李緩

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

摘 要：中國傳統(tǒng)造物理念具有深厚獨特的美學(xué)內(nèi)涵與實用價值，對中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有可借鑒性。本文以漢代青銅燈具作為研究方向，由表及里，分析其基本特征結(jié)構(gòu)，深入剖析其環(huán)保理念的先進性與科學(xué)性的造物精髓，于此基礎(chǔ)上，探討現(xiàn)代設(shè)計中形式與功能的關(guān)系，從而引發(fā)對當(dāng)下設(shè)計環(huán)境的思考，避免將產(chǎn)品作為市場、商家增加產(chǎn)品附加價值的手段，真正提倡“以人為本”的初心。

關(guān)鍵詞：形式；造物美學(xué)；環(huán)保意識；功能

中圖分類號：TS956 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0078-01

一、漢代青銅燈的造型結(jié)構(gòu)

漢代青銅燈具擁有巧妙的構(gòu)思，精簡的表現(xiàn)手法，逼真的人物造型與動植物造型，體現(xiàn)了漢代工匠無限的想象力和創(chuàng)造力以及工藝技術(shù)的精湛。手工藝人在長期制作過程中，掌握了青銅燈具的造物元素，并形成了規(guī)律性的認識，這些規(guī)律性的認識構(gòu)成了漢代錯銀銅牛燈豐富的造物美學(xué)。在儒學(xué)思想的影響下，人們對幸福永恒有著美好的憧憬，使得漢代的青銅燈具造型大都取自祥禽瑞獸的形象，隨著國力昌盛，生活的富足，人們開始追求產(chǎn)品的造型美，其中 “長信宮燈”“雁魚銅燈”“錯銀銅牛燈”最為著名。

1.“長信宮燈”。1968年出土于劉勝之妻竇綰墓，長信宮燈設(shè)計工藝較為復(fù)雜，整個器物采用鎏金工藝，器物造型頗具故事性，由宮女跪地而坐左手執(zhí)燈，右手手臂高舉連接著燈罩頂部，中空工藝形成排煙管道。燈罩由兩片弧形青銅板組成，弧形板下方設(shè)有把手，通過移動把手燈罩張開的大小便可以自由調(diào)節(jié)。從宮女形態(tài)設(shè)計中可以看出漢代青銅燈的細節(jié)處理已經(jīng)達到爐火純青的地步，她神態(tài)安詳，自然優(yōu)美，目光專注，頭部微微向前傾斜，衣紋的處理疏密有致，生動刻畫出宮女的含蓄美。

2.“雁魚銅燈”。1985年出土于陜西省西漢墓，雁魚燈名字的由源于器物造型好似捕魚的形態(tài)。造型活潑可愛，靈巧優(yōu)美。由雁首、雁身、燈罩和燈盤四部分組成。燈罩分為兩片可以自由轉(zhuǎn)動，根據(jù)風(fēng)向的不同可以自由調(diào)節(jié)燈罩的方向。雁身是中空的設(shè)計可以用來盛水，燃燒時產(chǎn)生的煙霧便融入水中，用來減少室內(nèi)的油煙?！把泗~燈”器形飽滿，動態(tài)自然，工藝精巧，給人帶來豐富的審美體驗。

3.“錯銀銅牛燈”。1980年出土于揚州，銅牛燈呈牛馱燈盞的造型，器物造型由牛身、煙管、燈盞組成。這三部分都可以自由拆卸，便于清洗。牛的形象惟妙惟肖，直立雙耳，頭部低垂，尾巴蜷曲上翹，四肢短而粗壯，顯得雄健而強勁。牛的身體部分采用中空工藝，可以注入清水。

二、青銅燈的科學(xué)功能與表現(xiàn)手法

1.人性化的尺度與構(gòu)造。不同燈具的造型尺度適用于不同場合，由于漢代宮殿外形高大，氣勢恢宏，室內(nèi)透光性不足，當(dāng)人們需要讀書寫字時，銅牛燈就可以放置在書桌上，火焰的高度在與跪坐的人的眼睛高度接近，青銅燈發(fā)出的光足夠照亮桌面。包括用于夜間行路的手提燈，其造型尺度也是完全按照人體工程學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計的。

2.返璞歸真的青銅材質(zhì)裝飾。錯金銀始于春秋中期，是漢代青銅燈具裝飾的主要手法。青銅材質(zhì)本身具有的雍容華貴的屬性，在作為功能性的燈具材料使用時，工匠們在此基礎(chǔ)上加上了精美的裝飾，使整個作品更顯品質(zhì)。當(dāng)時盛極一時的裝飾紋理有動物紋、植物紋、人物紋和幾何紋，在裝飾手法上還運用了錯金銀、鎏金、透雕、彩繪等工藝，使得燈具的華麗高貴的質(zhì)感再次升級，同時也體現(xiàn)出當(dāng)時人們對于青銅燈具裝飾審美的較高追求。

三、漢代青銅燈的設(shè)計理念

1.功能美與形式美的結(jié)合。漢代青銅燈具既可以作為照明工具，同時又是室內(nèi)精美的裝飾品與陳設(shè)品，達到了功能美與形式美的完美結(jié)合。而大多數(shù)現(xiàn)代燈具在外觀造型和藝術(shù)風(fēng)格上盲目的追求極簡的設(shè)計風(fēng)格，使用簡單的線條與幾何圖形來表現(xiàn)產(chǎn)品，并不能夠闡述設(shè)計的寓意和美的享受。現(xiàn)代燈具設(shè)計應(yīng)該在保持基本實用功能以外，注重產(chǎn)品造型藝術(shù)與裝飾手法的結(jié)合。

2.環(huán)保理念與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合?！安世L雁魚銅燈”、“長信宮燈”、“錯銀銅牛燈”這些漢代青銅燈有著相似的設(shè)計理念，中空的身形設(shè)計以便在容器中注水，使得燈具燃燒時產(chǎn)生的煙霧在熱力的推動下導(dǎo)入器物體內(nèi)，被水吸收并溶解，加之可以拆卸的外形便于清洗青銅燈體內(nèi)沉積的煙灰?，F(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得現(xiàn)代的燈具設(shè)計有了更先進的技術(shù)與新型的材料的，但現(xiàn)代化的批量生產(chǎn)以及功利性的設(shè)計理念和人們對于回歸自然的渴望背道而馳。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)造物在世界物質(zhì)文明史上有著較高的地位，漢代青銅燈具在中國傳統(tǒng)造物史上又有著深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的社會背景下，燈具是我們生活的必需品，作為設(shè)計者在保證其功能性的前提下也要保證其精神慰藉的延續(xù)。在體現(xiàn)燈具設(shè)計的新穎、照明功能以外，更重要的是能夠在文化載體、審美情趣上加以表現(xiàn)。使燈具的設(shè)計能夠體現(xiàn)出民族文化的博大精深，讓簡單的器形設(shè)計具有跨時代的意義。

注釋：

① "器以象制"出自北宋范仲淹（969-1052年）一句很有名的贊美水車的話："器以象制，水以輪濟"。

參考文獻：

[1]高豐.中國器物藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社，2001.

[2]鄭春興.中國青銅器[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，2005.