摘 要：本文通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》的題材來(lái)源和思想淵源進(jìn)行解析，闡釋該劇在結(jié)構(gòu)和主題存在的“復(fù)調(diào)性”特征。揭示在淺層的愛(ài)情主題之外，《大魚(yú)海棠》中“被遮蔽”的故事線索，及其所指向的主題意象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，從語(yǔ)言慣性這一角度，對(duì)本劇在創(chuàng)作主體與欣賞主體間可能存在的溝通障礙原因進(jìn)行分析，由此揭示出《大魚(yú)海棠》在劇本創(chuàng)作中的突破和雄心，以及與之并存的困難和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：大魚(yú)海棠；復(fù)調(diào)主題；語(yǔ)言慣性

1 引言

2016年，《大魚(yú)海棠》承載著中國(guó)漫迷十二年的期待上映。

之后，針對(duì)《大魚(yú)海棠》的影視評(píng)價(jià)卻出現(xiàn)兩級(jí)分化，批評(píng)聲在初期占主流，諸多觀眾認(rèn)為《大魚(yú)海棠》是“一部描寫(xiě)三角戀情的愛(ài)情悲歌”， 也有少部分人指責(zé)其所描刻的人物和情感關(guān)系雖然凄美卻難以共鳴，思想立場(chǎng)偏于曖昧和被動(dòng)。

有批判自有回應(yīng)，在之后一段時(shí)間后，出現(xiàn)了對(duì)這部影片脫胎換骨式的解讀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，愛(ài)情并非《大魚(yú)海棠》的主題，相反，故事所寄予的不是具體的感情關(guān)系，而是對(duì)于形而上的“自由、夢(mèng)想”的物化，是對(duì)中國(guó)文化中“有限與無(wú)極”的哲思。那么，對(duì)于同一部作品、同一段故事，同一個(gè)人物的評(píng)價(jià)，何以出現(xiàn)如此差異明顯、一波三折的戲劇變化呢？

從接收者角度， “一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，藝術(shù)作品多義性可以作為解釋這一現(xiàn)象的原因，但是如果從創(chuàng)作者角度出發(fā)，《大魚(yú)海棠》導(dǎo)演梁旋曾對(duì)批評(píng)者的質(zhì)疑提出反駁：“這是一個(gè)關(guān)于守護(hù)和自由的故事，這些根本無(wú)關(guān)愛(ài)戀?！彼隙嗽搫〉膭?chuàng)作目的絕非講述愛(ài)情故事，而是另有深意。

在此情況下，基于影視創(chuàng)作理論，我們不難判斷出該劇是一部具有多層次主題建構(gòu)，各主題相互支撐、相互作用的復(fù)調(diào)作品。

2 突破——復(fù)調(diào)主題設(shè)計(jì)

若干個(gè)并列主題以及正主題存在同一作品之中，且各主題之間存在著集中統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系，稱(chēng)之為作品的復(fù)調(diào)主題。高行健在《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求——我的戲劇觀》中提出了復(fù)調(diào)戲劇概念：“一個(gè)劇中有兩個(gè)以上的主題，以并列重疊的方式來(lái)處理這幾個(gè)主題，還要統(tǒng)一在一個(gè)整體的構(gòu)思里?！盵1]故事主題的不明確性，擯棄了傳統(tǒng)戲劇作品的唯一主題，迫使觀眾在觀賞作品的同時(shí)，調(diào)動(dòng)起腦力勞動(dòng)，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)的主題探尋。

那么，《大魚(yú)海棠》是如何建構(gòu)起復(fù)調(diào)主題結(jié)構(gòu)的呢？要理解這一問(wèn)題，最好的辦法就是從解讀作品文身入手。

本文將從影視創(chuàng)作角度，對(duì)《大魚(yú)海棠》的劇本主題的復(fù)調(diào)性進(jìn)行剖析，挖掘劇作結(jié)構(gòu)中可能存在的多重主題線索，并從創(chuàng)作角度，對(duì)《大魚(yú)海棠》的構(gòu)思和成片、創(chuàng)作目的與觀眾審美之間的分歧問(wèn)題，進(jìn)行有限但誠(chéng)懇的探討。

