí)中，或者說(shuō)，觀眾們?cè)陔娨暪?jié)目的參與上發(fā)揮著自己的主觀能動(dòng)性。但要注意的是，雖然益智類電視節(jié)目在一定程度上推動(dòng)了文化自覺，但受眾的自覺參與并非完全建立在文化自覺的基礎(chǔ)上，其參與動(dòng)機(jī)依舊存在著差距，參與方式也多種多樣。

隨著新媒體的發(fā)展，人們通過(guò)電視節(jié)目傳達(dá)和表現(xiàn)的文化自覺，不再僅僅是單線條的傳播與接受，除了時(shí)時(shí)與場(chǎng)內(nèi)互動(dòng)，受眾還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取更多的相關(guān)信息。例如《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》不僅建立了官方網(wǎng)站，使受眾能夠更全面地了解節(jié)目近況，而且定期在微博上普及漢字知識(shí)，使關(guān)注者能夠長(zhǎng)期獲得漢字相關(guān)的有效信息，建立長(zhǎng)效的知識(shí)傳播機(jī)制。

從節(jié)目的“參與自覺”的角度進(jìn)行分析，可以分為三類：第一類是“造星”運(yùn)動(dòng)下催生的“明星夢(mèng)”，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)報(bào)名等方式成為節(jié)目中的一員，這些人也是節(jié)目必不可少的元素；第二類為屏前時(shí)時(shí)互動(dòng)，這種互動(dòng)多以短信、微信、“搖一搖”、二維碼等方式進(jìn)行，且多與商業(yè)利益相結(jié)合，受眾會(huì)為了獎(jiǎng)品或支持的選手而積極參與其中；第三類為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互動(dòng)，這種互動(dòng)對(duì)于時(shí)效性沒有特定要求，但是可以建立長(zhǎng)期互動(dòng)關(guān)系，并且這一自覺的參與會(huì)使受眾對(duì)節(jié)目理念及節(jié)目所要傳達(dá)的主流思想有更加細(xì)致的了解。可以說(shuō)，受眾在新媒體發(fā)展的背景下，能夠更好地發(fā)揮主動(dòng)權(quán)，并推進(jìn)節(jié)目?jī)?nèi)容的改進(jìn)和創(chuàng)新。

當(dāng)前各類自制研發(fā)的益智類電視節(jié)目已經(jīng)以成熟的姿態(tài)呈現(xiàn)在了受眾面前，節(jié)目中所體現(xiàn)的知識(shí)內(nèi)核，在多種角色和互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)置的相互配合下，開始促動(dòng)受眾的文化自覺和“自覺參與”。當(dāng)然，如何將節(jié)目?jī)?nèi)容中對(duì)于“知識(shí)”的前期預(yù)設(shè)與后期表達(dá)效果更好地貼合并形成更高質(zhì)量的視聽體驗(yàn)，在未來(lái)的節(jié)目制作道路上還面臨著許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

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