蘇楊
三十而立,來源于《論語·為政》:“吾十有五,而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>
對于“三十而立”四個字,后人給出的解釋有很多,比較受認同的說法是“30歲人應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨立承擔(dān)自己應(yīng)承受的責(zé)任,并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向”。初二年級語文書:30歲做事和于禮。簡單一句話,30歲,人應(yīng)該能坦然地面對一切困難了。
孔子所說的“三十而立”中的“立”不是指成家立業(yè),而是在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺的或者是有相對覺解的意識,一種自我人格獨立的意識。人的“立”意識是一種普遍的精神現(xiàn)象,具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性等特征。在對生命之“立”反思意識有所忽視和遺忘的今天,我們應(yīng)清醒地認識到“立意”才能真正安身,承擔(dān)崇高的人生使命、培養(yǎng)高尚的道德情操,投身于國家和社會的建設(shè)中,我們的人生才有意義。
王小波有一篇小說《三十而立》,基本沒有情節(jié)起伏,不過是截取“王二”三十二歲時的一些生活片段,翻來覆去地描述,不厭其煩。小說開頭很有寓言意義:“王二生在北京城,我就是王二。夏天的早上,我騎車子去上班,經(jīng)過學(xué)校門口時,看著學(xué)校莊嚴的大門,看著寬闊的操場和操場后面高聳的煙囪,我忽然覺得:無論如何,我也不能相信。”
他所說的“三十而立”,既不是年齡意義上的三十而立,也不是社會責(zé)任意義上的三十而立,而是一種心靈意義上的三十而立,一種精神意義上的自我覺醒:選擇一種高貴的、獨立的、智慧的、有趣的生活方式。
在南懷瑾看來,“三十而立”又有另一層意思:這是孔子的自我報告,為什么孔子在談到為政,要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話,報告了自己一生的經(jīng)歷,艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐,父親去世的時候,他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐,對家庭,他要挑起這擔(dān)子來,他的責(zé)任很重。他說十五歲的時候,立志作學(xué)問,經(jīng)過十五年,根據(jù)他豐富的經(jīng)驗,以及人生的磨煉,到了三十歲而“立”。立就是不動,作人做事處世的道理不變了,確定了,這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑,還有搖擺的現(xiàn)象,“四十而不惑”,到了四十歲,才不懷疑,但這是對形而下的學(xué)問人生而言。還要再加十年,到了五十歲,才“五十而知天命”。天命是哲學(xué)的宇宙來源,這是形而上的思想本體范圍。
周杰倫30歲時出了專輯《三十而立》。歌手李健說:“四十而立就不錯了,三十能立更好,不‘立也沒關(guān)系,因為這些‘立與‘不立都是別人眼里的,而你的世界理論上與他人無關(guān)。”
從文化意義到現(xiàn)實意義,所謂三十而立,不過是一種自我的修正,是自我和社會對接時碰撞的火花。