王志平

物候歷法問世極早，其根源是古人依據(jù)草木鳥獸等自然現(xiàn)象定時節(jié)而記歲的習慣。古代科學文獻《夏小正》記載：“顓頊作歷象，仍使于焉逢攝提格之歲……”“焉逢攝提格之歲”的意思是，候鳥（焉）到來和雄鹿脫角、長茸一同出現(xiàn)或二者相遇的時候，一年的歲春就真正開始了。這就是中國最早的物候歷法。

“焉逢攝提格之歲”的物候現(xiàn)象，是從古文獻中獲知的情況。還有兩種文獻沒有記載卻值得提及的記歲方式，即枯榮記歲法和孳茸記歲法。

枯榮記歲法，是以植物的發(fā)芽枯落作為記歲授時依據(jù)的記歲法。例如我國西南地區(qū)的基諾族，過年（類似于漢族的“春節(jié)”）是沒有固定日期的，各村寨在一月份待一種小白花盛開之時就正式開始過節(jié)。此時由卓巴（“寨父”）敲打木鼓召集全寨人來到自己的家里，吃酒、唱歌、跳舞，就算新的一年開始了。

孳茸記歲法，是古人借助鹿叉角的自然脫落或隨即孳生鹿茸的現(xiàn)象，作為記歲授時依據(jù)的記歲法。杜甫詩云：“冬至陽生春又來?！币荒隁q春的開始，遠在“冬至”就萌發(fā)了。冬至在陰歷十一月中，天氣還很冷，但當太陽的熱能輻射大地，麋鹿就能敏感地感知“陽始生”，就開始脫角、孳茸。而聰明的古人則借助麋鹿這種“冬至解其角”的生理特征，探知了春的來臨。

（節(jié)選自《物候歷法在民間剪紙藝術中的審美表現(xiàn)初探》，《設計藝術研究》2016年第6卷第4期）

賞析

這段文字，是一篇科學論文中的一部分，闡述了我們的先民是如何通過物候現(xiàn)象歸納出時令、節(jié)氣的。這段文字，簡直就是對魯濱遜如何能夠摸到雨季和旱季規(guī)律的注釋。這個“注釋”證實了小說中魯濱遜式科學試驗的象征意義。

這種“注釋式”的閱讀，也使得我們的閱讀有了研究性色彩，提高了閱讀的水準。如何能夠在書海中找到這樣的“注釋”呢？一是要多讀，讀得多了，找書的經(jīng)驗就豐富了；二是要善于利用有效的關鍵詞進行搜索，以提高找書、找文的效率。