【摘要】留白是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的重要概念，是指在畫(huà)面中留出大小不同、形式各異的空白。留白具有重要作用，能夠襯托畫(huà)面主體物象，營(yíng)造寧?kù)o、含蓄的意境美，給人以無(wú)窮的想象空間。因此，本文從中國(guó)畫(huà)留白的基本內(nèi)涵入手，分析了留白對(duì)中國(guó)畫(huà)形式美的作用，并進(jìn)一步探討了留白對(duì)中國(guó)畫(huà)的氣韻、意境、空間虛實(shí)等內(nèi)在美的作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；留白；虛實(shí)相間

留白是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，它與中華民族的哲學(xué)思想、社會(huì)歷史以及審美心理等有著密切的聯(lián)系。無(wú)論是山水畫(huà)還是花鳥(niǎo)、果蔬小品，都可以體會(huì)到構(gòu)圖中留白的妙處，感受到留白給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)獨(dú)有的形式美。

一、中國(guó)畫(huà)留白簡(jiǎn)述

中國(guó)畫(huà)中的留白是營(yíng)造畫(huà)面空間重要手段，是指在畫(huà)面中留出的不同形式、姿態(tài)各異的空白，這些空白有的代表云霧、水面，也有有的是寓意一種意境。留白與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著緊密聯(lián)系，老子曾言，“天下萬(wàn)物無(wú)生于有，有生于無(wú)”，留白就是這種“無(wú)”“虛”“空”的藝術(shù)表現(xiàn)。此外，任何事物都處于發(fā)展變化之中，書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)等都有著獨(dú)特的發(fā)展史，而中國(guó)畫(huà)留白也經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的發(fā)展歷程。我國(guó)現(xiàn)存的陰山巖畫(huà)、仰韶彩陶等原始藝術(shù)中都有留白的藝術(shù)痕跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《御龍圖》、先秦的“錯(cuò)彩鏤金”、漢代的畫(huà)像石與畫(huà)像磚上也有留白的畫(huà)面。在山水畫(huà)創(chuàng)作中留白更是有著長(zhǎng)足的發(fā)展，展子虔的《游春圖》用空白虛化遠(yuǎn)山，營(yíng)造出了一種咫尺千里的空間效果。之后，唐代張彥遠(yuǎn)又提出了“白畫(huà)”的概念，這標(biāo)志著中國(guó)畫(huà)留白理論的正式形成。留白在中國(guó)畫(huà)中有著非常重要的作用，不僅能夠襯托畫(huà)面主體物象，擴(kuò)大畫(huà)面意境，還能夠凈化畫(huà)面，帶給畫(huà)面無(wú)窮的生機(jī)，更襯畫(huà)面的美，展現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的文化神韻。

二、留白與中國(guó)畫(huà)形式美

中國(guó)畫(huà)的留白是通過(guò)有形與無(wú)形的對(duì)比，運(yùn)用充滿情感與富有韻律的線條，組成了明朗概括的視覺(jué)形象。畫(huà)家運(yùn)用留白構(gòu)思立意、創(chuàng)造意境的需要，可以使畫(huà)面主體形象明確、突出。中國(guó)畫(huà)中的留白之處是以虛為實(shí)，"空"而不空，藝術(shù)形式美感的需求。中國(guó)畫(huà)的留白不僅僅是藝術(shù)手法之一，更是藝術(shù)家所追求的審美境界，即無(wú)筆墨處見(jiàn)妙境。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式還深受道家思想的影響，常用含蓄、簡(jiǎn)潔的方式來(lái)展現(xiàn)，盡量避免多余的筆墨出現(xiàn)，這就使畫(huà)面出現(xiàn)了許多的空白，這種使畫(huà)面中大小、形狀不同的空白，與構(gòu)圖中的筆墨形成了一種節(jié)奏韻律變化，為觀眾留下了無(wú)窮的遐想空間。中國(guó)古典繪畫(huà)理論中，有以實(shí)托虛、知白守黑、計(jì)白當(dāng)黑等多種留白繪畫(huà)理論，畫(huà)家只有對(duì)留白進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)與處理，才能把握中國(guó)畫(huà)的精髓，展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的神韻。

"靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境"，詩(shī)人蘇軾的這一句詩(shī)詞從某種程度上把中國(guó)畫(huà)內(nèi)容的體現(xiàn)了出來(lái)。"留白"作為中國(guó)畫(huà)一種獨(dú)有的藝術(shù)形式，是實(shí)現(xiàn)"空納萬(wàn)境"的重要手段之一。因與中國(guó)哲學(xué)思想有著極深的淵源，所以"留白"通過(guò)"虛實(shí)相生"，"無(wú)中生有"，凸顯了畫(huà)面的空間感，使主題更加突出，進(jìn)而創(chuàng)造出中國(guó)畫(huà)所特有的審美意境。

三、留白體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)氣韻內(nèi)涵

氣韻生動(dòng)指作品的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑，個(gè)性特點(diǎn)突出鮮明，即形神兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作中不僅要描繪物象的外形特征，還應(yīng)該展現(xiàn)出物象的精神氣質(zhì)。許多畫(huà)家認(rèn)為，優(yōu)秀的繪畫(huà)作品應(yīng)蘊(yùn)含藝術(shù)的精、氣、神，包含著氣韻之美。氣是畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)造力的概括與體現(xiàn)，是山水

畫(huà)中的生命本體，是人物畫(huà)中的風(fēng)姿神貌，氣的載體可以是物象，也能是空白。氣韻應(yīng)自空處尋，作畫(huà)惟空境最難，自虛無(wú)處見(jiàn)氣韻最為難得。李可染的《牧牛圖》就用留白讓人聯(lián)想水波蕩漾下天空與山水等多種畫(huà)面意境，聯(lián)想中的形象與畫(huà)面內(nèi)容相互映襯，使內(nèi)在的、含蓄的氣韻之美躍然紙上。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然，將人與自然融為一體作為最高審美境界，這就使藝術(shù)審美中包含了寧?kù)o優(yōu)雅、怡然自樂(lè)、和諧平淡的氣韻美。從哲學(xué)的角度看，儒家以氣為繪畫(huà)的本質(zhì)，而道家以韻為本質(zhì)，韻中有著淡遠(yuǎn)、寧?kù)o、幽深的意味。在氣韻表達(dá)上留白發(fā)揮著重要作用，通過(guò)大小不等、形狀各異的空白能夠達(dá)出豐富的內(nèi)涵。黃賓虹曾言，“一炬之光，通體皆靈。”花鳥(niǎo)畫(huà)中游動(dòng)的小魚(yú)、飛行的小鳥(niǎo)、奔跑的禽獸

等筆筆相連，則畫(huà)面就會(huì)變得缺少生機(jī)，如果筆短意連、筆意貫通，就會(huì)使畫(huà)面變得充滿生機(jī)、氣韻生動(dòng)，這正是留白在氣韻表現(xiàn)上的特殊作用。此外，留白也能使畫(huà)面產(chǎn)生節(jié)奏感與氣勢(shì)，通過(guò)穿插交錯(cuò)的形狀巧妙地過(guò)渡，使畫(huà)面上下呼應(yīng)?；B(niǎo)畫(huà)中“三筆破鳳眼”的墨

色濃淡、筆畫(huà)粗細(xì)等都是由留白的形狀、大小來(lái)決定的。如果留白面積過(guò)大，畫(huà)面容易產(chǎn)生空、散的感覺(jué)；如果面積過(guò)小，則會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面塞、頂、堵。

留白可以體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意境，中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域的重要審美范疇，是一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，是超越有限的空間、場(chǎng)景進(jìn)入無(wú)限的時(shí)空中對(duì)人生、宇宙的哲理性體悟，意境是評(píng)價(jià)作品藝術(shù)價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，能使欣賞者通過(guò)聯(lián)想與作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。中國(guó)畫(huà)中構(gòu)圖中的留白凝聚了古人對(duì)人生、社會(huì)、宇宙、藝術(shù)的深刻體驗(yàn)，承載著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)畫(huà)追求水中看花、虛實(shí)相間的境界，常展現(xiàn)出含蓄、超脫、空靈的意境美。

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作者簡(jiǎn)介：孫賀；女；哈爾濱人；工作單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)；碩士；講師；研究方向：美術(shù)學(xué)。