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        談《簡愛》中主人公女性反抗意識的覺醒

        2017-08-04 06:18:00李志宇
        北方文學·上旬 2017年8期
        關鍵詞:第二性簡愛女性意識

        李志宇

        摘要:自夏洛蒂 勃朗特創(chuàng)作《簡愛》,簡愛這個形象便成為獨立、自強、自尊、理性,自覺追求幸福的新女性代名詞,簡愛也被公認為是作者夏洛蒂 勃朗特的另一個化身,是作者主體意識的投射,正如馬克 亨內(nèi)利指出的,簡愛的名字縮寫在一起用法語表達就是“我”,她是追求獨立自由的個體女性形象代表。對于簡愛的形象分析,國內(nèi)外的學者已經(jīng)是涉及到方方面面。本文將立足《簡愛》中主人公的女性反抗意識的如何一步步覺醒,從簡愛成長過程中女性意識的覺醒、話語權角度分析簡愛形象的兩個方面來探究。

        關鍵詞:簡愛;女性意識;第二性;話語權

        一、成長過程中女性意識的覺醒

        小說通過寫簡愛與男性的人物之間關系展示簡愛女性意識的成長。當時社會推崇理想主義女性人格,即善良、謙卑、逆來順受,而簡愛的成長卻抵制了不同男性人物對她的壓迫。

        (一)表哥:表哥因為受到舅媽的過度寵愛,再加上對簡愛的歧視和厭煩,他常常欺負簡愛,甚至動手打她。寄人籬下的簡愛并沒有因此而向權勢屈服,她發(fā)瘋似的和他對打,旁人的評價是“如果她是個又可愛又美麗的女孩子,那倒可能同情她的孤苦伶仃,可她偏偏是一個鬼丫頭,實在不討人喜歡。

        面對表哥、舅媽、甚至還有傭人的欺負,應該妥協(xié)來博得同情還是勇敢做出反抗?對于年幼的簡愛,反抗只會讓她受到更兇狠的欺負,看似不是明智之舉。但是,妥協(xié)難道可以改變什么嗎?事實上也并不會。但是旁人眼中,卻認為簡愛應該楚楚可憐來博得同情,這是男權社會給世俗根深蒂固的思想觀念,女性就應該來扮演弱者的形象,瘦弱、膽小、無知。對于簡愛這樣勇敢、獨立、還敢于反抗的女性形象自然是不受大眾接受的。

        (二)勞渥德學校校長:他以拯救靈魂的理由用殘酷和屈辱的方式懲罰少女,給他們穿質地最粗,樣式最丑的衣服,企圖扼殺她們身上最后一點愛美的天性。愛美是每個女性的天性,被剝奪天性是等同于失去生命。而校長就是一個用權威來剝奪少女的本真,讓她們不得已放棄自己的天性美,屈從于刻板的制度。

        (三)羅切斯特:是改變她人生軌跡和喚醒內(nèi)心深處對愛情的最真感受,并深深地陷入情網(wǎng)。在波伏娃的《第二性》中講到女性比起男性更加感性,因而面對感情,女性更容易沉溺其中,而男性則相對理性。但是簡愛卻堅持理性地追求人格獨立,要求得到平等的愛情,不愿意為了感情放棄自我。

        (四)圣約翰:一個對簡愛有恩情,卻被宗教洗腦,他需要簡愛也不過是因為缺失簡愛身上那種獨立、大膽、善良的品質,他認為這種品質有利于他宣傳宗教,于是他用義務的名義來壓迫簡愛,簡愛沒有受制于道德綁架,而是遵從內(nèi)心深處愛的呼喚,回到了羅切斯特身邊。

        最終女性的意識被愛喚醒,簡愛的成長是由于她認真追尋愛,不論是家庭里的親情、朋友中的友情、或者是愛情。而伴隨她成長的男性,都試圖壓迫她,她的果敢與堅定幫助她獲得自由平等的人格和愛情。

        二、從話語權的角度分析簡愛形象

        話語權的概念來自于“話語”。“話語”傳統(tǒng)上是指社會關系中“語言的運用”。對話語的研究主要集中在語言學、人類學和哲學上。其中法國思想家、哲學家米歇爾·??碌摹霸捳Z我們認為,使生活和話語發(fā)生重大改變的,只有一種東西,那就是權力。權力不但是維持生活方式和話語形式的原因,也是促使它改變的原因。

        因而在現(xiàn)實生活中,話語權的獲得者代表著至高無上的權利,社會意識形態(tài)中男性還是女性更具有話語權代表著誰具有更大的社會權利。簡愛自幼便處處受到欺負,連反抗的權利都被剝奪,更何況是話語權;后來她去羅沃德學校更是受到凄慘的待遇,原本以為會受到陽光普照的人文關懷,卻是剝奪人性的真實寫照;走出學校簡愛開始自己選擇工作掙錢,她從事最低賤的家庭教師職業(yè),更談不上話語權,如果她擁有足夠的話語權就不會在面對羅切斯特的愛情時,猶豫不決。就小說的情節(jié)來講,簡愛的話語權是在她獲得意外財產(chǎn),從事教育獲得人們的尊敬愛戴之后,這種話語權來自于個體的經(jīng)濟能力,社會認同感,繼而伴隨而生的是內(nèi)心安全感。因為就性別而言,在波伏娃的《第二性》中講到:女人不是天生的,而是后天構建的。那么什么是第二性呢?我們知道一般性別只有兩種:男性和女性,而且兩者之間并無高下之分,但是不少人在很多時候都覺得女性不如男性。所以本來平等的兩性變成了價值高低有別的兩性:男性為第一性,女性為第二性。所以不論簡愛是否獲得了真正意義上的自由平等,她一定獲得了內(nèi)心足夠的安全感。

        參考文獻:

        [1]夏洛蒂·勃朗特.簡愛[M].中國書籍出版社,2005.

        [2]英語學習大書蟲研究室(譯).簡愛[M].伊犁人民出版社,2001.

        [3]朱虹.英語小說的黃金時代[M].中國社會科學出版社,1997.

        [4]楊靜遠.勃朗特姐妹研究[M].中國社會科學出版社,1983.

        [5]李雯野.夏洛蒂·勃朗特和她的創(chuàng)作[J].外國文學研究,1980(3).

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