鄭夢琦

在中國古代詩歌中，對于虛詞的使用很少見到。而在現(xiàn)代詩歌中，大量虛詞的入詩促成了更能凸顯現(xiàn)代思維與主體精神的白話語體，形成了現(xiàn)代漢語詩歌新的審美特征和語言形態(tài)。《女神》是新詩革命先行和紀念碑式的作品，在高中多個語文教材版本中均有所涉及，郭沫若在其創(chuàng)作過程中使用了大量現(xiàn)代漢語虛詞，如“瘋了，哈哈哈哈哈，瘋了！瘋了！”這種虛詞的大量入詩不僅破壞了中國古代詩歌的功能和結(jié)構(gòu)，而且建構(gòu)了散文化詩意，形成了新詩情感和形式的雙重突破，充分激發(fā)了現(xiàn)代漢語和自由體詩歌形式的表現(xiàn)力。

一、在《女神》主體情感中的作用

情感是詩的神髓，是詩人情緒的自然消長，虛詞的大量入詩是現(xiàn)代性主體情感表達的需要，是實現(xiàn)語言自由的必然要求。郭沫若在《女神》中使用了大量的現(xiàn)代漢語虛詞，特別是語氣助詞，甚至為了表達出強烈的“五四”時代精神和詩人“泛神論”的思想情感，不惜筆墨使用“啊啊”“哦哦”等疊音的語氣助詞，這種浪漫主義激情的直接書寫，改變了古代詩歌中含蓄典雅與言外之旨的審美傾向，使郭沫若“力”的情感體驗呼之欲出，在不拘一格、自由揮灑的抒情方式中體現(xiàn)詩的美感。例如，“啊?。』鸸庑苄芰?。香氣蓬蓬了?！保ā而P凰涅槃》）“哦哦，環(huán)天都是火云！”（《日出》）“啊啊”“哦哦”虛詞的連用將詩人的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，充分顯示出豪邁奔涌的激情與生命力。

同時，虛詞往往反映了語言使用者對物象、事理以及情感的神情態(tài)度，是一種評價性的語言，大量使用虛詞能夠拓寬實詞所表達的客觀世界之外的主觀世界，能夠表現(xiàn)出主體的情感狀貌。郭沫若筆下的《女神》憑借大量的語氣助詞，反抗叛逆、崇尚民主的個體精神得以流露，體現(xiàn)了詩人情感的獨立性和對詩歌語言強大的駕馭能力。例如，“不信請看我，看我這雄偉的巨制吧！”（《金字塔》）“我想做個你的助手，你肯同意嗎？”（《日出》）“我要往圖書館里去挖煤去喲”（《無煙煤》）。這些“吧”“嗎”“喲”等句末語氣助詞的使用表現(xiàn)出了豐富的情感。

此外，詩人不同情感狀態(tài)的書寫也與虛詞的使用位置和組合的變化密切相關(guān)，在《女神》創(chuàng)作過程中，虛詞的使用位置和組合的變化表現(xiàn)為句首、句間、句末的情況，甚至還有獨立成行、連用、串用、反復使用的現(xiàn)象。例如，“噢，那個玲斑的石造的燈臺，”（《光?！罚鞍?，我年輕的女郎！”（《爐中煤》）“噢”“啊”等虛詞在句首的使用，形成了更加濃郁和突出的感情色彩。又如，“太陽喲！太陽的象征喲！金字塔喲！我恨不能飛隨你去喲！”“喲”字的反復使用，將詩人見到和渴望光明的主體感情推向了高潮。

二、在《女神》語法體系中的作用

古代詩歌多以實詞的連綴構(gòu)成五言、七言的詩體形式，一般不注重語法，常常省略虛詞以便使詩體押韻，既要兼顧音的押韻、字的平仄以及律的協(xié)調(diào)，又要形成講究跳躍性、重意合結(jié)構(gòu)的詩語體系。但是，這種語法體系很難表達出更為新鮮豐富的現(xiàn)代情思。

而虛詞在《女神》中的大量應(yīng)用，容納了現(xiàn)代人更為復雜多變的情感和生活經(jīng)驗。在遵循漢語語法的前提下，不拘詩行字數(shù)，充分傳達了詩人的情意。如在《爐中煤》創(chuàng)作中，“我不辜負你的殷勤，你也不耍辜負了我的思量”，如果刪去頻率副詞“也”和否定副詞“不”，則會偏離原有的語意。又如《梅花樹下醉歌》，“你從你我當中，吐露出清淡的天香”，“從”字的入詩表現(xiàn)出了詩人復雜曲折的情感變化，重新分割了傳統(tǒng)的事理、時空關(guān)系，使詩句語法體系相對完整。

