楊莉?楊轉(zhuǎn)琦

【摘 要】 文章從分析馬克思主義自然觀的概念入手，從三個方面分析了馬克思主義自然觀的內(nèi)容，自然的先在性以及人對自然的依賴，自然的客觀規(guī)律與人對客觀規(guī)律的遵循，實踐——人與自然之間的橋梁。最后深入剖析了馬克思主義的自然觀的啟示作用，馬克思主義的自然觀豐富了我國生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，有利于反思我國的生態(tài)問題，為我國生態(tài)文明建設(shè)明確了方向。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義自然觀；生態(tài)文明；啟示

如今全球的生態(tài)環(huán)境問題不斷趨于惡化，這讓我們不得不反思人與自然之間的關(guān)系。即使是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國，也在不斷反思我們處理人與自然關(guān)系的方式。這樣馬克思主義自然觀又一次得到我們的關(guān)注。自然相對于人的優(yōu)先性、人對自然客觀規(guī)律的遵循、實踐活動作為人與自然之間的中介等這些思想對生態(tài)環(huán)境的改善有很大的幫助。

一、馬克思主義自然觀的概念

馬克思認(rèn)為的“自然”有兩個方面。其一是“原始的自然”，其二是“人為化的自然”。原始的自然即為最純粹意義上的自然，沒有經(jīng)過人類活動的加工，具有最初自然的本色；而人為化的自然就失去了最初自然的本色，不是純粹意義上的自然，這種自然當(dāng)中具有人為活動的存在，即他所說的人為的“實踐活動”。在這種意義上，馬克思對自然進(jìn)行了劃分，并認(rèn)為二者存在著不同。反過來，二者雖然不同，但又有相互聯(lián)系的地方，正是人類的實踐活動將二者聯(lián)系了起來?！巴獠孔匀唤鐬閷嵺`所中介的含義是人通過自己的物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動，使外部自然界與人統(tǒng)一在一起?！盵1]人類將自己的行為活動加入原始的自然中，使原始自然有另一番景象。

二、馬克思主義的自然觀內(nèi)容分析

馬克思主義的自然觀主要是針對人與自然關(guān)系的探究。一方面，人屬于自然界?！叭耸亲匀唤绲囊徊糠?，人直接的是自然存在物”，[2]人必須依賴于自然界這個外在環(huán)境。另一方面，人與自然又是相互限制的關(guān)系。自然具有其存在的客觀規(guī)律，同時人類在自然界中也不是想干什么就可以的，人類的各種活動必須遵循自然規(guī)律。馬克思主義自然觀在探究二者之間關(guān)系時，不斷給我們以啟示，即認(rèn)識和改造自然時，要尊重自然自身的客觀規(guī)律、做到敬畏自然、保護(hù)自然，進(jìn)而使人與自然處于和諧狀態(tài)。

1、自然的先在性以及人對自然的依賴

馬克思始終認(rèn)為人處于自然界中，人是從自然界中進(jìn)化發(fā)展而來的。也就是說是先有自然界的存在而后才有人類及人類社會的存在與發(fā)展。自然界相對于人類的先在性表現(xiàn)在：其一，人在自然界出現(xiàn)之后才出現(xiàn)?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。[3]其二，人類只有在于自然界中才有意義。人類出現(xiàn)之后，依然存在與自然界當(dāng)中，我們不能將自然與人類分開來，脫離了自然，人類沒有辦法存在，再別說發(fā)展了。“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造.它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！盵4]這句話充分地說明人類自身的發(fā)展離不開自然界。

2、自然的客觀規(guī)律與人對客觀規(guī)律的遵循

人不僅是自然界的一部分，而且還需從自然界獲取生產(chǎn)生活資料以確保自身的生存與發(fā)展。自然界具有其客觀規(guī)律，并且通過客觀規(guī)律來對人類的認(rèn)識活動與實踐活動進(jìn)行約束與限制。當(dāng)然人類在自然客觀規(guī)律面前，并不是消極被動的，相反的，而是積極主動地以遵循自然客觀規(guī)律為前提來充分發(fā)揮主觀能動性、進(jìn)行生產(chǎn)生活活動。人類若不積適應(yīng)自然客觀規(guī)律，違背規(guī)律，必然會受到自然的懲罰與報復(fù)?！拔覀儗ψ匀唤绲慕y(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”[5]恩格斯的這段話告誡我們，正因為我們能夠把握好自然自身客觀規(guī)律，能夠在自然環(huán)境承載能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行我們的一系列活動，所以在社會生活中，我們?nèi)祟悘?qiáng)于其他物。同樣相反的，如果我們無視客觀規(guī)律，就會遭到相應(yīng)的懲罰。

3、實踐——人與自然之間的橋梁

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了從前的唯物主義的局限性：認(rèn)為以前人們沒有從實踐層面來理解一切，只是把他們放在表面上，所謂的理解和看法都是直觀靜止的。而馬克思主義將實踐引入進(jìn)來，強(qiáng)調(diào)實踐活動，認(rèn)為實踐活動是人類進(jìn)行其他一切活動的前提。勞動使人從自然界中分化出來，也正是勞動將人類與自然界聯(lián)系起來，實踐將人與自然聯(lián)系起來主要體現(xiàn)在實踐促進(jìn)了自然的不斷人為化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程。”[6]人類通過實踐活動，不僅滿足了人類的生存與發(fā)展，而且在此基礎(chǔ)上，人類積極地認(rèn)識和改造了自然界，給自然界注入人為的力量。

