裂變?cè)凇暗诎耸摇?/h1>
2017-08-03 21:30:26趙博
速讀·下旬 2017年7期
趙博
首先請(qǐng)?jiān)试S我把感謝的話放在前面，因?yàn)榍檎嬉馇?，固不可放在雞肋處潦草。作為學(xué)校組織成立“第八畫(huà)室”的眾多專業(yè)教師中的一員，我代表各位同仁深深感謝校領(lǐng)導(dǎo)提供出如此不同的教學(xué)平臺(tái)，在當(dāng)今套路橫流的藝考大環(huán)境中能做出這樣的改變實(shí)屬不易，感謝全程實(shí)施策劃人員安排與統(tǒng)籌課程管理的李松老師，也正是出于李老師的信任，我才有機(jī)會(huì)寫(xiě)這篇文章。感謝15級(jí)的各位同仁對(duì)“第八畫(huà)室”的無(wú)償付出，因?yàn)橛心銈兊娜蝿谌卧共糯俪闪恕暗诎水?huà)室”的課程順利進(jìn)行。感謝“第八畫(huà)室”的各位同學(xué)，因?yàn)槟銈兊膬?yōu)秀激發(fā)了我們要更專業(yè)，更努力的完成自己的工作。最后我要感謝15級(jí)2班的高晟偉同學(xué)，機(jī)緣巧合偶與她交流中發(fā)現(xiàn)她雖年紀(jì)尚輕，但其古典文學(xué)底蘊(yùn)非能度量，亦能從一位學(xué)生的視角為我提供更為實(shí)際的見(jiàn)意。令我不敢小覷，遂與之相約并擔(dān)當(dāng)這篇文章的學(xué)術(shù)支持以彌補(bǔ)我這線陋的知識(shí)架構(gòu)。寸心難表，感領(lǐng)而已。
第一部分美育究竟在“育”什么
魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫(xiě)道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛(ài)忒。愛(ài)忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國(guó)另以“藝術(shù)”一詞翻譯“愛(ài)忒”。其實(shí)先生只說(shuō)了“藝術(shù)”這個(gè)詞的由來(lái)。卻并未指明其意。傅雷先生曾譯法國(guó)史學(xué)家丹納所著《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中對(duì)美學(xué)概念言簡(jiǎn)意駭“放棄教訓(xùn)，探求規(guī)律”。又說(shuō)“在詩(shī)歌，雕塑、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)五大藝術(shù)中，后面兩種解釋比較困難，留待以后討論；現(xiàn)在先考察前面三種。你們都看到這三種有一個(gè)共同特征，就是多多少少是‘模仿的藝術(shù)……?！鄙蜃隍q論畫(huà)中說(shuō)的更為直白“若初學(xué)時(shí)，則必欲求其絕相似而幾可以亂真者為負(fù)。蓋古人見(jiàn)法處、用意處及極用意而若不經(jīng)意處，都于臨摹時(shí)可一一得之于腕下?！表?xiàng)穆說(shuō)：“第世之學(xué)者，不得其門，從何進(jìn)手？必先臨摹，方有定趨?！笔瘽}畫(huà)時(shí)更認(rèn)為“古人雖善一家，不知臨摹皆備，不然，何有法度淵泥？”古代先賢的經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)今的藝術(shù)教育提出了一個(gè)不容回避的問(wèn)題。在當(dāng)今美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中有一大誤區(qū)，教師關(guān)心學(xué)生的是“怎么畫(huà)”，而非“畫(huà)什么”，這恰恰是大學(xué)時(shí)期對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的簡(jiǎn)單總結(jié)，而在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中則剛好相違，我們其實(shí)更應(yīng)思考的是“畫(huà)什么”而并不是“怎么畫(huà)”，這是先入為主的問(wèn)題。
現(xiàn)在市面上的臨本多如牛毛，可內(nèi)容卻良莠不齊，究其根本皆是快餐，多葷少素，簡(jiǎn)單快速成為當(dāng)今美考生的標(biāo)準(zhǔn)，隨之而來(lái)的套路化、模式化練習(xí)也應(yīng)運(yùn)而生，千人一面的畫(huà)兒攤在我們面前早已變成了“新常態(tài)”，但這套路顯然含金量高的學(xué)院并不認(rèn)同更不能買賬，作為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中的一員，我們必須清醒的認(rèn)知，惟有經(jīng)典才是美院之標(biāo)準(zhǔn)，更是美育之要求。而“第八畫(huà)室”就是在正確的時(shí)間做著正確的事，這同樣也是魯迅美術(shù)學(xué)院附中有別于社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的最大不同，臨米開(kāi)朗基羅的雕塑，驀倫布朗的油畫(huà)是第八畫(huà)室的孩子正在做的事情。我們決不止眼于單薄的分?jǐn)?shù)，作為教師我們更應(yīng)該反思的是學(xué)生究竟在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中真正得到了什么？我們應(yīng)該思考當(dāng)我們的學(xué)生考取了心儀的院校，分?jǐn)?shù)對(duì)他已毫無(wú)用處時(shí)，他還有什么東西延續(xù)自己的藝術(shù)之路？藝在術(shù)先，除了技術(shù)之外他們真的得到“藝”了嗎？臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；至少我們?cè)跒橹袆?dòng)，至少我們沒(méi)有隨波追流，至少裂變發(fā)生的悄無(wú)聲息……
