呂爭

摘要：在英美的文學(xué)評(píng)論中，有對(duì)莫言文學(xué)作品“人性”的合理挖掘，也有將文學(xué)作品中女性形象看作是“東方主義”的誤讀，很大一部分英美得文學(xué)評(píng)論中都忽視了莫言作品中女性人物成長的背景環(huán)境，很多作品中女性在水深火熱中不屈不撓進(jìn)行反抗的事跡被英美一些評(píng)論視作是個(gè)性解放的西方文化。莫言在作品中歌頌偉大的母愛形象，不單只是個(gè)性解放，而是通過對(duì)單個(gè)女性的描寫來呼喚中華民族的個(gè)性解放，是對(duì)民族“退化”的一種痛苦的吶喊，是對(duì)是人的警醒。其作品中的女性形象是否被英美評(píng)論誤解成為男性的附屬品、犧牲品亦或是東方女強(qiáng)人，是我們需要關(guān)注的。

關(guān)鍵詞：英美國家；文學(xué)評(píng)論；莫言；女性形象

莫言是一位風(fēng)格獨(dú)特，頗有建樹的作家，他的洞察力和對(duì)人性的理解很有深度，深厚的文化功底讓他創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)成功的形象。莫言作品中有很多女性形象，但是他又不但是在描寫女性，他是通過描寫女性來闡釋他所了解的世界試圖以女性角色中蘊(yùn)含的人性以及獨(dú)特的民族性來找回失落中的民族，他作品中的女性形象每一個(gè)都個(gè)性鮮明，值得我們?nèi)ソ庾x。

通過在EBSCO書庫、CALIS期刊庫以及eScholarship博碩論文庫中對(duì)莫言這一關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，會(huì)了解到大部分英美評(píng)論對(duì)莫言文學(xué)作品的觀點(diǎn)，總體來講自莫言獲得文學(xué)獎(jiǎng)以后，英美對(duì)其作品的關(guān)注才有所增加，并且大部分是對(duì)其作品的整體解讀，對(duì)于其作品中女性形象的評(píng)論不多，而其中少部分對(duì)女性形象比較關(guān)注的也是將女性作為東方主義的鏡像展示[1]。由于英美對(duì)于中國作品的評(píng)論基本上都是基于西方文化意識(shí)形態(tài)上的理解，因此很多人將作品中的女性形象理解為人性的共通點(diǎn)，但是英美得文學(xué)評(píng)論中都忽視了莫言作品中女性人物成長的背景環(huán)境，很多作品中女性在水深火熱中不屈不撓進(jìn)行反抗的事跡被英美一些評(píng)論視作是個(gè)性解放的西方文化，亦或是將偉大的女性形象理解為東方主義的女強(qiáng)人或者將楚楚可憐的女性形象理解成為東方男性政治斗爭下的犧牲品，是完全錯(cuò)誤的解讀。

美國一所大學(xué)的教授Shelley Wing Chan是一位關(guān)于莫言作品研究的學(xué)者，她在《World Literature Today》中有登出過一篇關(guān)于莫言《紅高粱家族》和《豐乳肥臀》的作品評(píng)論，文章認(rèn)為莫言在塑造作品人物形象時(shí)，不同于以往非黑即白的形式，給人物形象增添了很多性格，使得人物形象很飽滿復(fù)雜，賦予了文學(xué)作品全新的審美，讓人物充滿了生命力[2]。文中寫了“我奶奶”的形象，這個(gè)人物也非常復(fù)雜，她是一個(gè)想主導(dǎo)自己命運(yùn)的女子，向傳統(tǒng)的倫理道德發(fā)出挑戰(zhàn)，她知道父母為換一頭騾子就將她嫁給一個(gè)病人的時(shí)候，她就搞了外遇，她臨終時(shí)有一段遺言說沒有人告訴過她什么是正道什么是邪惡，她只能按照自己的意志來，她不怕進(jìn)十八層地獄[3]。按照閱讀的順序來看，這完全是一個(gè)女性在臨終時(shí)為自己辯解，為什么她在新婚回門的路上就有了外遇，并讓外遇的對(duì)象殺了有病的丈夫和他的爹，因此在閱讀時(shí)就很容易讓人感受到這個(gè)女性是一個(gè)殺伐果敢的女子，但是一個(gè)人物她有主人格和次人格，奶奶年輕時(shí)就做過關(guān)于未來夫婿的夢(mèng)，當(dāng)一看見轎夫是這個(gè)形象與夢(mèng)中的夫婿重合了，究竟是這個(gè)想法的誘導(dǎo)還是當(dāng)奶奶看見病人丈夫的臉、回家隱約聽到父母談及一頭婚姻換來的騾子時(shí)的憤怒的結(jié)果？我們難以知道先后順序。無論是從莫言的早期作品還是現(xiàn)代作品中，都可以看見對(duì)奶奶的贊美，但是實(shí)際上這種種贊美完全是夸張的表現(xiàn)的，完全是為了掩飾作家對(duì)勞動(dòng)?jì)D女命運(yùn)的憐憫，但是當(dāng)這種東方的故事放到西方意識(shí)形態(tài)中時(shí)，個(gè)性會(huì)被弱化，精神反抗也隨之淡化，因此中國女性的解放被會(huì)略，將情感上的個(gè)性歸結(jié)為人類意識(shí)上的共性，這是一種誤讀。

莫言作為一個(gè)寫作視野包含世界的偉大作家，他的作品中本身就包含著人性共有的因素，但是眾所周知，其文學(xué)作品中的形象是以中國為背景，當(dāng)中除了世界性的人性還包含著中華民族的民族性，很多英美評(píng)論會(huì)忽視其中的民族性，并對(duì)中國女性形象產(chǎn)生一定的政治誤解，我們無從知曉這種誤讀會(huì)持續(xù)到什么時(shí)候，但是筆者相信，隨著中華文化的興盛，隨著中國實(shí)力的增強(qiáng)，外國對(duì)于中國文學(xué)評(píng)論會(huì)有更深刻的理解，文學(xué)作品以及當(dāng)中的形象一定會(huì)被全面的解讀，我們期待著文學(xué)作品中的形象被外國評(píng)論全面解讀的那天的到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曉英.論英美文學(xué)評(píng)論對(duì)莫言女性形象的誤讀[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2015，01（02）：48-53.

[2]莫言.紅高粱家族[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.

[3]莫言.豐乳肥臀[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.