摘要：文章從文化基因的角度出發(fā)，通過對(duì)陸游始祖陸通、高祖陸軫、曾祖陸珪、祖父陸佃、父親陸宰及陸游兄弟、曾孫陸秀夫等典型的陸游族人史料的梳理分析，揭示了家學(xué)家教對(duì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性、必然性，同時(shí)也證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 家學(xué)家教 陸游 傳承

文化基因是指相對(duì)于生物基因而言的非生物基因，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價(jià)值觀等。幾千年來，家學(xué)與家教都是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和良好道德的主要基因。歷史上凡是在學(xué)術(shù)上有一定建樹和造詣的學(xué)者大多都受過刻苦的家學(xué)或經(jīng)受過良好的家教。南宋偉大愛國詩人陸游就是典型一例。

陸游一生所表現(xiàn)的民族氣節(jié)、愛國情懷與良好的家學(xué)、家教密切相關(guān)，當(dāng)然，祖上的嚴(yán)明家教和他本人的刻苦學(xué)習(xí)、潔身自律也是分不開的。陸游一生中詩文著作頗豐，“六十年間萬首詩”，至今廣為傳頌，僅《劍南詩稿》就收錄其詩9229首，是我國歷史上存詩最多的詩人之一。又如他的《入蜀記》《謂南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等等散文著作，無一不是寶貴的文學(xué)史料，對(duì)研究歷史、地理、氣象、軍事和南宋的經(jīng)濟(jì)文化都有著重要的價(jià)值。在漫漫歷史長河中，陸家可謂“文武忠孝，史不絕書”， 陸家歷代為人、為學(xué)、為官，都被當(dāng)時(shí)和后世所稱道。

據(jù)《宋山陰陸氏重修宗譜序》表述，陸游深以楚狂陸通為始祖而自豪。陸通乃春秋末期傳奇式人物，從《論語》《莊子》《高士傳》等相關(guān)記載看，陸通表面言談非?？裢?，實(shí)則頭腦異常清醒。他始終保持一身清高，不愿同流合污，最終成了隱士，是亂世中的睿智之人。自陸通始，家族及后裔以其作為及風(fēng)尚為豪，可謂家學(xué)淵源，基因強(qiáng)大。至陸游高祖陸軫，更是自幼秉承“耕讀傳家”之祖訓(xùn)，刻苦攻讀。宋真宗大中祥符五年（公元1012年）登進(jìn)士第，數(shù)次殿試均為第一。出仕之后，對(duì)兒孫們言傳身教，良好的家學(xué)和家教代代相傳，乃秉承祖訓(xùn)并有所發(fā)展的典范。陸軫著有《修心鑒》，明確指出哪些該弘揚(yáng)，哪些該警戒。他用“陽”與“陰”來表示正負(fù)，“陽”為正面，應(yīng)予奉行和發(fā)揚(yáng)，用現(xiàn)代流行語來說，其24條“陽”的內(nèi)容都是正能量的，也就是給后人的正面教育?！皬奈⒅林?，積而成德。所謂受之益，必增算而誕生?！?2條“陰”的內(nèi)容為負(fù)面，指出“常須警戒，毋令沾染。若迷而自犯，是集諸惡。從微至著，積而成賊。所受之以損，自戕而取亡?！奔床豢蔀檎摺ｊ戄F做了四十年官，因不善溜須拍馬，到晚年才官至禮部郎中，“一生忠正，兩袖清風(fēng)”，最后辭職歸隱。

曾祖陸珪一生雖然官職不高，但天資聰穎，富有才氣，為好學(xué)尚義之人。祖父陸佃，曾獲探花，為禮部侍郎，修《哲宗實(shí)錄》《神宗實(shí)錄》。因祖上為官清廉，家境并不富裕，但對(duì)祖上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医毯颓趦€節(jié)約之家風(fēng)時(shí)刻不忘。夜間讀書時(shí)，為節(jié)約燈油，或借皎潔的月光，或借白皙的雪光。為求得更多學(xué)問，他不遠(yuǎn)千里，長途跋涉，肩背一捆草鞋，步行到金陵（今南京）向王安石求教。他是王安石的嫡系學(xué)生，但王安石問他對(duì)變法的看法時(shí)，他敢于直言：“恐推行艱難?！币蚨槐恢赜?。由于立志苦學(xué)，終于成材，官至尚書左丞，為國輔君佐治。陸佃對(duì)“經(jīng)學(xué)”“禮學(xué)”都頗有研究，還著書立說。不僅自身品學(xué)兼優(yōu)，用人也注重德才兼?zhèn)?。他為人重禮儀，有氣節(jié)，提倡“恕”道；為官剛正不阿，秉公辦事，有錯(cuò)必糾。陸佃勤奮好學(xué)、清廉為官的一生在《宋史》卷343有載。陸游最崇拜的就是祖父，司馬光掌政后，變法派受到打壓，人們與王安石劃清界限，陸佃卻率領(lǐng)王安石過去的學(xué)生同祭王安石。在《家世舊聞》中，陸游記述祖父“不肯以所長蓋眾”“恬于仕進(jìn)，而志則常在生民”“性儉約”，對(duì)祖父陸佃生前的為人和為學(xué)，字里行間均蘊(yùn)含深情，深深影響著陸游和兒孫們。

