萬向興+施航??

摘要：冰心是一位具有女性主義意識的翻譯家。她以“閱者為中心”，以“順”為首要原則，贊頌女性，提高女性地位。本文重點研究女性主義對其翻譯觀的影響。

關(guān)鍵詞：女性主義翻譯 冰心 翻譯觀

中圖分類號：H059文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0068-01

一直以來翻譯都扮演著和女性相似的角色。女性被視作卑下弱小的代名詞，“順從”“忠貞”是女性千篇一律的外衣。在文學(xué)界中，翻譯也處在同樣的位置。相對原作而言，譯作必須“忠實”，必須“忠于原著”。譯作只能是原作的附屬品，譯者也成為原作者的侍女、仆人?！白g者”與“女人”落到了相同的低等地位。因此，轟轟烈烈的女性運動發(fā)起后，女性主義呼吁女性反抗“父權(quán)統(tǒng)治的權(quán)威話語——‘父權(quán)語言（patriarchal language）”（葛校琴，2003：35），倡導(dǎo)女性用屬于自己的語言來抒發(fā)自己的心聲。西方女性主義譯者提倡譯者從女性主義的角度來處理翻譯作品，旨在讓語言傳達(dá)女性的心聲，消除翻譯研究和社會觀念中帶有嚴(yán)重性別歧視的陳舊觀念，重新界定原作與譯作的關(guān)系。同時，女性主義翻譯理論強調(diào)譯者的“生產(chǎn)”觀念，強調(diào)譯者在翻譯中的主體性。女性翻譯理論認(rèn)為譯者應(yīng)該積極加入到有意義的創(chuàng)造活動中，張揚其對文本的操控。在中國，雖然越來越多的女性加入到翻譯事業(yè)中，因為沒有轟轟烈烈的女性主義運動，沒有鮮明的政治文化背景，真正的女性主義翻譯家并不多，甚至可以說在中國，沒有真正意義上的女性主義翻譯家。冰心也未完全擺脫傳統(tǒng)翻譯思想的影響，但擁有西方教育文化背景的她，卻也是真正能夠反映女性主義的翻譯家。（邵珊珊，肖婷，2013：145）

一、冰心與女性主義

鴉片戰(zhàn)爭后，大量民主學(xué)說和男女平等思潮進(jìn)入中國，對中國傳統(tǒng)的封建思想和父權(quán)觀念造成了強烈的沖擊，孕育了大批具有先進(jìn)意識和女性關(guān)懷的女作家。冰心就是其中之一。她是第一個把女性主義啟蒙思想提到哲學(xué)高度的中國女性作家，她的作品不再僅僅是對男性法權(quán)在政治和道德層面上的批判，而是致力于女性主體意識及其理想人格的表現(xiàn)和對以母性主義女性觀為其內(nèi)涵的現(xiàn)代女性主義的哲學(xué)闡釋。（韓立群，2005：59）一方面，她創(chuàng)作了許多具有女性主義意識的文學(xué)作品，從1919年到20世紀(jì)40年代期間，她抒寫了許多同時代女性的不同境遇，既表達(dá)了她對女性所遭受不公與壓迫的不平，也抒發(fā)了自己對女性道路的思考和對女性自身完善的追求。另一方面，冰心極力贊頌?zāi)笎?，她歌頌?zāi)笎鄣纳畛羵ゴ?，奉行“愛的哲學(xué)”。她十分看重女性在家庭中的地位和作用，堅持女性應(yīng)該享有男性同等的受教育的機會。

二、冰心與女性主義翻譯

冰心不僅在文學(xué)創(chuàng)作中秉持女性主義意識，塑造了形色各異的獨立女性形象，她的翻譯觀和翻譯實踐也深受女性主義影響。

1.以讀者為先

冰心的譯作中，一改傳統(tǒng)的翻譯理論中奉為圭臬的“忠實”原則，以“閱者為中心”，強調(diào)譯者要優(yōu)先考慮讀者的感受。在她看來翻譯最重要的目的在于把文章中美好的事物傳達(dá)給讀者。（余夢祁，2016：22）為了達(dá)到這一目的，譯者應(yīng)該充分考慮讀者的實際外語水平與閱讀需要。譯文要通順易懂、簡潔流暢。為了達(dá)到“順”的目的，意者可以在不改原意的基礎(chǔ)上對譯文做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這一點順應(yīng)了女性翻譯理論中的堅持的“生產(chǎn)”觀念，即譯者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動性，張揚自己對譯本的操控。

2.譯作中的女性主義意識

作為一位具有女性意識的女性譯者，冰心善于從女性的獨特視角閱讀和感受原文，繼而用帶有女性色彩的詞匯書寫出原作中流淌在字里行間的情感。女性特有的細(xì)膩婉約為冰心的譯作帶來一種不同于男性的清新明快和細(xì)膩動人。《吉檀迦利》中，作者以一位女性的口吻來抒發(fā)對祖國、對生命的熱忱，在這一點上冰心作為一位女性譯者有天然的優(yōu)勢。因此，在《吉檀迦利》的漢譯本中，處處可見冰心在譯作選詞琢句上的匠心獨運和強烈的女性色彩。例如，冰心在翻譯“vessel”時，就采用了更加女性化、更加柔美的“杯兒”，而非生硬冷酷的“杯子”。大量的女性用語如“呢”“裙兒”“臉兒”的運用，體現(xiàn)了冰心的女性主義翻譯思想。同時，冰心的譯文中也體現(xiàn)了一種男女平權(quán)的意識，冰心認(rèn)為女性和男性應(yīng)該享有同等的權(quán)利，女性是獨立自主的個體，而非男性的附庸。

《吉檀迦利》中有一段描述在人群之中，女丐被“God”扶起，同他共乘一輛車時女丐的心理活動。女性主義翻譯理論主張女性通過翻譯找回自己的詞語及聲音，書寫女性身體并描述女性經(jīng)驗。兩位譯者為“with shame and pride”選擇了不同的譯法，冰心的譯文是“含羞帶喜”，張熾恒譯本則譯成“羞赧而驕傲”。冰心在措辭上并沒有選擇“pride”最常見的意義“驕傲”，而是將其翻譯成“喜”。冰心認(rèn)為女性乃是“真、善、美”的代表，具有美好的品質(zhì)，絕非男性的附庸，自然無需為其“驕傲”。此處翻譯為“喜”就足以表達(dá)這位女丐的心情。

冰心用自己的作品為女性主義翻譯做出了最好的詮釋，她用清麗細(xì)膩的語言翻譯出一部部美妙適宜的作品，既為讀者帶來美的享受，又為女性主義翻譯在中國的發(fā)展添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓如.冰心全集[M].福州：福建海峽文藝出版社，1994

[2]葛校琴.女性主義翻譯之本質(zhì)[J].外語研究，2003（6）：35-38.

[3]余夢祁.淺議冰心翻譯觀[J].英語廣場：學(xué)術(shù)研究， 2016（11）：21-24.

責(zé)任編輯：于蕾