第二部分“造型之殤”
晟偉同學(xué)回憶起她的一位友人，以畫(huà)度日并常賦打油詩(shī)自嘲“勤勤我畫(huà)，勞勞我耕，不舍晝夜怎奈何肚子亂叫，不求名，利猶沾小，志比天高也被錢難倒……”“三更夢(mèng)驚擾，口干舌燥，咔嘣嚓一聲，盡力子嚇一跳。原來(lái)是一股子，脊梁筋兒窮斷了，窮斷了……”說(shuō)到這里晟偉不禁疑惑，方才討論的“藝術(shù)”仿佛像一位手拿丹書(shū)鐵劵一般的名流，端著高山仰止般的姿態(tài)，有著純天然桀驁不馴的性格，怎么就沾了這煙火氣了呢？躊躇間輕聲問(wèn)：“老師，所謂‘日賣百錢，以代耕稼，實(shí)救貧困，托名風(fēng)雅。連鄭板橋這樣的名士都有如此哀嘆，我輩又當(dāng)如何？”白石老人家中盡是潤(rùn)格道：“賣畫(huà)不論交情，君子有恥，請(qǐng)照潤(rùn)格出錢”?！盎ɑ芗酉x(chóng)鳥(niǎo)，每一只加十元，藤蘿加蜜蜂每只二十元”?！耙殉鲩T之畫(huà)，回頭補(bǔ)蟲(chóng)，不應(yīng)”?！耙殉鲩T之畫(huà)，回頭加題，不應(yīng)”?！叭绻阒粠Я耸逶瑢?duì)不起，那我就只能給你畫(huà)一只蝦，再在畫(huà)幅角上畫(huà)一個(gè)蝦腦袋”。白石老人尚且如此周旋，我雖喜造型，日后的我真的能安身嗎？是啊，我不知道有多少學(xué)生問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題，“老師，我學(xué)油畫(huà)畢業(yè)了能做什么？”“老師，學(xué)造型的就業(yè)面窄，但我真的還挺喜歡的，我究竟該怎么辦？”“老師，說(shuō)真的我家里的條件不好，我喜歡畫(huà)畫(huà)，但我不確定能不能堅(jiān)持下去……”這樣的問(wèn)題又怎是我這樣一名普通的教員能夠解答的呢！占領(lǐng)道德制高點(diǎn)是非常容易的，“要有最樸實(shí)的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即便天寒地凍，路遙馬亡”壯哉！好一個(gè)天寒地凍，路遙馬亡。我是否可以理解為“為了純潔的藝術(shù)理想，可以車毀人亡！”真的要地凍馬亡嗎？我們的學(xué)生首先是一個(gè)孩子，是一個(gè)家庭的全部，學(xué)生對(duì)自己的前途擔(dān)憂，對(duì)自己向往的專業(yè)沒(méi)有安全感，這并不說(shuō)明他們市儈，怯懦，這恰恰是一個(gè)正常人的正常情緒，這也正是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的問(wèn)題！我們真正的焦點(diǎn)不在所謂學(xué)術(shù)，而是試著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
我們普遍認(rèn)為，只有大學(xué)時(shí)期才允許學(xué)生和社會(huì)接軌，這種從年齡上簡(jiǎn)單化分合理與否的說(shuō)法，我始終保持懷疑，我們過(guò)分依賴自己的經(jīng)驗(yàn)從而降低了學(xué)生自身的能力。不論是什么年齡段的學(xué)生（特別是學(xué)習(xí)“純藝術(shù)”的學(xué)生），無(wú)論在精神上或物質(zhì)上都丞需要社會(huì)群體的認(rèn)同，他們非?？释约旱墓ぷ鳎呐轮皇蔷毩?xí)）普遍得到認(rèn)可，單單依靠學(xué)校自身的機(jī)能是很難消化和維系的，社會(huì)力量關(guān)注的越早，越能為我們的學(xué)生建立積極地觀念，注入新的活力。魯迅美術(shù)學(xué)院附中的校領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)課教師為這次“第八畫(huà)室”的傾注是史無(wú)前例的，目的就是要讓傳統(tǒng)媒體，新媒體，社會(huì)企事業(yè)單位及熱愛(ài)藝術(shù)的各界人士都來(lái)關(guān)注這些孩子在藝術(shù)道路上的成長(zhǎng)，為他們今后能成長(zhǎng)為參天大樹(shù)持續(xù)給予支持和鼓勵(lì)！
最后我想借高晟偉同學(xué)的幾句話作為結(jié)語(yǔ)“傳統(tǒng)意義上將所有的事物分成一陰和一陽(yáng)，孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生，畫(huà)家與收藏家的關(guān)系也是這樣，一個(gè)是制造愉悅吧，另一個(gè)收獲愉悅，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，茍日新，日日新，又日新，更新原有的觀念也許才能創(chuàng)作處更偉大的作品吧！”
連一個(gè)孩子都能看的如此清澈，何況我們這些“大人”呢？萬(wàn)幸這種裂變不以人的意志而轉(zhuǎn)移，因?yàn)樗K將發(fā)生……
