林逸嵐

摘 要：《西廂記》中隨著情節(jié)的推動(dòng)、本性的驅(qū)使以及反封建思想的發(fā)展，紅娘支持崔張愛(ài)情的態(tài)度由暗到明，態(tài)度更鮮明，行動(dòng)更大膽，形成一個(gè)自然而然、循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞：《西廂記》；紅娘；變化

紅娘是《西廂記》中最富光彩的人物形象之一，在崔張愛(ài)情發(fā)展中起“穿針引線”的重要作用。但她對(duì)崔張愛(ài)情的態(tài)度并非從一而終，是有變化的。這種變化不是從冷眼旁觀到積極行動(dòng)的方向性轉(zhuǎn)變，而是程度的加深，支持的態(tài)度更鮮明，幫助的行動(dòng)更大膽。

一、態(tài)度變化的依據(jù)

在“寺警”之前，紅娘對(duì)崔張愛(ài)情已有同情、理解的態(tài)度，行動(dòng)上也暗地里保護(hù)、幫助他們，并不存在方向性轉(zhuǎn)變。依據(jù)如下：

第一，佛堂初見(jiàn)時(shí)，紅娘便留意到崔張二人的“眼角兒留情”、“腳蹤兒心事傳”。當(dāng)張生自報(bào)家門(mén)時(shí)，紅娘用“先王之道”、“周公之禮”訓(xùn)斥他。這雖然表現(xiàn)出她身上封建思想的烙印，但也含有警告張生不可輕舉妄動(dòng)的用意，客觀上為崔張感情的萌芽提供條件。事后她還將張生冒失的“非禮之言”用笑話的方式傳給鶯鶯聽(tīng)，試探鶯鶯的心意，推波助瀾。

第二，“酬韻”一折中，紅娘向鶯鶯介紹“墻頭吟詩(shī)”的是“二十三歲不曾娶妻的那傻角”，還把年齡、婚配等重要信息透露給她。讓鶯鶯“一字字，訴真情”，完成第一次情感交流。

第三，紅娘用自己“從來(lái)心硬”，見(jiàn)了張生“也留情”，說(shuō)明“衣冠濟(jì)楚龐兒俊”的張生是值得鶯鶯愛(ài)的，“引動(dòng)俺鶯鶯”也是可以理解的，而非表現(xiàn)紅娘自己對(duì)張生的愛(ài)慕之情。

這一階段紅娘行為的自相矛盾、態(tài)度的搖擺不定，表現(xiàn)了她既理解和認(rèn)同崔張二人合乎本性的相思愛(ài)戀，又不得不顧忌老夫人“行監(jiān)坐守”的命令和“男女授受不親”的封建傳統(tǒng)，以至于內(nèi)心充滿矛盾與掙扎。其行為結(jié)果對(duì)崔張愛(ài)情的積極影響遠(yuǎn)超過(guò)消極影響。這恰恰反映了在人追求自由愛(ài)戀的原始沖動(dòng)面前，封建思想是如此不堪一擊。

在老夫人“賴(lài)婚”之后，紅娘對(duì)崔張姻緣的支持更加膽大而堅(jiān)決，具體體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：

第一，老夫人使她請(qǐng)張生赴宴時(shí)，她馬上想到“若非張生妙計(jì)呵，俺一家兒性命難保也呵”，稱(chēng)說(shuō)“張君瑞合當(dāng)欽敬”。在替鶯鶯探望張生的路上，她又稱(chēng)贊張生“一封書(shū)到便興師，顯得文章有用，足見(jiàn)天地?zé)o私”，指責(zé)老夫人“夫人失信，推脫別詞，將婚姻打滅，以兄妹為之”，使得“兩下里都害一樣相思”。此時(shí)，紅娘對(duì)張生的態(tài)度從“傻角”到“欽敬”，好感更進(jìn)一步，從為鶯鶯嫁得如意郎的角度考慮，她更加認(rèn)同崔張的結(jié)合。

第二，“琴心”一折中，紅娘主動(dòng)出主意，給企圖“尋個(gè)自盡”的張生指明一條與鶯鶯暗合之路。她以“夫人尋小姐哩，咱家來(lái)去”的借口，有意回避崔張幽會(huì)；又主動(dòng)“瞧夫人一瞧便來(lái)”，替他們站崗放哨，使鶯鶯進(jìn)一步感受到張生的“志誠(chéng)種”，要紅娘去勸張生“再住一程兒”。