三、馬克思主義自然觀的啟示作用

1、馬克思主義的自然觀豐富了我國生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)

“生態(tài)文明建立在把‘人—社會—自然看做是一個辯證、發(fā)展、整體的生態(tài)世界觀基礎(chǔ)上，把維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定與美麗看做是全人類根本利益之所在和基礎(chǔ)，崇尚節(jié)約自然資源、尊重大自然的價值與權(quán)利，追求‘人—經(jīng)濟(jì)—社會自然環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展?！盵7]工業(yè)革命發(fā)展在給我們帶來經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的同時，也讓我們付出了慘痛的環(huán)境代價。我們應(yīng)該重新看待工業(yè)革命帶給社會的利與弊，重新看待和調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系。馬克思主義自然觀提出了自然界先于人類社會而存在，并且提出實踐是聯(lián)系人與自然之間的紐帶，闡明了人與自然既相互聯(lián)系又相互對立的關(guān)系。在全球生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，提出生態(tài)文明建設(shè)正是在實踐層面上對馬克思主義自然觀理論的運用?！霸谑叽髨蟾嬷?，胡錦濤總書記提出將建設(shè)生態(tài)文明作為中國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一，并明確提出必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭?！盵8]自十七大之后，在黨的號召與帶領(lǐng)下，積極將生態(tài)文明建設(shè)落到實處，并取得了相應(yīng)的效率，我們的環(huán)境也在一定程度上有所改善，但由于前期對環(huán)境的破壞程度比較大，對環(huán)境的恢復(fù)與治理還需要加大力度。為此，在十八大中第一次提出了把“生態(tài)文明建設(shè)”放在其他建設(shè)之中，而十八屆五中全會針對已有的成果和不足又提出了“綠色發(fā)展”，“綠色發(fā)展”的提出和運用更體現(xiàn)了我國對生態(tài)文明建設(shè)的重視與要求。

2、馬克思主義自然觀有利于反思我國的生態(tài)問題

近年來我國生態(tài)環(huán)境問題不斷顯現(xiàn)出來，例如，水資源的短缺、土地資源的退化、嚴(yán)重的大氣污染等。有很多因素促成出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問題的，但追究其根本，我們會發(fā)現(xiàn)更多的是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的。改革開放以后，我國十分重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號”，過度追求GDP的增長，沒有關(guān)注到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境造成的壓力與破壞。同時又因為公民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的問題，使環(huán)境保護(hù)沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度?，F(xiàn)在在不斷惡化的生態(tài)環(huán)境下，我們必須正確認(rèn)識處理人與自然界關(guān)系的手段與方式。

馬克思主義自然觀有利于我們反思所面臨的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思認(rèn)為，資本主義時代之所以會出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，是由于人們的不合理的生產(chǎn)引發(fā)的。我國經(jīng)濟(jì)起步發(fā)展階段，實行粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，只注重追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，忽略了自然環(huán)境本身的的承載能力。因此，現(xiàn)如今必須加緊社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，改善生態(tài)環(huán)境。在我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)時期，我們要拋棄資本主義社會下對待人與自然關(guān)系的觀念與方式，緊緊跟本國的實際情況相聯(lián)系，在人類經(jīng)濟(jì)活動中將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)自然緊密結(jié)合起來。

3、馬克思主義自然觀為我國生態(tài)文明建設(shè)明確了方向

在社會發(fā)展中應(yīng)做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的雙重發(fā)展，為了達(dá)到這雙重發(fā)展，我國生態(tài)文明建設(shè)的基本方向相比之前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就得發(fā)生變化。馬克思主義自然觀為我國生態(tài)文明建設(shè)所指的方向表現(xiàn)在：首先，改變只追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)向注重環(huán)境保護(hù)的發(fā)展。在保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，堅持經(jīng)濟(jì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者相結(jié)合。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，需要我們轉(zhuǎn)變以前粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從“高投入、高消耗、高成本”追求數(shù)量增長的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗屯度搿⒌拖?、低成本”不斷追求質(zhì)量的發(fā)展。同時既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境三者之間的和諧發(fā)展。再次，毫不動搖地堅持綠色發(fā)展。十八屆五中全會提出五大發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念主要是強(qiáng)調(diào)人、社會和自然之間綠色、健康、和諧的發(fā)展，是馬克思主義自然觀在當(dāng)代中國與時俱進(jìn)的新發(fā)展模式。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一一直是我國發(fā)展致力于追求的目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的新型發(fā)展模式。馬克思主義自然觀核心觀點對我們處理人與自然的手段與方式、反思我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題以及對我國生態(tài)文明建設(shè)提供了借鑒與指導(dǎo)。我國生態(tài)文明建設(shè)要靠馬克思主義自然觀指導(dǎo)作用，堅持綠色發(fā)展。既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，做到環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩不誤，構(gòu)建美麗中國。

【參考文獻(xiàn)】

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[7] 徐民華，劉希剛.馬克思主義生態(tài)思想研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.165.

[8] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.20.

【作者簡介】

楊 莉（1964-）女，漢族，云南鳳慶人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究生學(xué)歷，研究方向：馬克思主義理論、自然辯證法、科學(xué)技術(shù)與社會.

楊轉(zhuǎn)琦（1993-）女，漢族，甘肅隴西人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義生態(tài)思想.本文通訊作者.