劉雅潔

摘要：中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)的民族根基，支撐著我國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。中華傳統(tǒng)文化中的精髓，始終根植于中華民族的血液當(dāng)中，為中華文明的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力?！对?shī)經(jīng)》作為中華文化中的一部分，代表了中華文化特定發(fā)展時(shí)期的文化呈現(xiàn)方式。本文以《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言為研究對(duì)象，探討《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言特色，以促進(jìn)我們了解在中華民族發(fā)展過(guò)程中的文化表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；語(yǔ)言特色；探微

隨著時(shí)代的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化在與西方文化的交流中，不斷碰撞與融合，以適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。探討《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特色，不僅有利于我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更有利于弘揚(yáng)中華民族精神。《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，是當(dāng)時(shí)中華文化的一種表現(xiàn)形式。探討《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特色，不僅有利于我們學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，也有利于我們了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，為相關(guān)學(xué)科的研究提供了參考依據(jù)。

一、用詞的表達(dá)特色

《詩(shī)經(jīng)》在用詞上較為準(zhǔn)確，通過(guò)選取精確的詞句，以充分表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感?！对?shī)經(jīng)》在用詞的選取上極為謹(jǐn)慎，不僅注重語(yǔ)言表達(dá)的順暢，使得文本整體上富有文學(xué)藝術(shù)性，而且注重詞性的選取，以更為準(zhǔn)確地傳達(dá)所要表述的內(nèi)容。如在《詩(shī)經(jīng)》中，較多地使用動(dòng)詞，使得文本內(nèi)容看起來(lái)更加的豐富、活潑，有利于增加讀者的閱讀興趣，而且通過(guò)多個(gè)動(dòng)詞的使用，使得文本的內(nèi)容看起來(lái)更為立體，增加了文本的藝術(shù)效果。較多地使用疊詞也是《詩(shī)經(jīng)》的一大特色，通過(guò)疊詞的重復(fù)使用，能夠更為充分地表達(dá)作者的內(nèi)心情緒。通過(guò)疊詞的使用，不僅能夠賦予文本更為豐富的情感表達(dá)，也有利于讀者在閱讀中產(chǎn)生共鳴?！对?shī)經(jīng)》中用詞的準(zhǔn)確與豐富，間接地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展以及人們生活的穩(wěn)定，為人們投入到《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作當(dāng)中提供了穩(wěn)定的外界條件。

二、語(yǔ)言的表現(xiàn)特點(diǎn)

《詩(shī)經(jīng)》中注重語(yǔ)言的使用，且多為生動(dòng)、形象地語(yǔ)言表達(dá)?！对?shī)經(jīng)》中較多地使用疊音詞，通過(guò)疊音詞的重復(fù)使用，具有生動(dòng)、形象的藝術(shù)效果，更能充分地表達(dá)作者的內(nèi)心情緒。在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用疊音詞，不僅有利于文本的整體表達(dá)，也有利于創(chuàng)作者的情感抒發(fā)。

《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言使用較為靈活，長(zhǎng)短句不一，正是因?yàn)殚L(zhǎng)短語(yǔ)的交錯(cuò)使用，使得《詩(shī)經(jīng)》中的表達(dá)不受限制，語(yǔ)言的運(yùn)用更為自由?！对?shī)經(jīng)》中采用不固定的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，不僅展現(xiàn)了文本形式的特色，也促進(jìn)了文本內(nèi)容的表達(dá)?！对?shī)經(jīng)》通過(guò)對(duì)語(yǔ)言形式的靈活運(yùn)用，使得《詩(shī)經(jīng)》中的各個(gè)文本形成了自身特有的語(yǔ)言表達(dá)。

我國(guó)文本留有記載的文學(xué)作品，都曾采用修辭這種語(yǔ)言表達(dá)形式。通過(guò)修辭手法的應(yīng)用，《詩(shī)經(jīng)》中的文本內(nèi)容更為形象、具體。《詩(shī)經(jīng)》中修辭方式的大量使用，既豐富了文本的表達(dá)內(nèi)容，也促進(jìn)了修辭手法的使用與發(fā)展。修辭方式主要運(yùn)用于語(yǔ)音修辭和修辭格兩個(gè)方面。語(yǔ)音修辭主要運(yùn)用于語(yǔ)音的使用方面，通過(guò)不同語(yǔ)音形式的表達(dá)與使用，有助于文本內(nèi)容的表述。語(yǔ)音修辭本身不具備實(shí)用性意義，但與文本內(nèi)容相結(jié)合，則促進(jìn)了文本思想、感情的表達(dá)。《詩(shī)經(jīng)》較常使用語(yǔ)音修辭，這不僅有利于語(yǔ)音修辭的傳播，也豐富了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)性與美感，提升了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)審美價(jià)值。通過(guò)語(yǔ)音修辭的應(yīng)用，不僅豐富了《詩(shī)經(jīng)》中語(yǔ)言的內(nèi)涵，也使得《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容更為豐富、形象?！对?shī)經(jīng)》中也廣泛應(yīng)用了修辭格，通過(guò)比喻、排比、擬人等修辭格的運(yùn)用，使得文本內(nèi)容更易為讀者所接受，并能夠形成文本特有的表達(dá)技巧，以促進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》這種文學(xué)形式的發(fā)展。注重語(yǔ)言的表現(xiàn)，已形成了《詩(shī)經(jīng)》本身的特色之一。

三、平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)

注重平實(shí)的表達(dá)，并非意味著《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的無(wú)趣，與《詩(shī)經(jīng)》善用形象生動(dòng)的用詞以及修辭式的語(yǔ)言并無(wú)沖突?！对?shī)經(jīng)》注重平實(shí)的表達(dá)，即是《詩(shī)經(jīng)》中的文本內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，樸實(shí)、自然，毫無(wú)任何浮華的成分?！对?shī)經(jīng)》采用平實(shí)的表達(dá)，有利于文本內(nèi)容在普通人群中的傳播，讓更多的人能夠接觸并了解《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的描寫(xiě)，能夠增加普通人群對(duì)文本內(nèi)容的深切體會(huì)。《詩(shī)經(jīng)》中的文本內(nèi)容，既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，也進(jìn)行了相應(yīng)的藝術(shù)加工，這就不難理解《詩(shī)經(jīng)》中善于采用形象生動(dòng)的用詞以及修辭式的語(yǔ)言與此并不沖突。《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)自然平實(shí)、通俗簡(jiǎn)練的表達(dá)，既有利于文本內(nèi)容的傳播，也促進(jìn)了《詩(shī)經(jīng)》這一文學(xué)形式的發(fā)展與延續(xù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，是當(dāng)時(shí)中華文化的一種表現(xiàn)形式?！对?shī)經(jīng)》作為中華文化中的一部分，代表了中華文化特定發(fā)展時(shí)期的文化呈現(xiàn)方式。探討《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特色，有利于我們學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化、了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，并為相關(guān)學(xué)科的研究提供了參考依據(jù)。在探究《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言特色的過(guò)程中，不僅有利于我們了解中華民族文化的表現(xiàn)形式，也有利于中華民族的傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，對(duì)維護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的延續(xù)性具有極為重要的作用。

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