徐宏偉

審視當前我國的職業(yè)教育研究，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，研究者們在學術(shù)領(lǐng)域“規(guī)范性”和“實證性”的感召下，努力地開展著職業(yè)教育實踐研究和職業(yè)教育科學研究。但遺憾的是，部分類似工作總結(jié)的實踐研究模糊了研究的現(xiàn)實指向性，部分看似嚴謹?shù)膫螌嵶C研究削弱了研究的理論解釋力，這些研究并沒有從整體上增加職業(yè)教育研究的實踐性和科學性。職業(yè)教育實踐研究和職業(yè)教育科學研究確實非常重要，經(jīng)由前者我們能夠相對準確地把握職業(yè)教育的實際問題，思索變革現(xiàn)實的方法和策略。憑借后者我們能夠在一定程度上掌握職業(yè)教育內(nèi)外部因素的聯(lián)系，探尋職業(yè)教育發(fā)展的某種確定性規(guī)律。但這些研究并不能覆蓋職業(yè)教育研究的全部，因為它們能夠提供的只是對職業(yè)教育“人”和“事”的“結(jié)構(gòu)—功能”式的解釋，卻無法承擔起對職業(yè)教育究竟是怎樣的存在、應該如何認識、具有何種意義等問題進行“本體—價值”性詮釋的任務。對職業(yè)教育的“人學”詮釋、認識論分析、價值澄明必須也只能由職業(yè)教育哲學研究來完成。

究竟什么是職業(yè)教育哲學研究？這也是見仁見智的問題。筆者嘗試對其做如下定義，職業(yè)教育哲學研究是指運用哲學的觀點和思維方式來思考和研究職業(yè)教育中的一些根基性、規(guī)范性、價值性的本源性問題，研究的目的在于呈現(xiàn)職業(yè)教育存在的本真狀態(tài)，從而為相關(guān)的科學研究和實踐研究奠定前提性基礎。具體而言，職業(yè)教育哲學研究至少要關(guān)注以下三類問題：

第一，職業(yè)教育本體問題?！氨倔w”是一個內(nèi)涵復雜的概念，具有“基礎或根據(jù)”之義。以往學者們對職業(yè)教育的本質(zhì)主義研究，盡管能夠在一定程度上揭示出職業(yè)教育的本質(zhì)特征，但由于其將對職業(yè)教育的理解局限于教育者針對受教育者所實施的技術(shù)技能的培養(yǎng)活動，導致原本作為一種生成性存在的職業(yè)教育被闡釋為一種實體性的存在，遮蔽了職業(yè)教育存在的本真狀態(tài)。職業(yè)教育并非是某種固定不變的實體，而是一個意義不斷生成的過程，它根植于人的技術(shù)生存與自我生成的教育允諾之中。職業(yè)教育相比普通教育的特殊之處在于，它更顯著地與人的技術(shù)生存聯(lián)系在一起。未來研究應關(guān)注技術(shù)作為一種存在方式對理解職業(yè)教育本體的重要意義。

第二，職業(yè)教育的認識論基礎問題。本質(zhì)上講，職業(yè)教育教育目的的確立、課程內(nèi)容的選擇與組織以及教學方法的選擇、教學過程的安排等環(huán)節(jié)都以特定的技術(shù)認識論作為理論基礎。但以往很多研究只是從普通教育的科學認識論角度對上述問題進行分析。比如，對于職業(yè)教育課程內(nèi)容的研究仍然延續(xù)著對科學知識的分析方法，依照科學知識的確定性、普遍性、可言傳性標準來分析和規(guī)約技術(shù)實踐知識或工作過程知識。如何從技術(shù)認識論的角度來分析職業(yè)教育基本問題是未來研究需要重點關(guān)注的。

第三，職業(yè)教育價值問題。職業(yè)教育價值問題關(guān)涉到職業(yè)教育存在的意義以及存在的合法性問題。以往研究比較多關(guān)注職業(yè)教育的外在價值，包括社會、經(jīng)濟、政治、文化、自然等價值內(nèi)容。但對職業(yè)教育內(nèi)在價值，包括實踐價值、交往價值、倫理價值、美學價值等內(nèi)容關(guān)注不足。職業(yè)教育的內(nèi)在價值是其本體價值的根本體現(xiàn)。職業(yè)教育不同于職業(yè)訓練的根本一點就在于其關(guān)注人的本體需求，它遵循教育“使人成為人”的內(nèi)在規(guī)定性。職業(yè)教育塑造的絕不是只懂操作的“工具人”，而是要培養(yǎng)完滿的職業(yè)人。因此，未來職業(yè)教育價值研究一方面要推進外在價值研究，另一方面要在挖掘其內(nèi)在價值方面下功夫。

總之，職業(yè)教育研究若想真正指引和推進職業(yè)教育現(xiàn)實發(fā)展，一方面要切實增強研究的實踐性和科學性，另一方面應該嘗試跳出“規(guī)范——實證”（或者實踐——科學）的二分研究范式，拓展職業(yè)教育研究的哲學維度。因此，職業(yè)教育研究者任重道遠。

（責任編輯：張學英）