俞國良

顧名思義，社會心理學(xué)的重點在于“社會”兩字，無法想象一個完整的社會心理學(xué)學(xué)科體系僅由個體心理的知識所建構(gòu)。因此，研究群體心理自然是“社會”心理學(xué)的主要任務(wù)之一。然而，究竟什么是群體心理？如何處理個體與群體的關(guān)系？這兩個問題，自社會心理學(xué)誕生之日起就成為其最基本的理論問題。

從歷史到現(xiàn)狀。以奧爾波特為代表的北美社會心理學(xué)家認(rèn)為個體是唯一的心理實體，群體中并沒有什么東西不是已經(jīng)在個體成員身上存在的，群體心理現(xiàn)象完全可以通過個體心理來解釋。因此，個體如何受到現(xiàn)實的、想象的和隱含的他人的影響（社會影響），個體對他人和社會事物的看法、觀點和信念（社會態(tài)度），個體對他人和自我的知覺和認(rèn)知（社會知覺與自我知覺），構(gòu)成了北美社會心理學(xué)持續(xù)關(guān)注的三個最基本的研究主題。對此，來自歐洲的社會心理學(xué)進(jìn)行了最有力和最完整的批判，尤以泰弗爾（Tajfel）領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的社會認(rèn)同理論最具影響力。社會認(rèn)同理論抨擊北美社會心理學(xué)純粹從個體出發(fā)解釋群體事件、國家沖突、種族滅絕等現(xiàn)象的做法，在重視群體和社會歷史因素的基礎(chǔ)上，對北美的實驗室實驗方法進(jìn)行了修正。類似地，亞洲社會心理學(xué)也是在反抗和批判北美社會心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它以本土及文化心理學(xué)為特征。20世紀(jì)八九十年代，跨文化心理學(xué)逐步建立了基本理論框架，以“個人主義-集體主義”和“獨(dú)立我-依賴我”的應(yīng)用最為廣泛。

但是，我國社會心理學(xué)起步較晚，又受到近年心理學(xué)“神經(jīng)革命”和“應(yīng)用革命”的影響，在心理學(xué)界處于邊緣化地位。然而，更讓人憂慮的是，它不僅被“邊緣化”，還在中國社會結(jié)構(gòu)空前轉(zhuǎn)型的社會實踐中“失語”。這種尷尬處境，來源于國際化與本土化的困局，其間混合著重理論還是重應(yīng)用的研究策略選擇之糾結(jié)。毫無疑問，隨著全球化的加快和心理學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展，我國社會心理學(xué)者面臨著盡快以西方認(rèn)可的方式在國際上發(fā)表論文的壓力，即學(xué)科和學(xué)者發(fā)展要求國際化；但是社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)又決定了其受到社會/歷史/文化背景的影響，即要求本土化。盡管兩者并不矛盾，但短期內(nèi)仍然造成了一種兩難困局。我們認(rèn)為，中國社會心理學(xué)應(yīng)該抓住亞洲社會心理學(xué)正在突圍的機(jī)會，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用國際最新的研究視角和研究方法的基礎(chǔ)上，以中國空前的社會轉(zhuǎn)型為背景，融合跨文化心理學(xué)、本土心理學(xué)和新文化心理學(xué)等研究視角，努力發(fā)展本土及文化心理學(xué)。

從學(xué)科到學(xué)者。我們曾對2013年美國排名前十的心理學(xué)系的專業(yè)設(shè)置和人員配置進(jìn)行了分析。與12年前相比，除了行為神經(jīng)科學(xué)（behavior neuroscience）明顯成為新的專業(yè)設(shè)置外，其他的專業(yè)設(shè)置在結(jié)構(gòu)上沒有大的變化。其中，社會與人格心理學(xué)領(lǐng)域的人員配置（faculty）占整個機(jī)構(gòu)總?cè)藛T的比例，有7家超過了25%，甚至有兩家超過了30%，這從一個側(cè)面說明了社會心理學(xué)在美國心理學(xué)學(xué)科體系中的重要地位。

綜合分析我國3家心理學(xué)機(jī)構(gòu)（北京大學(xué)心理學(xué)系、北京師范大學(xué)心理學(xué)院和中國科學(xué)院心理研究所）的人員配置以及心理學(xué)期刊發(fā)表論文情況，共同的特點是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究人員和研究成果比例較高，在某種程度上反映了心理學(xué)“神經(jīng)革命”的趨勢。而越來越多心理學(xué)背景的研究人員離開心理學(xué)系所到商學(xué)院就職，以及《心理學(xué)報》發(fā)表的管理心理學(xué)論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于社會心理學(xué)論文的現(xiàn)狀，則與心理學(xué)“應(yīng)用革命”的趨勢相呼應(yīng)。然而，“神經(jīng)革命”與“應(yīng)用革命”發(fā)展的同時，美國的社會心理學(xué)仍然在心理學(xué)中占據(jù)重要地位，只有我國的社會心理學(xué)卻受其影響遭到了削弱。這是與國際心理學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢相悖的一個“問題”。我們認(rèn)為，解決這一問題，需要把握心理學(xué)發(fā)展的第三個趨勢：“文化革命”。

