[摘要]：

我們把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝放在博物館、藝術館、書本上保護，我覺得不是保護，而更像是一種束縛。傳統(tǒng)文化在如今的世界里已經(jīng)是奄奄一息，陳列在博物館、藝術館里傳統(tǒng)會漸漸的喪失那點兒僅存的生命力。保護傳統(tǒng)文化，一定要讓讓它們在現(xiàn)代文明世界里重獲生命力?！渡胶＝?jīng)》是一部國學經(jīng)典，它所記載的關于神話學的內(nèi)容，在設計領域，有極大的利用價值。

【關鍵詞】：《山海經(jīng)》；傳統(tǒng)文化；神靈異獸；現(xiàn)代插畫

1、現(xiàn)代插畫

“插畫”就是我們平時看到的報紙、書刊、雜志等各種刊物里，在文字中間所插入的圖畫，統(tǒng)稱為插畫。插畫在拉丁文里是“照亮”的意思，顧名思義，它原來就是用來增加文章的趣味性，使文字部分更加生動形象，從而增加文章的整體效果、豐富文章的閱讀趣味。

插畫藝術的發(fā)展，有著悠久的歷史，從世界最古老的插畫洞窟壁畫到日本江戶時期的浮世繪，無一不演示著插畫的發(fā)展。插畫最先在十九世紀初隨著報刊、書籍的興起而發(fā)展以來的，而它真正崛起的時間是在二十世紀五六十年代在美國發(fā)展起來的，當時剛從美術作品中分離出來的插畫帶有明顯的繪畫色彩，而從事插畫的作家大都是畫家，表現(xiàn)風格也都在繪畫風格之間轉變，比如從抽象表現(xiàn)主義到具象表象主義，到了上世紀七十年代，才重新回到了寫實風格。

我們的插畫最早是以版畫的形式出現(xiàn)的，目前史料記載的最早的插畫出現(xiàn)在唐代，唐肅宗時期刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》。到了宋、金、元時期，隨著書籍插畫的長足發(fā)展，應用范圍擴展到醫(yī)藥、歷史地理書、考古書、日用百科書等，并且出現(xiàn)了彩色套印畫。到了明清時期，可以說是古代插畫的大發(fā)展時期，全國各地都有刻書行業(yè)。

隨著商業(yè)插畫的日益發(fā)展，出現(xiàn)了獨立的插畫師，他們的創(chuàng)作往往不在局限于某一風格，而是百花爭艷；同時他們的創(chuàng)作市場打破以往的創(chuàng)作方式，為達到預想效果，而采用各種手段，使得插畫的發(fā)展有著更大的發(fā)展前景和無限的空間。

現(xiàn)代插畫最明顯的一個特點就是帶有很強的商業(yè)性，這也是藝術設計的發(fā)展和商品經(jīng)濟的綜合結果。插畫所試用的范圍也基本都是在商業(yè)范圍內(nèi)，比如：影視類插畫、動漫游戲類插畫、出版物插畫、廣告插畫等。

2、《山海經(jīng)》中神靈異獸元素

《山海經(jīng)》中保留了許多極具價值的古代神話，其中記載的大量神話故事，對后世文學和藝術創(chuàng)作有著深遠的影響。例如愚公移山、《紅樓夢》中的林黛玉，都是由《山海經(jīng)》中的故事演化而來；再例如后世小說《封神演義》、《聊齋志異》、《西游記》等也與《山海經(jīng)》的神話故事一脈相承。

將這些神話故事以及其中的鬼神形象重新包裝描繪，以一種新的姿態(tài)時期重現(xiàn)，而插畫只是其中的一種表現(xiàn)方式。具體的表現(xiàn)方式，要根據(jù)具體的時代特征以及市場需要，將其重新定位描繪。比如，我們可以將其中神話故事加以改進和完善，把它們應用到影視作品、動漫作品、插畫、文學創(chuàng)作當中去；里面關于異獸的描寫，我們可以將其利用到網(wǎng)絡游戲中的角色設計；其中的關于地理方位描寫，我們可以將其利用到場景設計和情節(jié)設計中去。這是具有我們名族特點以及文明特色的經(jīng)典國學名著，其中有價值能夠被我們再利用的部分有很多。