2.1 《大魚(yú)海棠》的復(fù)調(diào)主題分析

《大魚(yú)海棠》的題材來(lái)源于《逍遙游》、《山海經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等古籍，作品中的主要人物椿、楸、鯤等字眼可從古籍中尋得蹤跡。

故事中，女主人公椿為了彌補(bǔ)自己的過(guò)失，挽救人類(lèi)“鯤”的靈魂，在楸的幫助下，與靈婆、鼠婆進(jìn)行一場(chǎng)交易，最終雖然拯救了“鯤”的靈魂，卻因?yàn)榇蜷_(kāi)海天之門(mén)引發(fā)天界洪荒，這就是整個(gè)故事的淺層線索。

為了更為直觀的分析劇本的結(jié)構(gòu)，并予以主題推斷，接下來(lái)將進(jìn)一步對(duì)劇本關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行拆分：

開(kāi)場(chǎng)畫(huà)面：女主人公椿化為魚(yú)，到人間巡游七日。

催化：椿失手害死人類(lèi)男孩鯤。

主題呈現(xiàn)：椿自責(zé)，誓言救鯤。

爭(zhēng)論：男孩楸反對(duì)救鯤。

求助：椿以靈魂為代價(jià)向靈婆尋求幫助，靈婆卻別有用心。

威脅逼近：天界為維護(hù)安定，追捕鯤。

結(jié)果：

a、椿的行為引發(fā)天界洪荒泛濫。

b、鯤重回人界。

c、靈婆放出被囚禁的鼠婆，鼠婆趁天界大亂，化為人形逃入人界。

d、楸為保護(hù)椿，放棄天神身份，接替靈婆位置。

1、淺層主題

通過(guò)劇本分析，可以確定拯救“鯤”是貫徹故事始終的戲劇引擎，那么，主人公椿是如何完成拯救任務(wù)的呢？通過(guò)椿與靈婆的交易。這場(chǎng)交易在故事末尾則引發(fā)了天界災(zāi)亂。至此，作品的主線索似乎描寫(xiě)的是一位任性女孩為了心中的執(zhí)念，對(duì)旁人勸告置若罔聞最終引發(fā)災(zāi)難的故事。這個(gè)觀點(diǎn)也是多數(shù)評(píng)論者們給予該劇負(fù)面評(píng)價(jià)的由來(lái)。

那么，以上的故事就是創(chuàng)作者的主題意圖么？顯然不是。

2、過(guò)渡主題

剖析主題，可以從分析人物動(dòng)機(jī)入手，這觸及《大魚(yú)海棠》劇本設(shè)計(jì)中最巧妙的部分：采用類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》”賦比興”中的“興”手法，言他物后借以聯(lián)想，引出所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)。要理解劇本創(chuàng)作者對(duì)主人公動(dòng)線的設(shè)計(jì)目的，必須要通過(guò)另一組人物關(guān)系：靈婆和鼠婆予以對(duì)照呈現(xiàn)。

在具體的影視作品中，創(chuàng)作者對(duì)靈婆和鼠婆的關(guān)系表述采取了曖昧態(tài)度，沒(méi)有直接闡明二者關(guān)系，而是通過(guò)一些細(xì)稍末節(jié)的勾連，將二者關(guān)系藏匿于一句劇本臺(tái)詞中：“靈婆：‘你遇見(jiàn)一個(gè)人，犯了一個(gè)錯(cuò)，你想彌補(bǔ)想還清，到最后才發(fā)現(xiàn)你根本無(wú)力回天，犯下的罪過(guò)永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。我們永遠(yuǎn)無(wú)法還清欠下的…只要錯(cuò)了，就是錯(cuò)了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)”，靈婆口中的這個(gè)“遇見(jiàn)的人”就是故事中她竭力拯救的人——鼠婆——被囚禁于暗室中，與鼠相伴。鼠婆和靈婆，就在這句如草蛇灰線般的臺(tái)詞的映射下，實(shí)現(xiàn)潛在的戲劇關(guān)聯(lián)——靈婆認(rèn)識(shí)鼠婆，并曾對(duì)其犯下過(guò)錯(cuò)。

