金晶

能寫(xiě)出富有文化韻味的議論文是學(xué)生具有較高文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)之一。筆者有幸參加了2016年的江蘇省高考語(yǔ)文作文閱卷，感觸頗多，印象最深刻的一點(diǎn)就是高考作文中深受閱卷者青睞的議論文大多富有文化韻味。這里所說(shuō)的韻味指含蓄的意味或情趣風(fēng)味；議論文的文學(xué)韻味指的是在議論文寫(xiě)作過(guò)程中能夠較為明晰地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的一些神韻，包括文辭和精神兩個(gè)方面。

部分高分作文雖然材料比較單一，一文一人，一文一例，但都取材于傳統(tǒng)的文學(xué)、文化，且能挖深挖透。如全文只寫(xiě)賈寶玉沖破封建文化的束縛的《周遭緘默，獨(dú)自絕唱》（68分）、全文只寫(xiě)托爾斯泰《復(fù)活》中對(duì)東正教文化橫行的沙皇專制的抨擊的《我控訴！》（68分）。此外，單是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)就成就了好幾篇高分滿分作文：除了《周遭緘默，獨(dú)自絕唱》外，《她的話不多》寫(xiě)欲逃避封建文化束縛的林黛玉70分，還有一篇分析薛寶釵是被封建傳統(tǒng)禮教牽著走的作文也得了高分。

另有一篇借用了蘇教版必修一讀本（老版）陳四益的《站著讀與跪著讀》的思想，部分文字直接使用了原文作者的觀點(diǎn)：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中圣人的話、圣人的著作應(yīng)該站著讀，不可以跪著讀。

世人有一種書(shū)，叫做“圣人書(shū)”。這種書(shū)似乎有一種“通用”的讀法，叫做“跪著讀”。不管是孔孟老莊這些欽定圣人，還是李白杜甫這些行業(yè)圣人，對(duì)于他們的言論或作品，世人多是唯唯諾諾，只能拍手說(shuō)好，而莫敢支吾。

可是我要說(shuō)，對(duì)圣人書(shū)，何妨發(fā)問(wèn)，詰難，甚至指摘。正如，王充所言：“伐孔子之說(shuō)，何逆于理？”對(duì)于世人多不言語(yǔ)，多不敢言語(yǔ)之處，何妨發(fā)出自己的聲音。（選自《如何讀“圣人書(shū)”》65分）

又如這篇書(shū)信體佳作片段：

我湊到你身邊，摸摸你的頭，陪你一起去看那張學(xué)案，是一篇古文。我問(wèn)你怎么了，你皺著眉頭，在“廣暫騰，推胡兒于馬下”這一行字下又劃上一條重重的線，仰起頭，問(wèn)我不覺(jué)得這樣太殘忍了嗎？我沒(méi)有回答你，你失望地低下頭，嘆了口氣。

這篇書(shū)信給我的印象很深刻，是一位母親寫(xiě)給女兒的，從女兒學(xué)習(xí)《史記選讀》之《李將軍列傳》一文中的片段場(chǎng)景開(kāi)始寫(xiě)起，然后和女兒談文學(xué)，談社會(huì)，談個(gè)性。形散而神不散，卻很好地把母親期待并鼓勵(lì)女兒“能擁有自己的思想，彰顯個(gè)性，說(shuō)自己想說(shuō)的話”的中心表達(dá)了出來(lái)，情感真摯，親情、理性融為一體，受到閱卷者青睞。本文最大的亮點(diǎn)就是開(kāi)篇就能回顧中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)著作《史記》中的片段場(chǎng)景，富有文學(xué)韻味，讓閱卷者眼前一亮。

富有文化韻味不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)作品及理論上，中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)作、瓷器、雕像等藝術(shù)作品也能體現(xiàn)。如下文就能將兩者很好地融合。

無(wú)意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫(huà)師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉下來(lái)。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍地記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿畫(huà)紙的山水，自然也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，喂飽了千年來(lái)中國(guó)人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫(huà)棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭偏不受這耗盡精力體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫(huà)師，卻少了“馬一角”、“夏半邊”。

……

國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她。而是在目盲情況下口述百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。

同樣，韓干，那個(gè)畫(huà)馬的宮廷畫(huà)師，親自入馬廄，與馬兒共同生活，不聽(tīng)從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)有以往畫(huà)師的瘦馬，病不啦嘰的。魯迅先生的話尤在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇耍挥杏陔s草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開(kāi)路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭，陳寅恪和韓干……（選自《我言秋日勝春朝》68分）

此文所用的材料均屬于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，且多是其他考生連看都沒(méi)看到過(guò)的，更不用說(shuō)積累甚至運(yùn)用到高考作文中去了。專家點(diǎn)評(píng)為：“作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富妥帖。從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅恪、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流?！?/p>

總之，有點(diǎn)文化內(nèi)涵的材料會(huì)占上風(fēng)，如陳寅恪的“獨(dú)立之思想，自由之精神”，馬丁·路德·金為黑人、人權(quán)發(fā)言，魏征正直上書(shū)勸諫，盛唐時(shí)期的政治開(kāi)明讓文人能說(shuō)話，不加約束，故能成就盛世，林黛玉《葬花吟》透出對(duì)世俗封建文化禮教的不滿與控訴，等等。

總之，高考作文要有點(diǎn)文化韻味，而厚積才能薄發(fā)，考生平時(shí)應(yīng)多積累一些文學(xué)文化味較濃的素材或思想。只有這樣，才能在考場(chǎng)上寫(xiě)出一篇富有文化韻味的文章，獲得閱卷教師的青睞。

作者單位：江蘇省海門(mén)中學(xué)（226100）