王閱

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）07-000-01

摘 要 本文通過(guò)對(duì)體育教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用對(duì)學(xué)生主體地位的影響進(jìn)行全方位的論述，認(rèn)為教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，是學(xué)生主體地位得以實(shí)現(xiàn)的必要保障，對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞 教師主導(dǎo) 學(xué)生主體 人格發(fā)展

“誰(shuí)是體育教學(xué)中的主體”，這是教育界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題?；仡櫧逃房梢园l(fā)現(xiàn)人們對(duì)教學(xué)主體地位的認(rèn)識(shí)始終在“教師中心”與“學(xué)生中心”兩極之間徘徊，這一“鐘擺現(xiàn)象”導(dǎo)致了學(xué)科與活動(dòng)、灌輸與啟發(fā)的對(duì)立，也構(gòu)筑了傳統(tǒng)體育教育與現(xiàn)代體育教學(xué)的分水嶺。

盧梭和杜威認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是一種自然的過(guò)程，教師不能主宰這種自然發(fā)展的過(guò)程，而只能作為“自然仆人”。兒童的發(fā)展是一種主動(dòng)的過(guò)程，教師的作用只在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要。不要對(duì)學(xué)生多加干涉。學(xué)生只能在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中獲得發(fā)展，取得他們所需要的知識(shí)。因此，教育就不應(yīng)當(dāng)由教師直接來(lái)進(jìn)行，而只在于使學(xué)生親身去獲得某種生活的訓(xùn)練。赫爾巴特指出教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生中的權(quán)威作用，一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)都應(yīng)以教師為中心。在教育過(guò)程中，不能把學(xué)生的自由當(dāng)作手段，而應(yīng)當(dāng)作過(guò)程的目的和結(jié)果。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從教學(xué)的單主體論，即教師中心論和學(xué)生中心論，到雙主體論，使教學(xué)主體性問(wèn)題的研究有了很大的進(jìn)展，它反映了當(dāng)代教育理論和實(shí)踐的一個(gè)趨勢(shì)，而教育無(wú)非是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的指示器，它既主動(dòng)又被動(dòng)，既超前又滯后地指示著社會(huì)。而本文主要根據(jù)弗洛伊德的人格理論探討體育教學(xué)中教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體原則對(duì)學(xué)生人格教育的培養(yǎng)。

弗洛伊德在人格結(jié)構(gòu)理論中提出本我、自我和超我。他認(rèn)為本我是人格的原始部分，由潛意識(shí)中的性本能和攻擊本能構(gòu)成。弗洛伊德把本我比喻成一口“沸騰的大鍋”里面包括各種強(qiáng)大的原始沖動(dòng)和欲望。他認(rèn)為這些沖動(dòng)迫切任意地要從外部世界獲得滿足。因此，本我沒(méi)有什么是非善惡標(biāo)注，對(duì)社會(huì)也漠不關(guān)心，是按快樂(lè)原則活動(dòng)的。而自我是本我的管理者，為實(shí)現(xiàn)個(gè)體沖動(dòng)提供現(xiàn)實(shí)的方式。自我之所以存在是因?yàn)閭€(gè)體想滿足其需要，就必須和環(huán)境達(dá)成妥協(xié)，一方面，自我的發(fā)展要實(shí)現(xiàn)本我的目標(biāo)； 另一方面，還要對(duì)本我的沖動(dòng)進(jìn)行遏制，直至發(fā)現(xiàn)一個(gè)恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。超我是個(gè)體社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)化，是抑制本我沖動(dòng)，是規(guī)勸自我以道德的目標(biāo)替代現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，追求完美。而我們體育教學(xué)中的教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體就是培養(yǎng)學(xué)生的超我意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，追求個(gè)人的完美發(fā)展。

在體育教學(xué)中教師的主導(dǎo)性不是主宰性，學(xué)生的主體性也不是自由的，無(wú)組織的，而是二者有機(jī)結(jié)合，互相學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，教師通過(guò)一系列恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)學(xué)生掌握各種技能，同時(shí)還要兼顧學(xué)生人格的塑造以及領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)，這也是我們體育課的真正目的。

教師的主導(dǎo)性表明了教師在教學(xué)中的主要地位和主要責(zé)任。包括對(duì)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)、誘導(dǎo)和指導(dǎo)等綜合的作用與責(zé)任。與其他學(xué)科的教學(xué)相比，體育教學(xué)有特殊的教學(xué)環(huán)境，體育教師必須認(rèn)識(shí)到由于課程場(chǎng)所的變化，學(xué)生在心里上的一個(gè)彈性的變化特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí)，通過(guò)組織和創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，在滿足學(xué)生本我意識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生掌握體育知識(shí)和技能，完善學(xué)生的人格發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力以及精英意識(shí)。

體育課的教學(xué)，正是教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的過(guò)程，在實(shí)際的體育教學(xué)實(shí)踐中，“正確的導(dǎo)”和“積極的學(xué)”是緊密聯(lián)系的。在教學(xué)中，教師的指導(dǎo)性越強(qiáng)，學(xué)生的主體性就越強(qiáng)，反之則相反。在我們當(dāng)前的體育教學(xué)改革實(shí)踐中，決不能將發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和尊重學(xué)生的主體性割裂開(kāi)，更不能顧此失彼，必須做到統(tǒng)籌兼顧，使二者有機(jī)結(jié)合。體育教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生在生長(zhǎng)過(guò)程中，在不同的時(shí)期他們的人格發(fā)展是不同的，在不同階段他們的人格發(fā)展表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。因此學(xué)生的主體性在不同年齡和學(xué)習(xí)階段的表現(xiàn)也是不同的，教師必須根據(jù)學(xué)生人格發(fā)展的這一規(guī)律，使學(xué)生的身心都能夠得到發(fā)展，完善學(xué)生人格。

李秉德在《教學(xué)論》中指出：教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，也是影響教學(xué)效果的最重要變量。教師的主導(dǎo)作用是在教師與學(xué)生之間的交往中實(shí)現(xiàn)的。為了充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到他的職責(zé)以及職業(yè)特征，應(yīng)具備的教學(xué)能力和素養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)以及和學(xué)生之間的人際關(guān)系。明確教學(xué)任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生，使他們獲得知識(shí)、發(fā)展能力、完善人格。注重學(xué)生的心里發(fā)展階段特點(diǎn)。

結(jié)論：在體育課的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)突出學(xué)生的主體地位時(shí)，決不能降低教師的主導(dǎo)作用。通過(guò)教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓教師真正成為教學(xué)活動(dòng)的組織者，合作者，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。體育教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，獲得能力，發(fā)展智能，培養(yǎng)良好的情感。而為完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力，這就必須要求我們體育教師在體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，在教學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能，愉悅身心的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)，給學(xué)生提供支持與幫助，讓學(xué)生真正融入進(jìn)去，體會(huì)到其中的內(nèi)涵，從而健全學(xué)生的人格發(fā)展。

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