通過(guò)人物動(dòng)機(jī)分析，靈婆無(wú)所不用其極，讓鼠婆重獲自由，是因?yàn)椤斑^(guò)錯(cuò)”， 這與椿決心救鯤，緣于她奪走了鯤的生命的內(nèi)在動(dòng)機(jī)不謀而和。劇本創(chuàng)作者設(shè)計(jì)兩組重復(fù)性的人物關(guān)系，其目的只可能是為了強(qiáng)化概念。

對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行歸納，可以得出故事的第二層主題：如果犯下了錯(cuò)誤，就需要用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)，且堅(jiān)持不懈。

雙層主題的形成，實(shí)現(xiàn)了作品的復(fù)調(diào)主題結(jié)構(gòu)，但創(chuàng)作者的野心并未就此止步。endprint

3、深層主題

如果說(shuō)鯤對(duì)椿之意義，恰如鼠婆對(duì)靈婆之意義的話(huà)，鼠婆逃離天界重獲自由的人物走向，就提供了對(duì)“鯤”形象的多樣化理解可能：鯤未必是實(shí)體，而可能是一種精神追求的物化形象?！白杂伞?，是對(duì)這一形象所承載思想的一個(gè)恰如其分的腳注。

如何表現(xiàn)這一層次的主題訴求？作品給出的方式是冷靜節(jié)制的，或許更著力于淡化“愛(ài)情、情感”的敘事表象，相反表達(dá)對(duì)于“有限的今生和無(wú)限之天地自由”，影片呈現(xiàn)出一種言不盡意的風(fēng)格，不通過(guò)對(duì)白語(yǔ)言傳遞概念，而是以影像寓意。劇終，鼠婆和鯤一起，于旋風(fēng)水柱中幻化為人，沖入人界一幕，印證了莊子《齊諧》中鵬遷南海的景象——“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，鼠婆和鯤的變形，可以理解為突破物質(zhì)世界中種種形相的范限，這也為二人的身份作出了遮蔽性的說(shuō)明：并非特指的人或物，而是道家學(xué)說(shuō)中，從經(jīng)驗(yàn)世界中抽離出來(lái)的無(wú)待之逍遙，即完全的、無(wú)條件的主體自由。

在此基礎(chǔ)上，椿對(duì)“鯤”的愧疚和不計(jì)后果的挽回，在影視文本的深層，與自由——約束這組超出物外的精神追求相互關(guān)照，該層次主題，與《大魚(yú)海棠》導(dǎo)演梁旋所述相應(yīng)和：“這是一個(gè)關(guān)于守護(hù)和自由的故事，我們沒(méi)有想拍戀愛(ài)的故事，這些根本無(wú)關(guān)愛(ài)戀。”[2] 作品想要展示的不僅是“人對(duì)信念的堅(jiān)守”， 也是對(duì)“過(guò)錯(cuò)的勇敢彌補(bǔ)”，甚至是對(duì)“自由的義無(wú)反顧”。 那么， 椿對(duì)鯤“近乎愛(ài)戀般的守護(hù)”構(gòu)成了作品的淺層主題，而這一背景下，“責(zé)任、守護(hù)和無(wú)待之自由”則是另外兩層主題，這是不難理解的。

2.2 訴求與理解——主題呈現(xiàn)的差異與沖突

鑒于影視文學(xué)的特殊性，一部作品的傳播過(guò)程然和接收方式呈現(xiàn)出既相對(duì)獨(dú)立又相互作用的復(fù)雜關(guān)系，在以上分析基礎(chǔ)上，面對(duì)同一個(gè)影視作品，思索、理解時(shí)產(chǎn)生巨大差異也是在所難免的。

《大魚(yú)海棠》口碑多極化恰恰是其主題多義性的直接證明，觀眾需要根據(jù)自身的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行理解，所獲得的是帶有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的主題方向，也因而實(shí)現(xiàn)了戲劇主題的多義性。

復(fù)調(diào)主題加大了作品的內(nèi)涵張力，但也對(duì)創(chuàng)作者的戲劇編排能力及作品承載量提出考驗(yàn)?！洞篝~(yú)海棠》以三角戀情為架構(gòu)的淺層線索，或許最終指向的是對(duì)于人生終極問(wèn)題的探索，借此表達(dá)某種積極的生活態(tài)度和主題，然而這種指射困頓于文本深處而非表面，在一定程度上，使整個(gè)故事貼上了某種冷冰冰的排他性。故事結(jié)尾，女主人公雖然完成了夢(mèng)想，卻引發(fā)了災(zāi)難和犧牲，第一層主題即淺層主題似乎在價(jià)值觀上出現(xiàn)偏移，與原定的具有正向意義的主題設(shè)計(jì)脫軌，如果接受者不能夠有效調(diào)動(dòng)思維，剖解并探究到第二、三層主題意義時(shí)，這個(gè)故事可能會(huì)引發(fā)誤解，成為一個(gè)為了私欲而不計(jì)后果的俗套故事，難以喚起共情。