第三，“拷紅”一折中，紅娘大談“信義”、“家譜”等封建意味濃厚的說(shuō)教，對(duì)崔張感情只字不提，抓住老夫人性格中維護(hù)禮教和家族兩個(gè)焦點(diǎn)，以信義之道，明之以理，以家譜之辱，曉之以利。但這并不意味著“反對(duì)‘背信棄義是反對(duì)包辦婚姻、追求自由愛(ài)情的幌子”。因?yàn)?，在以孔孟之道為正統(tǒng)的封建社會(huì)，紅娘作為一個(gè)底層勞動(dòng)?jì)D女，大字不識(shí)，不具備借助封建思想達(dá)到反封建目的的思維能力和思想境界。相反，由于沒(méi)有正式接受封建教育，她對(duì)孔孟之道的理解停留在表面，而這種表層的理解、機(jī)械的思想復(fù)制在崔張深沉的愛(ài)戀面前很容易松動(dòng)，更在“賴(lài)婚”這一本身違反封建道德的行為面前土崩瓦解。我認(rèn)為，紅娘不茍同老夫人的“背信棄義”是真心的，支持崔張自由婚姻也是由衷的，兩者不應(yīng)該混為一談，把“背信棄義”當(dāng)做幌子更是妄加臆測(cè)的陰謀論。

第四，鄭恒捏造事實(shí)來(lái)?yè)層H的時(shí)候，面對(duì)老夫人的順?biāo)浦?、鶯鶯的無(wú)力抗?fàn)帲t娘挺身而出，揭穿陰謀，“拆白道字”與鄭恒“辯個(gè)清渾”，批判他倚仗家世，仗勢(shì)欺人，說(shuō)他是“濁世小民”，旗幟鮮明地站在張生一邊。

二、態(tài)度變化的原因

關(guān)于“寺警”之前紅娘支持崔張愛(ài)情的原因，我不認(rèn)同段啟明的階級(jí)屬性決定說(shuō)，也不認(rèn)同幺書(shū)儀等的利己主義說(shuō)。我認(rèn)為，紅娘撮合崔張的原因，不可全部歸結(jié)于對(duì)張生的感恩之情，而忽略反封建這一思想核心。同時(shí)，簡(jiǎn)單地歸因于同情、忠誠(chéng)等某一性格側(cè)面是不恰當(dāng)?shù)模醋鳌耙?jiàn)義勇為”之舉更是有失偏頗。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)否定了紅娘對(duì)自主愛(ài)情的支持，仍囿于封建倫理道德范圍，忽視其思想解放特性。無(wú)論是“寺警”之前的暗中支持，還是其后的鼎力相助，都?xì)w根于她思想解放的特性和俠義善良的性格的充分張揚(yáng)，是反封建意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。

1.察言觀色

善于察言觀色成為紅娘撮合崔張的外在條件。徐渭評(píng)語(yǔ)：“讀‘靈犀一點(diǎn)，紅是大國(guó)手……讀‘忒聰明數(shù)語(yǔ)，又是鑒賞家”。她對(duì)鶯鶯心理的熟稔，對(duì)張生心意準(zhǔn)確無(wú)誤的把握，使她非常理解張生的冒失急躁和鶯鶯的“假意兒”，也能在不過(guò)多逾越家規(guī)綱常的前提下，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，推波助瀾。在“拷紅”一折中，她利用老夫人維護(hù)倫常勝過(guò)愛(ài)護(hù)鶯鶯的心理，“以其人之道，還治其人之身”，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。

2.菩薩心腸

“菩薩心腸”是紅娘保護(hù)崔張姻緣的內(nèi)在性格動(dòng)因。張恨水稱(chēng)贊道：“真英雄事業(yè)，菩薩心腸也。”她的善良慈悲，使她“可憐見(jiàn)小子”時(shí)，不禁同情飽受相思之苦的張生；又出于對(duì)鶯鶯的愛(ài)護(hù)，由衷地希望有情人終成眷屬，愿意“將這角門(mén)兒世不牢栓”，“做了一個(gè)縫了口的撮合山”。

3.俠義氣概

俠義氣概是她由暗轉(zhuǎn)明，堅(jiān)決支持崔張愛(ài)情的主要原因。粱適碩人指出：“紅固女中之俠也?！彼繐袅死戏蛉说臒o(wú)信，以及由于這種無(wú)信造成的崔張二人的痛苦，正義感觸發(fā)她骨子里的俠義氣概，使她挺身而出，為崔張的美滿成合據(jù)理力爭(zhēng)。

4.反封建思想萌芽

爭(zhēng)取自主愛(ài)情和自由婚姻、反對(duì)封建禮教束縛的思想火苗熊熊燃燒，以“星星之火可以燎原”之勢(shì)，成為她思想的主導(dǎo)，使她戰(zhàn)勝搖擺不定的心魔，堅(jiān)定地站在崔張一邊。她對(duì)張生該幫時(shí)熱情地幫，該諷時(shí)及時(shí)地諷，該笑時(shí)大膽地笑，正是出于對(duì)封建階級(jí)的虛偽和腐朽火一樣的嘲諷，幫助崔張結(jié)合的過(guò)程，也是紅娘思想解放的過(guò)程。

綜上，我認(rèn)為，隨著情節(jié)的推動(dòng)、本性的驅(qū)使以及反封建思想的發(fā)展，紅娘支持崔張愛(ài)情的態(tài)度由暗到明，態(tài)度更鮮明，行動(dòng)更大膽，形成一個(gè)自然而然、循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。思想的變化豐滿了紅娘的形象，使她成為影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一。