一

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

——吳晗《談骨氣》

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這段文字先退一步指出在不同的社會和階級“骨氣”的含義不同，接著筆鋒一轉，明確肯定了“骨氣”在現代的積極意義，思路清晰，論辯有力，讓人信服。

二

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

——魯迅《拿來主義》

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本段揭露了“送去主義”的危害，作者以尼采“發(fā)了瘋”作類比，指出中國“只是送出去”同樣是愚蠢可笑的；又用“地下的煤”推導出一個“磕頭”“討一點殘羹冷炙”等危害，形象、深刻，發(fā)人深省。

三

我覺得這“思想的神光”與“靈感”有相似之處，在“昨夜西風調碧樹，獨上高摟，望盡天涯路”時，靈感是一柱擎天；在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”時，靈感是專注地飛向遠方；在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時，靈感無所不在，它沉默地、寶相莊嚴地坐在心靈深處燈火闌珊的地方。

——林清玄《鳳凰的翅膀》

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本段形象地描述了藝術創(chuàng)作中靈感出現的過程。作者用晏殊、柳永和辛棄疾的詞句，分別描述了追尋理想時的三個不同階段：初期，似乎高不可攀；中期，只有專注才能與靈感相遇；后期，一旦到達理想境界，靈感就會無處不在，聯(lián)系自如，生動形象。