受英語翻譯及表達習慣的影響，虛詞的激增能夠加強詞句之間的邏輯性和表達能力，增強現(xiàn)代漢語詩歌語感和句法的嚴密性，逐漸構(gòu)建散文化的詩意形式。例如，“我孤獨地在市中徐行，想到了蘇子卿在貝加爾湖畔”（《電火光中》）。介詞“在”的入詩固定了時空關(guān)系，突出了與實詞的依存關(guān)系，引出了貝加爾湖畔的事件，將現(xiàn)代人的情感形式實存化。

三、在《女神》思想表達中的作用

從虛詞的形成和功能方面來看，漢語的一部分虛詞是隨語氣的呼吸作用而自然演變的，是從收聲詞、發(fā)聲詞和語間助詞轉(zhuǎn)化來的，大量采用虛詞所反映的主體聲氣主要體現(xiàn)在對人格的塑造與追求方面。五四時期血氣方剛的郭沫若重視人格創(chuàng)造，其“情緒的解放”正好與自己創(chuàng)作的充滿個性解放、自由民主和反抗精神的“女神”相呼應(yīng)，創(chuàng)作時整個身心都投入其中，沉醉其中。

《女神》中大量虛詞的使用，顯示了詩人的神氣灌注，若缺乏激揚豪邁、無主體奔放噴涌的精氣神，則難以產(chǎn)生《女神》所蘊含的感發(fā)人心的追求理想的熱情。例如，詩人筆下的“天狗”與“自我形象”在本質(zhì)上是一致的，在《天狗》創(chuàng)作中，“了”“底”等虛詞的使用顯示了情感的生命能量運動和主體性精神，副詞“如”的反復使用更是強化了“動”的特征，表現(xiàn)出了個體的追求和生命的價值。又如，“你到底還是個有生命的交流？你到底還是個無生命的機械？”（《鳳凰涅槃》）“還”“到底”等虛詞的使用顯然顯示出了詩人“打破砂鍋問到底”的姿態(tài)，流露出詩人的情感思想。

四、在《女神》修辭藝術(shù)中的作用

現(xiàn)代詩歌中，倒裝、排比、對偶、夸張等修辭格的應(yīng)用豐富了詩歌的審美效果和表達意蘊。而《女神》中所用到的大量修辭格與詩人對虛詞的巧妙使用是分不開的。這些虛詞的入詩，使詩歌的表意更加明確而不晦澀，也使語義脈絡(luò)更加清晰。例如，“我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了”（《天狗》），全詩采用排比的手法，以“我”字開頭，以語氣助詞“了”結(jié)尾，并且在句中使用了“把”字句，將反復、比喻等修辭格融匯入詩，初步構(gòu)建出了“天狗”的自我形象，如果去掉虛詞后，詞句就失去了原來現(xiàn)代主體精神的張揚之感和磅礴的氣勢。

又如，在《鳳凰涅槃》中，詩人以語氣助詞“啊啊！”開始，并多次重復使用，支撐詩歌雄奇絢麗奔放的情感節(jié)奏。還有語氣助詞“呀”“了”的反復使用，“悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！”“去了！去了！去了！”這樣的表述將情感的回旋往復抒發(fā)得淋漓盡致。

此外，通過介詞的使用設(shè)定了問題，通過形容詞加結(jié)構(gòu)助詞“的”的形式追問，“你坐在哪兒在？”緊接著詩人采用“你若是有限大的空球，那擁抱著你的空間”的形式來追問宇宙時空，如果不采用虛詞“若”，則難以對問題層層剝開。

綜上所述，《女神》中大量現(xiàn)代漢語虛詞的入詩，突破了古代漢語詩歌的格律形式，豐富了詩人“情緒的解法”這一主體情感。只要我們在今后新詩的學習和創(chuàng)作中善于總結(jié)和實踐，注重現(xiàn)代漢語虛詞在現(xiàn)代詩歌中的作用發(fā)揮，定會不斷領(lǐng)會現(xiàn)代詩歌的詩情、詩質(zhì)以及詩思。

作者單位：上海師范大學（201418）