內(nèi)容摘要：李叔同的歌曲《送別》，采用美國(guó)作曲家?jiàn)W德威的樂(lè)曲，選取中國(guó)古典文化意象填詞，同時(shí)也受到日本歌詞的影響。這首歌曲詞曲交融，獨(dú)具韻味。本文探求李叔同留學(xué)日本時(shí)所接受的外國(guó)音樂(lè)文化熏陶對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作《送別》的影響。

關(guān)鍵詞：李叔同 送別 美國(guó) 日本 歌曲

《送別》是李叔同寫(xiě)于1914年并廣為傳唱的一首歌曲，是他在杭州教學(xué)時(shí)寫(xiě)下的大量學(xué)堂樂(lè)歌中的一首，后被電影《早春二月》和《城南舊事》用作插曲。隨著這兩部電影的熱播，《送別》在中國(guó)大地上流傳更廣，成為不朽經(jīng)典。其歌詞如下：

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

這首歌詞讀來(lái)瑯瑯上口，詠唱起來(lái)也是蕩氣回腸、感人肺腑。并且“這首流傳至今的樂(lè)歌，就詞的情調(diào)和語(yǔ)言風(fēng)格而言，是趨向于‘雅言的，但在形式體制上卻是典型的現(xiàn)代歌詞結(jié)構(gòu)”；[1]而且，“它嚴(yán)格遵循現(xiàn)代歌曲通行的三段式的音樂(lè)‘技術(shù)模式，因此其結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的是一種現(xiàn)代詩(shī)歌的形式美感?！盵2]這首歌曲采用的是美國(guó)作曲家?jiàn)W德威的通俗歌曲《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》的曲調(diào)，節(jié)奏柔緩，蒼涼中略帶慷慨，恰到好處地刻畫(huà)了離別時(shí)刻的惆悵。

這首歌詞講究辭藻，字里行間傳達(dá)出纏綿憂郁的情緒，是受了日本歌詞作者犬童球溪《旅愁》的影響。《旅愁》的歌詞是：

西風(fēng)起，秋漸深，秋容動(dòng)客心。獨(dú)自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。 憶故土，思故人，高堂念雙親。鄉(xiāng)路迢迢何處尋？覺(jué)來(lái)歸夢(mèng)新。

《旅愁》發(fā)表于明治四十年（1904）山田源一郎編的《中等教育唱歌集》。當(dāng)時(shí)，詞作者犬童球溪在新瀉女子高等學(xué)校任職，深深懷念著遠(yuǎn)在九州的故鄉(xiāng)親人。這種情感對(duì)這首歌詞的寫(xiě)作產(chǎn)生了直接的影響。而李叔同的這首《送別》樂(lè)譜初見(jiàn)于1927年裘夢(mèng)痕和豐子愷編的一本《中文名歌五十曲》。

《送別》與《旅愁》情調(diào)極似，但主題意境的深淺隱顯不同：前者嘆知交零落，后者抒思鄉(xiāng)思親之情；前者是淡淡的哀愁，后者是深深的傷感。前者含蓄，后者直露?！端蛣e》意境深邃、形象生動(dòng)、情緒濃重，詞曲的配合十分貼切，可謂天衣無(wú)縫，堪稱填詞學(xué)堂樂(lè)歌中的一首杰作?？梢韵嘈牛S多歐美曲調(diào)是經(jīng)過(guò)日本作家的填詞并在日本廣為傳唱后，被中國(guó)的學(xué)堂樂(lè)歌作者們所熟悉并采用而成為中國(guó)的學(xué)堂樂(lè)歌的。這體現(xiàn)了一種文化交流、文化浸潤(rùn)和文化傳承的關(guān)系。

《送別》體現(xiàn)了一種含蓄典雅的風(fēng)格類(lèi)型，它的意境深受中國(guó)古典詩(shī)詞的影響。作者沒(méi)有刻意地表現(xiàn)送別時(shí)的傷感，而是用極常見(jiàn)中國(guó)古典意象描繪出了送別時(shí)的情和景?！伴L(zhǎng)亭”、“古道”、“芳草”、“晚風(fēng)”、“笛聲”、“夕陽(yáng)”等意象，都象征著惜別思念。先由送別的時(shí)間和景物營(yíng)造凄清和纏綿不盡的氛圍，再進(jìn)入惜別情感的直接抒發(fā)。而“長(zhǎng)亭”、“古道”、“楊柳”、“笛聲”這些意象所引起的聯(lián)想和想象，絕不是四種物質(zhì)的簡(jiǎn)單羅列，而是旅人游子、背井離鄉(xiāng)、古道西風(fēng)、柳絲依依、笛聲凄凄的深邃凄清的意境。