陸游的父親陸宰，曾遷京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，知臨安府。他一生堅(jiān)守王學(xué)（王安石之經(jīng)學(xué)），是一位詩人，更是一位學(xué)識(shí)豐富的學(xué)者。靖康元年（公元1126年）落職后，退居鄉(xiāng)里專心于藏書和耕讀，建有藏書樓曰“雙清堂”，藏書數(shù)萬卷，是遠(yuǎn)近聞名的藏書家，藏書量在當(dāng)時(shí)江南首屈一指。陸宰晚年適逢“靖康之變”，戰(zhàn)火不斷，藏書之難可想而知，陸宰為了收存一本《京本家語》，“而蟲嚙鼠傷，殆無全幅。綴緝累日，僅能成帙。乃命工裁去四周所損者，別以紙裝背之，遂成全書?！逼鋹蹠目梢娨话?。高宗紹興十三年（公元1143年）皇上下詔，向社會(huì)征集書籍，陸宰把家里藏書捐贈(zèng)朝廷共13000卷有奇，這么多的家庭藏書可謂“家學(xué)有根，家教有本”。陸游后來也建有“高齋”“書巢”，藏書亦富?！叮纤危?huì)稽二志點(diǎn)校》載：“陸氏書特全于放翁家，嘗宦兩川，出峽不載一物，盡買蜀書以歸，其編目日益巨。”父親陸宰對(duì)陸游的影響是最直接的，不僅對(duì)陸游兒時(shí)的讀書抓緊，且在陸游青少年時(shí)期的思想教育，特別是愛國思想的影響極為深刻。陸宰在京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上，因受主和派的排擠，在欽宗靖康元年落職，奉祠家居城區(qū)斜川橋中正坊，但仍時(shí)刻關(guān)心國事，與士大夫中的主戰(zhàn)派同僚們保持密切往來，常論國計(jì)民生，抗金復(fù)國，特別是談及以秦檜為代表的投降派們賣國求和、打擊殺戮主戰(zhàn)派官員時(shí)進(jìn)行慷慨激昂的議論，父輩們憂國憂民的情緒，剛正不阿的氣節(jié)給少小的陸游留下了極為深刻的印象?？偨Y(jié)陸宰一生為人，可謂關(guān)心國事，崇尚氣節(jié)；恪守王學(xué)，不畏權(quán)貴；學(xué)識(shí)豐富，深諳典故；身為詩人，鐘情圖書。陸游在《誦書示子聿》中有“楚公著書數(shù)百篇，少師手挍世世傳”之句，對(duì)父親的敬仰之情溢于言表。陸游在《跋傅給事帖》中記錄：“紹興初，某甫成童，親見當(dāng)時(shí)士大夫，相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如微不足道也?！笔芗彝蹏枷胫绊懀灾梁髞黻懹伪M管在愛情不如意、官場不得意、仕途不達(dá)意的情況下，他的愛國情懷仍舊矢志不移，同時(shí)在心中牢固樹立著愛鄉(xiāng)、愛民的信念。

