姚羽婷

近年來，外國喪尸片連綿不斷的產(chǎn)生，例如《生化危機》系列、《僵尸肖恩》等等電影，僵尸片發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)擺脫了原有的專門為了嚇人或者惡心觀眾而拍攝的電影，導(dǎo)演越來越重視對電影內(nèi)涵的深化與補充。與外國僵尸電影的興盛程度相比較，我國的僵尸電影近年來明顯處于低谷期，難以有新的突破，已經(jīng)多年未出僵尸電影的我國，印象最深刻的僵尸電影依然是八九十年代的香港僵尸電影。而土生土長的僵尸片在林正英和許冠英的離去也標志著香港僵尸電影絢爛時代的終結(jié)。

一、中西僵尸片的發(fā)展模式體現(xiàn)著文化差異

由香港作為代表的中國僵尸片，在林正英主演的《僵尸家族》系列后，開創(chuàng)了香港僵尸片的黃金時代，由此開始出現(xiàn)了很多被人熟知的僵尸類型的電影。僵尸片也反映出對中國古代傳統(tǒng)文化的繼承，首先便是在電影的表現(xiàn)模式上與古代傳統(tǒng)僵尸的模式相一致。電影《僵尸先生》中一眉道長解釋了為什么死人為什么會變成僵尸：“人死了會有一口氣積聚在喉嚨處，要是不斷氣就會變成僵尸”。電影里的僵尸，面無血色、蒼白無神，并且在變成僵尸后，是不具有人性的，也沒有任何的思想及情感。所以中國的僵尸片是燒掉尸體，讓其不能再復(fù)生。同時，這一系列僵尸電影奠定了中國僵尸片一個相對固定的模式。電影極具民間色彩，道士用糯米、墨線、桃木劍、黃紙符來制服僵尸。此外影片中的僵尸是身穿清朝官服，雙手伸直，不能彎曲，雙腿并攏一蹦一跳前進，并且是依靠人的呼吸來辨別方向。僵尸有獠牙和鋒利的指甲，人若被其咬中，不久之后會被感染成為僵尸，從而攻擊他人。由于僵尸早已經(jīng)是死人，所以傷害打擊他的肉體使，僵尸是不會死亡的，還是會繼續(xù)的活動攻擊，而想要消滅僵尸只能用火或者請道士。另外，中國最早有“湘西趕尸”的傳說，這也是僵尸片的起源，因此不少電影中都有道士趕尸這一幕，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化及習俗。電影中也會出現(xiàn)西方化的東西，比如教堂、服飾、神父等。

西方的僵尸大多是因為受到人類制造的病毒而被感染，并會通過血液傳播，病毒由傷口傳染到大腦，隨之導(dǎo)致整個身體的機能隨之停止。在停止心跳后，感染將導(dǎo)致其死亡，表現(xiàn)出“喪尸化”。此后會變得十分嗜血，攻擊人類和家畜，被咬后的生物同樣會出現(xiàn)類似的現(xiàn)象，成為一個惡性循環(huán)。西方人對僵尸是情有獨鐘的，從六十年代羅梅羅導(dǎo)演的《活死人之夜》這部開始，革命性地塑造了完整的僵尸特征，這對后來的僵尸電影產(chǎn)生了深遠的影響。

二、中西僵尸形象、內(nèi)容體現(xiàn)著文化差異

在20世紀30年代以來，香港開始出現(xiàn)僵尸題材的恐怖片，到了80年代，電影《鬼打鬼》、《僵尸先生》等僵尸片，一時風靡許多東南亞國家。在這些香港僵尸片中，塑造了現(xiàn)在觀眾心中經(jīng)典的僵尸形象：身著清朝的長袍官服，扎著長辮子，身體呈現(xiàn)僵硬狀態(tài)，兩手向前抬起，沒有面部表情的一蹦一跳行走。但這個時期的僵尸題材電影，已經(jīng)具備了少許西方吸血鬼特點的因素在其中，比如說咬人的脖頸吸血，在月圓之時僵尸的力量會變猛，更加難以降服。此外，香港的僵尸片是集恐怖、風俗習慣、武打動作、喜劇因素等多方面于一體的，所以也很難將一些電影劃分為“恐怖片”。比如洪金寶演的電影《鬼打鬼》中，由于其詼諧夸張的肢體動作和他搞笑的身材外表，產(chǎn)生了很好的喜劇效果，受到了觀眾的喜愛。不僅如此，洪金寶還將功夫融入僵尸片中，使兩者巧妙結(jié)合，產(chǎn)生反應(yīng)。在電影《一眉道長》里，小僵尸也起到了搞笑的作用：他沒有僵尸應(yīng)有的殺氣，反而很可愛；會被道長的徒弟整蠱；它好奇心很重，完全就是一個正常小孩子的形象。這種喜劇的因素，會被有意識的融入影片中，增加了影片的笑點，讓電影變得輕松搞笑。

在以往的僵尸片中，充滿了血腥暴力、集體逃生、被僵尸包圍等場面，這也是僵尸電影常出現(xiàn)的舊例。但是經(jīng)典成功的僵尸片不僅僅局限在視覺上的沖擊和刺激，在電影《僵尸肖恩》里，影片開場是一段對于小鎮(zhèn)居民日常生活的描寫，例如在超市和車站等等場所表現(xiàn)的居民生存狀態(tài)，這些人每天都重復(fù)著機械單調(diào)的動作，就像沒有靈魂的行尸走肉，與變異僵尸的生存狀態(tài)毫無區(qū)別。導(dǎo)演一開場就用鏡頭向我們展現(xiàn)了他們精彩的生活，這是對現(xiàn)代社會中人們單調(diào)乏味生活的諷刺。人們生活在癱瘓的現(xiàn)實中，做著現(xiàn)實思想上的奴隸。在另一部電影《我是傳奇》中，整座城已經(jīng)荒蕪一人，在凄涼又恐慌的環(huán)境中，威爾史密斯在生活中只能和自己的狗狗孤單作戰(zhàn)。他既要找尋食物生存下去，又要躲避成群的僵尸攻擊。卻還是堅持聯(lián)系外界，拯救生命，甚至和僵尸斗爭中，還嘗試能夠解開被僵尸感染的病毒，從而救助被害的人類。這也讓影片在主題內(nèi)容上得到了升華，使整部電影賦予感情和人性意義上的高度。

由于文化差異，中國傳統(tǒng)僵尸的形象是反映封建禮教和腐朽社會的。在中國僵尸片中，是對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與延續(xù)，中國人是信奉鬼神的，因此形成了獨有的僵尸片特色。而西方僵尸片不像香港傳統(tǒng)僵尸片那樣，形象僵硬又沒有思想，在發(fā)展的過程中，僵尸也不單單是笨拙緩慢的形象，反而在不斷的“進化”。他們開始變得“聰明”，甚至有了情感和思想，能夠進行簡單的交流，發(fā)出信號等行為。由此看來，僵尸文化在美國流行的跡象越來越高，隨著青年人對動畫及游戲的熱情追捧，市場上又開始出現(xiàn)了很多主題豐富、人物造型精美、畫面場景精致的由動畫、游戲改編出的僵尸片，受到觀眾喜歡。