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魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫(xiě)道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛(ài)忒。愛(ài)忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國(guó)另以“藝術(shù)”一詞翻譯“愛(ài)忒”。其實(shí)先生只說(shuō)了“藝術(shù)”這個(gè)詞的由來(lái)。卻并未指明其意。傅雷先生曾譯法國(guó)史學(xué)家丹納所著《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中對(duì)美學(xué)概念言簡(jiǎn)意駭“放棄教訓(xùn)，探求規(guī)律”。又說(shuō)“在詩(shī)歌，雕塑、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)五大藝術(shù)中，后面兩種解釋比較困難，留待以后討論；現(xiàn)在先考察前面三種。你們都看到這三種有一個(gè)共同特征，就是多多少少是‘模仿的藝術(shù)……?！鄙蜃隍q論畫(huà)中說(shuō)的更為直白“若初學(xué)時(shí)，則必欲求其絕相似而幾可以亂真者為負(fù)。蓋古人見(jiàn)法處、用意處及極用意而若不經(jīng)意處，都于臨摹時(shí)可一一得之于腕下?！表?xiàng)穆說(shuō)：“第世之學(xué)者，不得其門，從何進(jìn)手？必先臨摹，方有定趨?！笔瘽}畫(huà)時(shí)更認(rèn)為“古人雖善一家，不知臨摹皆備，不然，何有法度淵泥？”古代先賢的經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)今的藝術(shù)教育提出了一個(gè)不容回避的問(wèn)題。在當(dāng)今美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中有一大誤區(qū)，教師關(guān)心學(xué)生的是“怎么畫(huà)”，而非“畫(huà)什么”，這恰恰是大學(xué)時(shí)期對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的簡(jiǎn)單總結(jié)，而在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中則剛好相違，我們其實(shí)更應(yīng)思考的是“畫(huà)什么”而并不是“怎么畫(huà)”，這是先入為主的問(wèn)題。
現(xiàn)在市面上的臨本多如牛毛，可內(nèi)容卻良莠不齊，究其根本皆是快餐，多葷少素，簡(jiǎn)單快速成為當(dāng)今美考生的標(biāo)準(zhǔn)，隨之而來(lái)的套路化、模式化練習(xí)也應(yīng)運(yùn)而生，千人一面的畫(huà)兒攤在我們面前早已變成了“新常態(tài)”，但這套路顯然含金量高的學(xué)院并不認(rèn)同更不能買賬，作為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中的一員，我們必須清醒的認(rèn)知，惟有經(jīng)典才是美院之標(biāo)準(zhǔn)，更是美育之要求。而“第八畫(huà)室”就是在正確的時(shí)間做著正確的事，這同樣也是魯迅美術(shù)學(xué)院附中有別于社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的最大不同，臨米開(kāi)朗基羅的雕塑，驀倫布朗的油畫(huà)是第八畫(huà)室的孩子正在做的事情。我們決不止眼于單薄的分?jǐn)?shù)，作為教師我們更應(yīng)該反思的是學(xué)生究竟在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中真正得到了什么？我們應(yīng)該思考當(dāng)我們的學(xué)生考取了心儀的院校，分?jǐn)?shù)對(duì)他已毫無(wú)用處時(shí)，他還有什么東西延續(xù)自己的藝術(shù)之路？藝在術(shù)先，除了技術(shù)之外他們真的得到“藝”了嗎？臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；至少我們?cè)跒橹袆?dòng)，至少我們沒(méi)有隨波追流，至少裂變發(fā)生的悄無(wú)聲息……
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最后我想借高晟偉同學(xué)的幾句話作為結(jié)語(yǔ)“傳統(tǒng)意義上將所有的事物分成一陰和一陽(yáng)，孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生，畫(huà)家與收藏家的關(guān)系也是這樣，一個(gè)是制造愉悅吧，另一個(gè)收獲愉悅，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，茍日新，日日新，又日新，更新原有的觀念也許才能創(chuàng)作處更偉大的作品吧！”
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