陸游生逢喪亂，六歲時(shí)為避戰(zhàn)亂，隨父全家寄居?xùn)|陽。因家風(fēng)崇尚讀書，他六歲就入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)校讀書，至九歲回歸山陰，即被送往云門草堂就讀。陸游天性愛讀書，進(jìn)入云門草堂后無書不讀，用功至極。除四書五經(jīng)等一些必讀的經(jīng)史之外，還涉及很多學(xué)科，從文學(xué)歷史到詩詞曲賦，從天文地理到孫子兵法，從書法繪畫到周易道教，從神農(nóng)本草到醫(yī)理治則等，有的通讀，有的細(xì)研，從其留存于世的詩詞中可窺一斑。在家世中有記載，他“少年嗜學(xué)，諷讀每至深宵”。他自己在《渭南文集》卷二十八《跋淵明集》中記述：“吾年十三四時(shí)，侍先少傅居城南小隱（山），偶見藤床上有淵明詩，因取讀之，欣然會(huì)心。日且暮，家人呼食，讀詩方樂。至夜，卒不就食。”真乃廢寢忘食也！陸游十二歲開始學(xué)詩，到八十四歲時(shí)仍是“無詩三日卻堪憂”，即使到了病重的晚年，依然寫詩不止，其一生創(chuàng)作之巨量，內(nèi)容之豐富，堪稱空前，作品主旨大多抒發(fā)了政治抱負(fù)，反映了人民疾苦，批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛國熱情，如《關(guān)山月》《十一月四日風(fēng)雨大作》《書憤》《示兒》等詩作均被后世傳誦。陸游是典型的陸氏家族家教的繼承者。梁啟超認(rèn)為他真正稱得上是鐵骨錚錚好男兒，因?yàn)樗扔形娜说睦硐胫髁x情懷，又不失男子漢的傲骨與倔強(qiáng)，悲天憫人真性情，九死不悔，不愧“亙古男兒一放翁”。

陸游祖上的家學(xué)、家教是代代相傳的，也是家族式的普遍風(fēng)尚，不僅是文學(xué)藝術(shù)和寫作技巧方面的純粹傳承，這種基因的傳承，貫穿始終的核心精神是深沉的愛國之情、深厚的愛鄉(xiāng)之情、深切的愛民之情。陸游有兩個(gè)哥哥。陸淞，知會(huì)稽郡，在任天臺(tái)縣令間勤政愛民，頗得民心和朝廷賞識(shí)，清嘉慶間編《陸氏宗譜》記載：“任滿，朝廷以公非百里材，升授江西廣信府知府。時(shí)將赴命，百姓遮道泣留者以萬數(shù)，不啻河內(nèi)之祝宋均，車轍之攀劉寵也。事聞?dòng)诔罴营?jiǎng)勵(lì)，令食知府俸，留任于臺(tái)。士民乃愜所望焉……”陸浚，知岳州，曾任泉州通判，是一位辦實(shí)事的篤厚君子，時(shí)任紹興簽判的王十朋在《送陸通判詩》中以“弟兄不減云間陸”贊譽(yù)陸游弟兄二人。再譬如陸游曾孫陸秀夫，在南宋王朝垂亡之際，不但主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，而且充分表現(xiàn)了偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。元人脫脫、阿魯圖先后領(lǐng)銜編寫的《宋史》，不但為陸秀夫立傳，而且列入“忠義”一門，贊其“與眾共立衛(wèi)王”；《會(huì)稽陸氏宗譜》也有陸秀夫小傳：“宋師南北受敵，諸軍大潰。公走帝舟，度諸舟環(huán)結(jié)，不得走。乃先驅(qū)妻子入海，然后抱帝同溺。時(shí)兄弟子侄從溺者十六人?！毖律酵逗?，陸秀夫大義凜然，視死如歸的壯舉不僅彪炳史冊，而且在當(dāng)時(shí)直接起到了感召作用，可謂忠貫白日，義薄云天。此壯烈愛國之舉，若非繼承良好的家學(xué)家教，怎能為之？可以說，陸秀夫是歷史上“至忠”的典范，雖然有歷史的偶然性，但受陸游及先祖?zhèn)冎揖龕蹏枷氲难?，卻是其必然的結(jié)果。

時(shí)至今日，陸游后人代有英才，在各種平凡的崗位上盡心盡責(zé)，忠君思想隨時(shí)代發(fā)展自然不必再發(fā)揚(yáng)，但愛國、敬業(yè)、友善卻是當(dāng)今社會(huì)的核心價(jià)值觀，是主旋律，也是后人們永不丟棄的家學(xué)、家教。愛國愛民、剛直不阿、安貧樂道不僅是陸家的遺風(fēng)，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更是優(yōu)秀知識(shí)分子的共同美德。教育后人樹禮立德、謙和為人、清廉為官、自律自重、誠實(shí)處世，這與當(dāng)今社會(huì)提出的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”觀點(diǎn)又何嘗不是高度契合！

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（作者簡介：陸勇，男，大學(xué)，中共紹興市委黨校，研究方向：社會(huì)科學(xué)）