“長(zhǎng)亭外”是個(gè)多么古典而憂傷的意象。江淹說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”。王實(shí)甫在《西廂記》中寫(xiě)崔鶯鶯在“十里長(zhǎng)亭”外送別張生，便有那催人淚下凄楚哀怨的“碧云天，黃花地，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，只是離人淚?！薄肮诺肋叀笔谷讼肫鹪R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的千古名句：“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，一幅多么坎坷彷徨的旅途景象??！從情義上說(shuō)，“芳草”是為下一段的“天涯”暗作鋪墊，所謂“天涯何處無(wú)芳草”，意味著人的情絲綿綿?！白怨哦嗲閭x別”，當(dāng)那即將奔赴天涯之外的游子見(jiàn)到依依不舍的柳絲，聽(tīng)到嗚咽的笛聲，難免觸目傷懷；更何況“柳”字暗合“留”意，勾起多少古人彼時(shí)的情懷！《送別》打動(dòng)人的就是它至情至性，這種性情是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的一部分，突出表現(xiàn)在中國(guó)的古典詩(shī)詞文化中，具體說(shuō)就是一脈相承的“夕陽(yáng)”情結(jié)，即所謂“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”?！吧酵馍健庇譃樗ヂ涞墓诺涝鎏砹酥刂卣系K，就如“一山放過(guò)一山攔”，喻示著人生的旅途是多么艱難！

這首詞采用了古典詩(shī)詞常見(jiàn)的寫(xiě)景抒情手法，即第一段重在寫(xiě)景，第二段重在抒情，表現(xiàn)“天之涯，地之角”、天各一方、各自飄零的傷感。第二段的用詞也都惜墨如金，準(zhǔn)確無(wú)誤。比如，“知交半零落”，所謂“知交”既非“知己”，又非一般交往，大約相當(dāng)于今天有交情的老朋友?！鞍肓懵洹闭f(shuō)明并非全部斷絕，而是處于遙遠(yuǎn)相隔、似有若無(wú)的境界?！耙黄皾峋票M余歡”，既點(diǎn)出了雙方生活的拮據(jù)、貧寒，又流露出一種情重?zé)o奈的苦澀心理?！敖裣鼊e夢(mèng)寒”更使人心情陰冷凄慘達(dá)到極點(diǎn)，是將時(shí)空無(wú)限延續(xù)，意味著今后將長(zhǎng)期忍受離別思念之苦。

第三段歌詞同第一段相同，但它不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是通過(guò)那凄涼、感傷的畫(huà)面，把主人公的離情別緒存留在綿延不絕的景色之中。從而達(dá)到“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的審美效果。

這首《送別》的第一段正是把長(zhǎng)亭、古道、柳絲、夕陽(yáng)等同離別相關(guān)的許多意象有機(jī)組合在一起，構(gòu)成一幅幅優(yōu)美而凄涼的畫(huà)面，并在景物中蘊(yùn)藏著濃郁的傷感情緒。它同第二段所抒發(fā)的那種知交零落的哀傷心緒是完全一致的，對(duì)于有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，確如一杯苦酒點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沁人愁腸。

1906年，李叔同在日本留學(xué)期間，在東京編輯印刷了我國(guó)近代最早的音樂(lè)雜志——《音樂(lè)小雜志》，雖僅出版一期，但這一期發(fā)表了介紹西洋音樂(lè)和音樂(lè)家的文章。其中有李叔同所畫(huà)的《樂(lè)圣比獨(dú)芬像》，還有他撰寫(xiě)的《樂(lè)圣比獨(dú)芬》，所謂“樂(lè)圣比獨(dú)芬”，就是著名的樂(lè)壇大師貝多芬，這是他第一次被介紹到中國(guó)，也說(shuō)明李叔同對(duì)貝多芬的推崇。另外，李叔同還在雜志上面發(fā)表了一篇文章，名為《嗚呼！詞章！》：“予到東后，稍涉獵日本唱歌，其詞意襲用我古詩(shī)者，約十之九五。我國(guó)近世以來(lái)，士習(xí)帖括，詞章之學(xué)……挽近西學(xué)除入，風(fēng)靡一時(shí)，詞章之名辭幾有消滅之勢(shì)……”[3]他對(duì)近世以來(lái)詩(shī)詞創(chuàng)作中歌詞語(yǔ)言過(guò)于直白的時(shí)弊也頗感不滿，因而提倡“雅言”。在這種審美理想下所創(chuàng)作出的樂(lè)歌，就像《送別》一樣，曲譜是他國(guó)的，語(yǔ)言是祖國(guó)的，或者說(shuō)，曲調(diào)上的外來(lái)文化民族化，歌詞上的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

