黃穎

有哲人說：我們都是一個(gè)翅膀的天使，我們只有互相擁抱著，才能飛翔。無論是自然界還是人類世界，共生共存都是非常普遍的現(xiàn)象和規(guī)律。

自然界中的兩種生物，一種不能獨(dú)立生存，需要另一種相伴，才能存活——這種共生現(xiàn)象，并不鮮見。如豆科植物與根瘤菌之間，植物供給根瘤菌有機(jī)養(yǎng)料，根瘤菌則將空氣中的氮轉(zhuǎn)化為含氮養(yǎng)料，供植物利用。非洲有一種鱷魚，吃完食物就把嘴張開，有一種鳥就飛進(jìn)它的嘴里，替它清理牙齒，啄食齒縫間的殘?jiān)ｗ{魚獲得了舒適，鳥也填飽肚子——這樣的合作是很愉快的。這類自然現(xiàn)象，用生物術(shù)語來說就是互利共存，而以哲學(xué)的眼光來看何嘗不是一種和諧相生。

人類與大自然之間也是這樣，只有和諧相處才能共生共存。

韓國(guó)北部鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)，采摘結(jié)束后，有些熟透的柿子也不會(huì)被摘下來。當(dāng)?shù)毓r(nóng)說，這是留給喜鵲的食物。原來，每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，有一年冬天下大雪，幾百只找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。次年，柿子樹吐綠發(fā)芽，開花結(jié)果，一種不知名的毛蟲突然泛濫成災(zāi)，那年柿子幾乎絕產(chǎn)。從那以后，每年秋天收獲柿子時(shí)，人們都會(huì)留下一些柿子，作為喜鵲過冬的食物。留在樹上的柿子吸引了許多喜鵲到這里度過冬天，喜鵲春天也不飛走，忙著捕捉樹上的蟲子，保證了柿子的豐收。果農(nóng)深知共生共存之道，才有了人與自然的和諧相處、互利互惠。

人類社會(huì)更是一個(gè)共生共存的群體，“和”“合”二字，則是人際交往的基本準(zhǔn)則。

梅蘭芳和程硯秋都名列京劇“四大名旦”之中。程硯秋早年曾拜梅蘭芳為師，作為師徒的梅蘭芳和程硯秋，還曾經(jīng)“打?qū)ε_(tái)”。有趣的是，打?qū)ε_(tái)之前，程硯秋特地到梅府和梅蘭芳溝通，希望能得到諒解。梅蘭芳很大度地對(duì)他說：“放心去演?！眱蓚€(gè)人真的唱起了對(duì)臺(tái)戲，還形成了高潮。捧梅派與捧程派遂在各大報(bào)章“唇槍舌劍”，雙方勢(shì)均力敵，難分伯仲。真正受益的是聽眾與看客，他們大飽了耳福。梅、程的對(duì)臺(tái)，深諳“和則共生”之道，作為“友誼競(jìng)賽”，不但沒有損害他們的師生情誼，而且贏得了觀眾，促進(jìn)了不同流派的互相借鑒，從而從整體上促進(jìn)了京劇藝術(shù)的健康發(fā)展。

中國(guó)人很早就有“天人合一”的宇宙觀，主張人與人、人與自然，應(yīng)該互相包容，以和為貴。也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，人們才創(chuàng)作了共命鳥的故事，以迦嘍茶和憂波的故事警示人們，要懂得一榮俱榮、一損俱損的利害關(guān)系，始終不忘“共生和為貴”的道理。

教師點(diǎn)評(píng)：

這篇文章以“共生求和”作為立意角度，從自然界內(nèi)部，說到人與自然，進(jìn)而論及人類社會(huì)，基本上以逐層深入的論述思路行文。三個(gè)層次的論述，材料豐實(shí)而不落俗套，分析說理皆能點(diǎn)到實(shí)處，說到本質(zhì)，體現(xiàn)了較高的議論素養(yǎng)。結(jié)尾上升到一定的理性認(rèn)識(shí)高度，并能結(jié)合文題材料點(diǎn)化立意，做到了首尾圓合。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)38分+發(fā)展等級(jí)17分=55分