究其原因，是因?yàn)閺?fù)調(diào)主題操作不當(dāng)所導(dǎo)致的主題含混，即創(chuàng)作中想要表達(dá)的東西太多往往會(huì)使影片復(fù)雜化，讓觀眾摸不到頭腦。

“客觀效果和主觀意圖的不一致，或者說(shuō)文本語(yǔ)言和自覺(jué)意識(shí)的不一致，我們認(rèn)為正是語(yǔ)言慣性造成的”[3]，語(yǔ)言慣性可能成為言而不達(dá)意的一種解釋?zhuān)梢赃@樣認(rèn)為，創(chuàng)作者在《大魚(yú)海棠》的前期創(chuàng)作構(gòu)思中，對(duì)梁旋所說(shuō)的 “守護(hù)和自由”主題有過(guò)冷靜的思考，然而在劇本表層故事進(jìn)程中，創(chuàng)作者可能被某些具體的故事人物、線索牽制而不得不聽(tīng)?wèi){創(chuàng)作慣性的指導(dǎo)，椿與鰍、鯤的相守、相愛(ài)而不得的悲劇，個(gè)人的命運(yùn)和身份的謎題，無(wú)待之自由的訴求……不斷沖撞創(chuàng)作者的思維框架，渴望脫出“牢籠”肆無(wú)忌憚的表達(dá)欲望，考驗(yàn)著創(chuàng)作者是否能夠維持最初的創(chuàng)作目標(biāo)。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，這種表層與內(nèi)部的脫軌，是創(chuàng)作者的主觀意圖不知不覺(jué)的脫軌，但主觀動(dòng)機(jī)無(wú)論如何都不會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤，總會(huì)以某些形式呈現(xiàn)在作品中，也因此，如果從細(xì)節(jié)中進(jìn)行推敲，能夠發(fā)現(xiàn)本劇的愛(ài)情故事是淺層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)則指向含義更為復(fù)雜的東方哲思。

3 開(kāi)拓

即使《大魚(yú)海棠》在故事結(jié)構(gòu)及相應(yīng)的主題表現(xiàn)上存在或多或少的缺憾，但不容否認(rèn)的是，對(duì)于已經(jīng)被 “幼稚、低齡”鉗制太久的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影觀眾來(lái)說(shuō)，《大魚(yú)海棠》通過(guò)多主題的混搭安排，實(shí)現(xiàn)多樣文化話(huà)語(yǔ)的嘗試，不僅打破了受眾低齡化的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)怪圈，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了與日韓、歐美等國(guó)家動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的接軌，更為值得稱(chēng)贊的是，《大魚(yú)海棠》是對(duì)華文化的繼承和弘揚(yáng)，是對(duì)《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返冗^(guò)往傳統(tǒng)文化動(dòng)畫(huà)的薪火相傳。

《大魚(yú)海棠》在創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的野心和創(chuàng)造欲，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供了一種借鑒，一個(gè)開(kāi)端，或許多年之后，擁有五千年歷史文化積淀的中國(guó)，能夠在動(dòng)畫(huà)電影這一領(lǐng)域，躍居世界首位。

參考文獻(xiàn)

1、高行健《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求——我的戲劇觀》[M]中國(guó)戲劇出版社，1988，46頁(yè)

2、《<大魚(yú)海棠>導(dǎo)演回應(yīng)爭(zhēng)議》[D]專(zhuān)訪，2016

3、趙奎英《文學(xué)語(yǔ)言的慣性新論》[j]文學(xué)批評(píng)，2003（4）

4、（美）斯奈德《救貓咪：電影編劇寶典》[M]浙江大學(xué)出版社，2011

作者簡(jiǎn)介

孫文潔（1986-），女，云南省省昆明市，中級(jí)，碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint