聶玉華

（浙江省桐鄉(xiāng)市高級中學(xué)，浙江 桐鄉(xiāng) 314500）

學(xué)會思辨，提高說理品質(zhì)

聶玉華

（浙江省桐鄉(xiāng)市高級中學(xué)，浙江 桐鄉(xiāng) 314500）

近幾年的高考作文題帶有明顯的思辨色彩，這就要求中學(xué)語文教學(xué)重視思辨性寫作的指導(dǎo)，即要有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思辨，全面、深刻、辯證、具體地分析材料，思考現(xiàn)實，從而更好地說理，使文章更具說服力。

高考作文；思辨；說理品質(zhì)

回顧浙江省自2004年自主命題以來的歷年高考作文題，我們會發(fā)現(xiàn)一個不容忽視的規(guī)律，那就是作文材料基本帶有或顯或隱的二元關(guān)系的辨析，如人文素養(yǎng)與發(fā)展、綠葉與根、文化哺育與反哺、跑步者與路邊鼓掌者、童心之美與心靈硬化之丑、門與路，等等，特別是近兩年的文品與人品、虛擬與現(xiàn)實帶有更明顯的思辨色彩。近幾年的全國其他省市的高考作文題，也呈現(xiàn)出這樣的特點。豐富多彩的社會生活和大自然蘊藏著無窮無盡的生活哲理，引導(dǎo)考生以思辨的眼光審視人生、自然和社會中的某些現(xiàn)象，展示哲理思維，凸顯文化底蘊，是高考作文的重要導(dǎo)向。

高考語文試題作為中學(xué)語文教學(xué)的指揮棒，無疑在給我們釋放一個重要的信號：思辨性寫作可以很好地考查考生的思想和心智成熟程度，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該重視思辨性寫作指導(dǎo)。所謂思辨，簡單地說就是思考和辨析，能全面、深刻、辯證、具體地分析材料，思考現(xiàn)實。我們在教學(xué)實踐中不難發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生確實缺乏這方面的能力，表現(xiàn)為說理靠直覺、簡單膚淺、不會分析、缺少辨別等。華中科技大學(xué)客座教授董毓在長期的觀察和教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)生“思考既不自由也不嚴(yán)密，既不寬廣也不細(xì)致，既不自主又不客觀，缺乏求真、認(rèn)真和反思精神。學(xué)習(xí)過程類似于盲從過程，因而不能融會貫通，舉一反三。推理能力訓(xùn)練不足，思考是直覺和直觀的……”［1］因此，寫作教學(xué)要有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理性思辨，從而更好地說理。

一、學(xué)會思辨，讓說理更切題

既然命題材料本身含有思辨的意味，那么我們就應(yīng)該用思辨的眼光分析材料，只有這樣才能使說理更切合題意，才能增強說理的針對性。請看2013年高考浙江卷作文題：

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化。

美國作家菲爾?。ㄗⅲ簯?yīng)為英國作家戈爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂坏┦ミ@一王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

分析題中所給的三句話，我們會發(fā)現(xiàn)：第一句是說孩子的內(nèi)心真實直率；第二句是說孩子們過早地失去童真；第三句是說失去童真的世界是可悲的、可怕的。

如果我們結(jié)合自己的積累與現(xiàn)實，換個角度思考審視材料，就會發(fā)現(xiàn)新的問題。孩子的眼光真的不會轉(zhuǎn)彎嗎？那何來“少年老成”之說呢？少男少女的心靈真的在提前硬化嗎？諸如初中生用手機拍攝占用非機動車道的私家車，遭私家車主指責(zé)“讀書讀傻了”的事情怎么解釋呢？這樣看來，估計世界沒那么容易沉淪吧。

綜合三句話和我們的思辨來看，材料的指向很明確，即在引導(dǎo)考生思考內(nèi)心應(yīng)然的真實直率與實然的“提前硬化”，思考當(dāng)今社會青少年童心早泯的問題。孩子們過早地失去童真，這其實是一個世界性的問題，尤其是世界進入信息社會后，信息傳播的方式和速率發(fā)生了很大變化，通過電影、電視和網(wǎng)絡(luò)，成人社會的生存壓力過早地傳導(dǎo)給了孩子；同時，我們的教育體制、方式中存在的弊端加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓他們?nèi)找娓惺艿礁偁幍膲毫?。這一作文題其實是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的成長，思考自己的生活。

另外，第三句話中的“孩提王國”也可能會讓人想到孩提時代、童年時光。而童心與童年則是兩個不同的概念。所謂童心，字面意思是孩子氣，指的是兒童般的心情，引申為本性、真心。童心的外延有很多，諸如好奇心、天真、單純、任性、奇思妙想，等等。而童年則是指未成年時期、幼年。這兩個詞的差別很明顯，前者是指內(nèi)心，后者是指某個年齡階段。從這句話的意思看，“孩提王國”顯然指的是童心。

對作文材料有了這樣的思辨性理解，說理才可能抓住關(guān)鍵，才可能切中要害，才不至于寫成關(guān)于童年的文章。

二、學(xué)會思辨，讓說理更有條理

說理條理不清，也是缺乏思辨的表現(xiàn)。有良好的思辨能力，才可能有內(nèi)在的邏輯和清晰的思路：要么層層遞進，步步深入；要么正反辨析，鮮明對比；要么條分縷析，細(xì)致入微……議論的過程充滿理性思辨，說理才顯得條理清晰。

2016年高考全國卷Ⅲ的作文材料是關(guān)于小羽創(chuàng)業(yè)的，下面幾段話出自四川某考生的考場作文《漂其黑，守其白》：

國家需要小羽。政策的制定者固然需要高屋建瓴，但更需要眼中有深街小巷。自家有幾分地，受益還是受損，老農(nóng)恐怕比干部更清楚。民為社稷之本，政策不夠完善，非其不欲也，實其力不足也。國家需要小羽，需要他們的經(jīng)驗，而非抱怨?！捌浜?，守其白”，為國家漂洗出民智，民有智則國有智。

社會需要小羽。家風(fēng)如何？觀其家人。鄉(xiāng)風(fēng)如何？察其鄉(xiāng)鄰。如果“其他人沒做，我就不做”的思想泛濫成災(zāi)，那誰來引領(lǐng)社會思潮，誰來推動社會進步？社會需要小羽，需要他們的堅持與勇氣，而非逃避。“漂其黑，守其白”，為社會守住向上的民心，民心聚則國力強。

我們自己也需要小羽?！稇椃ā穼懙们宄靼祝褐腥A人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。隨波逐流，人云亦云，泛泛若水中之鳧，我們連自己的主人都不是，何談?chuàng)?dāng)國家的主人？尊嚴(yán)、權(quán)利，法律給了，自己卻不接受?！捌浜?，守其白”，為自己帶來“主人”的尊嚴(yán)，民自立則國自立。

以上三段話從國家、社會、個人三個層次論述，由大到小，非常有條理，這取決于作者比較強的思辨能力，思考問題的思路打得開、理得順，說理自然條理清晰。

三、學(xué)會思辨，讓說理更全面

思辨類作文的材料內(nèi)涵一般都比較豐富，能夠引發(fā)多角度的聯(lián)想。如果寫作者看事情的角度客觀全面，能通過思考辨出正誤、優(yōu)劣，作出理性選擇，那么說理就會顯得全面，不會以偏概全、單一古板。

有個作文題要求學(xué)生就但丁名言“走自己的路，讓別人說去吧”寫作，有學(xué)生擬了這樣的標(biāo)題“走自己的路，也聽別人說”，文章內(nèi)容摘錄如下：

其實，這句名言是把雙刃劍，當(dāng)它伸出智慧之手激勵人們堅定志向開拓創(chuàng)新的同時，又伸出那只魔鬼之手將人推向一意孤行的深淵。

……

歷史經(jīng)驗證明，走自己的路，也要聽別人說。如果當(dāng)初項羽聽從他人的忠告，采納部下的建議，特別是兵敗后能聽取漁夫“東山再起”的良言，那么，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，恐怕歷史就要改寫了。

……

總之，不論是個人，還是國家，也不論是現(xiàn)在還是將來，都要“走自己的路，也聽別人說”。只有這樣，“路”才能越走越寬，越走越好。

這篇作文無論是標(biāo)題、觀點，還是用例、結(jié)語，都能讓我們感受到作者注重理性思辨的力量。僅就觀點而言，他既看到這句名言“激勵人們堅定志向開拓創(chuàng)新”的一面，也看到其“將人推向一意孤行的深淵”的另一面，所以提醒人們“走自己的路，也聽別人說”。這樣說理就顯得全面，不偏頗。

善于發(fā)散思辨，能夠由此及彼，說理也會全面。如2016年高考全國卷I高考滿分作文《成績?nèi)缛~，勿一葉障目》的作者，就能從孩子的考試分?jǐn)?shù)和學(xué)習(xí)成績聯(lián)想到學(xué)校對教師的評價忽視辛勤付出、商人對利益的追求忽視誠信良知、國家單純追求GDP忽視國民文明素質(zhì)等。正是因為學(xué)生能夠由此及彼聯(lián)想思考，舉一反三，由學(xué)生說到教師、商人、國家，說理顯得全面而深入。這需要學(xué)生透過事物的本質(zhì)展開廣泛的聯(lián)系，也和學(xué)生的知識積累、閱讀面、閱歷息息相關(guān)。

四、學(xué)會思辨，讓說理更深刻

要想做到見解深刻、說理透徹，就要學(xué)會“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因”（《普通高校招生考試語文考試說明》），除此之外，指出規(guī)律、抓住要害、預(yù)見發(fā)展等都是說理深刻的表現(xiàn)。這需要有良好的思想認(rèn)識水平和思維品質(zhì)，需要有辯證分析能力、會思辨。

許多學(xué)生在寫思辨性作文時，不是完全無知，而是缺少思維的深度。對一個問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。有研究者指出：“從高中生思維發(fā)展水平來看，需要培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力，即要走出感性的淺層，走向理性的深層。”[2]

下面的文字節(jié)選自廣東考生的高考作文《另類的突圍》，考生關(guān)于“另類”的見解還是比較深刻的。

另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛：莊子鼓盆而歌，心忘逝而得志；李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”；而錢鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當(dāng)然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱秘的肌理，深入時代壅塞的脈絡(luò)，于污黑濁臭中認(rèn)清時代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至?xí)r代必得要一些不同于這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解、所接納，他們對“另類”這個稱號是如此地嗤之以鼻，心酸于主流大眾的目光短淺?？傆行┤耸钦驹谑澜绲募沽荷?，用海德格爾的話說，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣”。海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央、地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？

這位考生不只是表面地列舉生活中的種種“另類”，而是從“為什么”的角度來突破，寫“生活中為什么有‘另類’”，分析“另類”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類”存在的必然性，使文章有一定的深度和價值。

五、學(xué)會思辨，讓說理更客觀

世界上許多看似矛盾的觀點，其實各有道理，只不過是適應(yīng)的范圍不同而已。從來就沒有絕對的真理，我們贊同或反對的觀點在一定范圍內(nèi)可能是成立的，換個時空可能就不成立。如果以一種標(biāo)準(zhǔn)或價值尺度來評判，忽視具體的限制條件，就難免主觀臆斷或武斷。因此我們要讓學(xué)生學(xué)會具體問題具體分析，讓說理更加客觀。

具體分析就是從具體對象和條件出發(fā)，找出問題的特殊性，在特殊性中分析出普遍性，并找出解決矛盾的正確方法。只有具體分析，才能更好地深入本質(zhì)、揭示原因。

下面這段話出自廣東某考生的作文《芝麻可撿，西瓜勿忘》：

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發(fā)了對文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水、無本之木，其片面性甚至將引領(lǐng)探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。

作者對另類文化與主流文化關(guān)系的分析具體而辯證，不空洞，不盲目，顯得非常客觀，令人信服。

有時候多元也可能是陷阱，有可能變成模棱兩可。在具體的情況下，多元之中可能有一個更合理的，我們所要做的，就是在比較與權(quán)衡中，追求那個“更合理”的。2015年高考浙江卷滿分作文《且以作品論英雄》就做到了這一點。且讓我們來欣賞它的最后兩段：

既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何。人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真善美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了“作品”所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認(rèn)為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！

對于人品與作品，作者并沒有簡單地肯定一方、否定另一方，而是作了理性的思考，這種理性思辨在用詞與句式上表現(xiàn)得非常明顯，如“作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是‘不朽的作品’，不是‘不朽的文人’”，“我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量”。“或許”“固然”不是盲目否定，顯得理性，有分寸；轉(zhuǎn)折句式又能明確表達(dá)自己的觀點。作者跳出非此即彼的思維局限，跳出二者關(guān)系本身說理，顯得冷靜、客觀，充滿理性的思辨色彩。

理性思辨不僅能幫助學(xué)生學(xué)會更好地議事說理，它還是一種思維品質(zhì)，是獨立思考能力的最直接的表現(xiàn)，更是公民人格的核心內(nèi)容。思辨能力的提高是一項長期的工作，學(xué)會思辨不是靠寫幾次作文就能解決的，而是應(yīng)將這樣的思維方法貫穿到教學(xué)實踐和為人處世中，落實到文本解讀與教學(xué)、演講與辯論等語文活動中。一個人如果養(yǎng)成了獨立、自主、理性和思辨的思維習(xí)慣，那就不僅能很好地說理，而且也意味著他正在成長為一個現(xiàn)代公民。這樣，我們的語文教育也就實現(xiàn)了其更重要的價值。

[1]翟晉玉.教育呼喚批判性思維[N].中國教師報，2014-09-03（01）.

[2]崔志鋼.高考作文命題與批判性思維培養(yǎng)[J].語文教學(xué)通訊2017（2A）：17.

（責(zé)任編輯：方龍云）