鬼神異獸在《山海經(jīng)》里都有自己的形象特點，比如大家熟知的九尾狐，出自青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，再比如還有一種異獸叫做英招，人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。由此可見，《山海經(jīng)》所記載的鬼神異獸，都有自己的面目特征，或三頭六臂，或九尾十足，亦或人首獸身等等，這些描寫超出了傳統(tǒng)人或者動物的形象特點，轉而是一種獨創(chuàng)的，加之巨大想象力的綜合形象描寫。或者這是一種性感和思想，又帶有民俗色彩的充滿藝術想象力的創(chuàng)作。

3、 神靈異獸元素在現(xiàn)代插畫中的應用

根據(jù)目前插畫市場，以及整個設計行業(yè)、社會需求等方面綜合分析，動漫、游戲、影視這三類插畫仍然是插畫應用的主要方面，且有較好的發(fā)展前景。插畫是視覺設計的一種，最終效果也要受到視覺的考驗，《山海經(jīng)》所描繪的神話傳說和異獸鬼神，給我們的插畫創(chuàng)作帶了許多視覺上以及題材上的靈感來源。

3.1《山海經(jīng)》神靈異獸元素在插畫中的構圖應用

在構圖應用方面，《山海經(jīng)》中的鬼神形象可以提供許多創(chuàng)意靈感，例如長著翅膀的蠃魚；全身長著刺猬毛，叫聲如狗的窮奇；形狀像普通的烏鴉，卻長著三個腦袋、六條尾巴并且喜歡嘻笑，叫做鵸鵌；長著一只眼睛三條尾巴的形似野貓，叫做讙；再比如大家都熟悉的九尾狐貍，我們了解的九尾，恐怕是日本動漫《火影忍者》當中的九尾狐貍，但是殊不知幾千年前我們的祖先，就已經(jīng)設計了這種怪獸。

在插畫設計方法上，我們試圖找到一種適合我們國情現(xiàn)狀的方法來表現(xiàn)設計，這時候我們要借鑒歐美和東鄰島國的一些優(yōu)秀設計方法以及設計理念，比如美國的設計體現(xiàn)出高科技風格，而電影則是以英雄主義為主，這與美利堅民族性格有關；而日本的設計又體現(xiàn)出一種唯美、精致、優(yōu)雅的風格，同時也有很深厚的日本民族文化體現(xiàn)，美國和日本的設計儼然是兩種風格，但是卻代表著世界上最先進的設計水平。

3.2《山海經(jīng)》神靈異獸元素在插畫中的題材應用

在題材應用上，以《海經(jīng)》以及《荒經(jīng)》中記載的神話傳說和奇聞軼事為主，例如大家熟知的夸父追日、女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海、大禹治水等。后世有關神話題材的文學和藝術創(chuàng)作，基本都是衍生于《山海經(jīng)》，而這些內(nèi)容，我們也可以從當代的影視作品中看到。還有一些大家不為熟知的比如共工怒撞不周山、鐘山之神燭陰、應龍殺蚩尤和夸父等。

《山海經(jīng)》神靈異獸元素在題材應用上有很大的探索空間，這種神話類題材的應用主要是在影視類插畫、動漫類插畫和游戲插畫中。比如，神話故事內(nèi)容在動漫游戲的情節(jié)和場景設計上的應用，神靈異獸元素在角色人物設計上的應用。

【參考文獻】：

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[3] 劉向 劉歆. 《山海經(jīng)》插圖本[M]， 萬卷出版公司 2008；

[4] 徐顯之. 《山海經(jīng)探原》[M]， 武漢出版社 1991；

[5] 李瑞玲.淺談插畫人物創(chuàng)作及應用[M]；

[6] 《中國神話故事》，[M]，延邊大學出版社，2005.

作者簡介：喬守文（1992～），男，籍貫山東省菏澤市，碩士研究生，目前就讀于山東工藝美術學院，視覺傳達專業(yè)。研究方向：廣告創(chuàng)意與視覺表現(xiàn)。