學(xué)科的發(fā)展有賴于廣大學(xué)人學(xué)者的共同努力。在這場事關(guān)中國社會心理學(xué)能否順利突圍、在國際社會心理學(xué)大家庭中占據(jù)一席之地的“文化革命”中，中國社會心理學(xué)研究者的立場顯得尤為重要。我國社會心理學(xué)應(yīng)抓住亞洲社會心理學(xué)以本土及文化心理學(xué)為特色，向西方主流社會心理學(xué)突圍的歷史機(jī)遇，充分發(fā)掘和培養(yǎng)自己的文化自覺，密切關(guān)注中國在社會急劇變遷過程中發(fā)生的重大社會心理現(xiàn)象和問題，以本土化推動國際化，重視理論建設(shè)，強(qiáng)調(diào)方法論創(chuàng)新，并有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，這是化解困局、走出包圍圈，為社會心理學(xué)學(xué)科發(fā)展以及我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的一條有效途徑。

從努力到實踐。作為一名與改革開放同步成長、已知天命的社會心理學(xué)工作者，我很想為這個如火如荼的轉(zhuǎn)型社會做點事情，留點記憶。無奈受條件和學(xué)識所限，雖有一腔熱血和一片忠誠，也只能盡心盡力、扯破嗓子喊上幾聲，不僅僅是為社會心理學(xué)學(xué)科發(fā)展與研究成果服務(wù)于中國社會搖旗吶喊，也是為處于轉(zhuǎn)型中的中國社會承擔(dān)一個公民的義務(wù)和責(zé)任。因此，自1996年翻譯出版社會心理學(xué)創(chuàng)始人麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以來，又陸續(xù)出版了《社會性發(fā)展心理學(xué)》《社會心理學(xué)》《簡明社會心理學(xué)》《社會心理學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《社會心理學(xué)前沿》和《社會性發(fā)展》等。令我深感欣慰的是，這些著作得到了讀者的認(rèn)可。正是在廣大讀者的鼓勵下，《社會心理學(xué)導(dǎo)論》已有臺灣和大陸的三個版本，而《社會心理學(xué)》《社會心理學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《社會心理學(xué)前沿》也有了修訂后的第三版。

在研究工作得到認(rèn)可的同時，我也在不斷地進(jìn)行反思。社會心理學(xué)作為一門與社會現(xiàn)實有著緊密聯(lián)系的學(xué)科，在重視理論研究的同時，也應(yīng)注重其服務(wù)社會的功能。因此，在2012年，我又出版了《為社會服務(wù)的心理學(xué)探微》一書，從個體成長、心理健康、人際關(guān)系、社會影響與和諧發(fā)展五個方面探討了社會心理學(xué)服務(wù)社會的功能。然而，這些服務(wù)社會的內(nèi)容更加側(cè)重于微觀與中觀層面。在宏觀層面，社會心理學(xué)又能怎樣服務(wù)于社會發(fā)展和人民群眾的需要呢？社會轉(zhuǎn)型可能正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的突破口，既有助于建構(gòu)中國特色的社會心理學(xué)理論，也能夠為中國社會現(xiàn)實問題的解決提供指導(dǎo)。特別是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于攻堅期、關(guān)鍵期，各種社會問題與人際矛盾接踵而來，諸如信任缺失、人際沖突、群體事件、貧富分化、貪污腐敗、違法犯罪、環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)等，為研究者提供了前所未有的研究素材和機(jī)遇。其中的對策研究和政策建議，也對國家、政府決策具有一定的參考價值。這是一名社會心理學(xué)工作者為社會發(fā)展應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。恰逢中央政法委委托我開展“社會心理與輿論引導(dǎo)研究”課題研究，正好順應(yīng)了久已有之的想法。在這種情況下，我開始了對社會轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)研究。《社會轉(zhuǎn)型：社會心理學(xué)的立場》正是我與課題組近幾年工作的思考與總結(jié)。希望本書能夠為中國社會心理學(xué)的社會服務(wù)和理論建構(gòu)貢獻(xiàn)微薄之力，更希望能夠拋磚引玉，吸引更多的社會心理學(xué)研究者對中國的社會轉(zhuǎn)型和社會現(xiàn)實問題予以更多的關(guān)注，努力提升社會心理學(xué)在心理學(xué)學(xué)科陣營和社會實踐中的話語權(quán)。

簡言之，中國社會心理學(xué)的發(fā)展，歸根結(jié)底在于能否真正地堅持中國社會心理學(xué)的特色發(fā)展，以中國社會“問題”為中心的研究范式。只不過，這個特色是具有國際視野的特色，雖研究本土現(xiàn)象，但具有全球意義，特色化的最終是國際化；以中國的社會現(xiàn)實問題為中心，以為中國的社會發(fā)展服務(wù)為宗旨。只有“解決”好了中國問題，才能為世界提供寶貴經(jīng)驗。讓我們一起期待中國社會心理學(xué)更好更快地發(fā)展，期待中國社會心理學(xué)以獨(dú)特的姿態(tài)早日融入國際社會心理學(xué)的大舞臺。

（作者系中國人民大學(xué)心理研究所教授、博士生導(dǎo)師。）