不可否認(rèn)，李叔同是以積極的態(tài)度接受具有現(xiàn)代性的外來(lái)音樂(lè)文化的。在對(duì)西方音樂(lè)的崇尚方面，他與同時(shí)期的音樂(lè)家一樣，重視其社會(huì)作用。在《音樂(lè)小雜志·序》中他特別強(qiáng)調(diào)：“蓋琢磨道德，促社會(huì)之健全，陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極矣?！币簿褪钦f(shuō)音樂(lè)是使人走向康莊，能振奮精神、培養(yǎng)審美觀點(diǎn)的有效工具。他介紹西洋音樂(lè)，認(rèn)為自古代希臘以后，“代有作者，流派灼彰，新理泉達(dá)，瑰瑋卓絕，突軼前賢，迄于今茲，發(fā)達(dá)益烈，云嗡水涌，一瀉千里，歐美風(fēng)靡，亞?wèn)|景從”。對(duì)比當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)狀況，他發(fā)出了無(wú)限的感慨：“嗚呼！沈沈樂(lè)界，眷予情其信芳，寂寂家山，獨(dú)抑郁而誰(shuí)語(yǔ)？”[4]在否定與贊美中，流露出了他要借西洋音樂(lè)來(lái)改革中國(guó)音樂(lè)的急切心情，也就是要“借他人的酒杯澆自己的塊壘”。李叔同說(shuō)過(guò)音樂(lè)可以令“懦夫喪魄而不前，壯士奮袂以興起”，[5]他把音樂(lè)看作是激勵(lì)人心、給人以膽氣的工具。他不因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的了無(wú)生氣、江河日下而一味地攻擊甚至否定傳統(tǒng)文化，相反，他更感到傳統(tǒng)文化的博大和生氣，于是便力求挖掘傳統(tǒng)文化的美。到日本后的李叔同立志學(xué)習(xí)新藝術(shù)，與此同時(shí)，他也沒(méi)有放棄對(duì)傳統(tǒng)文藝的愛(ài)好。留日期間，他就寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)：“古國(guó)荒涼劇可哀，千年舊學(xué)半塵埃。沈沈風(fēng)雨雞鳴夜，可有男兒奮袂來(lái)?！盵6]

因此，《送別》就體現(xiàn)了在特定歷史時(shí)期對(duì)西方文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，一方面是直接采用西洋曲調(diào)填詞，另一方面是由產(chǎn)生它的過(guò)程所體現(xiàn)。中國(guó)歷來(lái)的音樂(lè)傳統(tǒng)致使“中國(guó)人無(wú)尚武精神”，而學(xué)堂樂(lè)歌“之作用，最足以發(fā)起精神，激揚(yáng)思想。”[7]以《送別》為代表的學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生與發(fā)展，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士通過(guò)文化來(lái)改造國(guó)民素質(zhì)的崇高理想，他們大聲疾呼“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”。正如魯迅先生“棄醫(yī)從文”也是這種思想的延續(xù)，魯迅在《吶喊》的自序中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”[8]

從對(duì)《送別》的分析，可以看出中國(guó)學(xué)堂歌曲的創(chuàng)作方法和日本學(xué)校歌曲的創(chuàng)作方法基本相同。其主要原因是學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作者在留學(xué)日本期間，大多帶著學(xué)習(xí)明治維新后日本的思想文化的目的進(jìn)行過(guò)有意識(shí)的學(xué)習(xí)，他們的作品如《送別》，當(dāng)然會(huì)留下日本作品的各方面烙印。日本學(xué)校以及它舶來(lái)的美國(guó)歌曲對(duì)中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容、創(chuàng)作等方面產(chǎn)生了深刻影響，通過(guò)這種影響特別是創(chuàng)作方法上的影響，首先使西洋音樂(lè)文化的知識(shí)和技能逐漸被中國(guó)人所認(rèn)識(shí)和接受，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展和普及產(chǎn)生了重大的作用；其次，這種影響帶來(lái)學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，并使之促成了“五四”以后中國(guó)新音樂(lè)的歌詞詞體改造和新型旋律歌曲的創(chuàng)作，最后導(dǎo)致了中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的應(yīng)運(yùn)而生。

《送別》這首為外國(guó)樂(lè)曲所配的學(xué)堂樂(lè)歌，無(wú)論就其風(fēng)格、情調(diào)還是意境、文詞，都能同樂(lè)曲配合得和諧完美，真是珠聯(lián)璧合、天衣無(wú)縫?？芍^取中外藝術(shù)之長(zhǎng)，融古今文化于一體，符合了魯迅先生所提倡的“別求新聲于異邦”的觀點(diǎn)，是“拿來(lái)主義”的美妙結(jié)晶，也是一個(gè)獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1][2]傅宗洪.學(xué)堂樂(lè)歌與中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006.

[3]李叔同.《嗚呼！詞章！》，李叔同詩(shī)文遺墨精選[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2003，167.

[4]李叔同.音樂(lè)小雜志·序，李叔同詩(shī)文遺墨精選[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2003，236—237.

[5][6]田濤.李叔同[M].石家莊：河北教育出版社，2002，10，112，128.

[7]明言.20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002.

[8]魯迅.吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，1976.

（作者介紹：季德方，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所碩士，研究專(zhuān)業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、音樂(lè)文學(xué)與文化）