何靜

針對學(xué)校儀式教育的現(xiàn)狀、存在的問題及成因，我校積極探索開展課題相關(guān)實(shí)踐研究活動(dòng)。就如何切實(shí)開展學(xué)校儀式教育活動(dòng)，我校舉行課題匯報(bào)活動(dòng)，廣泛聽取教研室專家、本校、兄弟學(xué)校教師的意見。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)——實(shí)踐研究——總結(jié)反思，近一年半來，我校在儀式教育活動(dòng)這方面進(jìn)行了有益的實(shí)踐探索，構(gòu)建了“學(xué)校主導(dǎo)教育，家庭主體教育，社會(huì)協(xié)同教育，學(xué)生自主教育”的儀式教育模式，初步摸索出如下解決策略：

一、關(guān)注學(xué)生生命成長，六年十二個(gè)禮，給學(xué)生留下美好而深刻的記憶

學(xué)校儀式活動(dòng)在時(shí)間維度上，需要關(guān)注學(xué)生生命成長的終身性，在空間維度上，則需要努力擴(kuò)展學(xué)生生命存在的豐富性，以使學(xué)校教育整體的每一個(gè)時(shí)空的各構(gòu)成要素，都富含形成個(gè)體生存方式的生活資源，并具有向個(gè)體生命生成的可能。我們依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，本著貼近學(xué)生生活實(shí)際，各有側(cè)重，梳理、確定了“小學(xué)十二禮”為主要的儀式活動(dòng)內(nèi)容。這十二禮以受教育者的生命發(fā)展為目標(biāo)，以情感為動(dòng)力，解讀儀式教育中的要素，使每個(gè)要素都體現(xiàn)更多的生命價(jià)值。十二禮的設(shè)計(jì)具有連續(xù)性：入學(xué)禮、入隊(duì)禮、成長禮、敬師禮、畢業(yè)禮、進(jìn)門禮、上課禮、下課禮、放學(xué)禮、升旗禮、開學(xué)典禮、結(jié)業(yè)典禮。六年十二禮，構(gòu)成了學(xué)生成長的階梯。讓孩子們在小學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，在屬于他們特有的時(shí)間點(diǎn)上，留下成長的足跡，留下深刻印象和美好愿望。在這里，學(xué)生帶著自己的生命體驗(yàn)，經(jīng)過在實(shí)踐中的感受、經(jīng)歷和感悟，可以認(rèn)識世界、感受世界，可以以生命的豐富性參與這一獨(dú)特世界的形成。

二、以生為本，重視情感體驗(yàn)，讓儀式活動(dòng)生活化

儀式教育具有德育的內(nèi)在功能，它既面向整體，又關(guān)注個(gè)體；既注重連續(xù)性，又注重階段性。這些特點(diǎn)，恰好符合以德育為核心的素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，又適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。德育只有經(jīng)過學(xué)生的體驗(yàn)才能為他們認(rèn)可，為他們接受，并內(nèi)化為他們的人格。因此，我們的儀式教育活動(dòng)從學(xué)生生活的各個(gè)方面開展，從學(xué)校到校外德育基地，為學(xué)生創(chuàng)造更多、更廣域的教育情景，讓他們在發(fā)展過程中能夠更多地悅納、領(lǐng)悟。在學(xué)校儀式活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，我們設(shè)計(jì)既符合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)和生活實(shí)際，同時(shí)具備儀式諸多特點(diǎn)的活動(dòng)，這樣既發(fā)揮儀式應(yīng)有的功能，同時(shí)也能喚起青少年的心靈共鳴。

三、邀請家長共同參與，促進(jìn)共同成長

孩子的童年是美好的，在這美好的童年時(shí)光里，我們也努力給家長獲得這份美好的機(jī)會(huì)。每個(gè)禮，我們都邀請家長參與進(jìn)來，為家長和孩子提供交流的平臺，創(chuàng)造共同成長的機(jī)會(huì)。家長和孩子在活動(dòng)中共同經(jīng)歷一次深刻的情感交流，感受一次別樣的心靈洗禮，從而增進(jìn)了相互交流，在活動(dòng)中體驗(yàn)到感動(dòng)和感悟。這樣既有利于孩子身心的健康成長，更有利于激發(fā)孩子的潛能，同時(shí)也促進(jìn)了父母自身素質(zhì)不斷提高和完善。讓家長體會(huì)到這種活動(dòng)的奇妙，為家長開展與孩子交流提供了更多的思路和方法。

四、追求顯性與隱性文化的結(jié)合，處理好儀式活動(dòng)傳承和創(chuàng)新的關(guān)系

學(xué)校儀式活動(dòng)潤化著人的價(jià)值目標(biāo)，反映了整個(gè)學(xué)校文化的積淀水平和樣式，它經(jīng)過人為的精心設(shè)計(jì)，把人們對學(xué)校的理解和期盼，以及對學(xué)校文化的追求體現(xiàn)在具體的學(xué)校儀式活動(dòng)之中去，它可以蘊(yùn)藏文化，也會(huì)變成文化的一種。我們在組織學(xué)校儀式活動(dòng)的過程中，力求做到人格化，使學(xué)?？臻g充滿著文化底蘊(yùn)，并不斷地充實(shí)學(xué)校儀式活動(dòng)自身的文化內(nèi)容，賦予其新的文化內(nèi)涵，努力讓學(xué)校儀式活動(dòng)充滿歷史和文化的氣息。學(xué)校儀式活動(dòng)是圍繞學(xué)校不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的行事方式，它是長期積淀的結(jié)果，并對學(xué)校全體成員的行為具有規(guī)范作用和道德感召力。在處理“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系時(shí)，深入研究自己學(xué)校的歷史，認(rèn)真總結(jié)學(xué)校的傳統(tǒng)、精神、學(xué)風(fēng)，大力發(fā)掘?qū)W校的文化內(nèi)涵，培育學(xué)校自身的個(gè)性和特色。

五、合理整合學(xué)校儀式活動(dòng)資源

學(xué)校儀式活動(dòng)作為一種潛在的課程，是教育行為的體現(xiàn)，要充分利用校園的每一個(gè)角落，營造儀式活動(dòng)的良好環(huán)境和氛圍，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石、一樓一臺都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶，這就要求學(xué)校儀式活動(dòng)的建構(gòu)要與學(xué)校的整體改革一致，最終都要強(qiáng)調(diào)整體化效應(yīng)。學(xué)校儀式活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)要體現(xiàn)完整性的要求，我們從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，因地制宜，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地充分利用現(xiàn)有的條件，并對其進(jìn)行合理規(guī)劃、合理布局，并在具體的構(gòu)建思路上做到整體一致、局部強(qiáng)化、相互補(bǔ)充、形成合力，以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化整合。

作者單位 陜西省西安市蓮湖區(qū)青年路小學(xué)

編輯 姚思雅endprint