宋池

20世紀(jì)初期的新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)帶來了“男女平等”的思潮，伴隨著四方思潮的不斷涌入，人們對(duì)于女性的認(rèn)知也發(fā)生了變化?！读加选樊媹?bào)中的女性以擁有靚麗的外表、健美的體型、優(yōu)美的舞姿、出眾的才華等為主要特點(diǎn)，改變了過去中國(guó)女性三從四德、弱不禁風(fēng)的形象。

女性形象健而美的原因分析

一、文化建構(gòu)與后殖民時(shí)代的觀點(diǎn)

我們分析的邏輯起點(diǎn)是，如同一切的文化建構(gòu)，“上海故事” 的講述， 構(gòu)成了當(dāng)下的日常生活實(shí)踐。正如德塞托所說，文化既是日常生活實(shí)踐的來源也是其產(chǎn)物。同樣，這種對(duì)文化實(shí)踐及其所處位置的強(qiáng)調(diào)，也是后殖民理論視角的主要特征之一，尤其體現(xiàn)于霍米·巴巴（Bhabha，2004）運(yùn)用“第三空間”和“文化雜合”等概念對(duì)后殖民社會(huì)當(dāng)中文化實(shí)踐的“之間”（in-between）和“雜合”（hybrid）特性所議朱德群與朱振庚在繪畫形式語言上的共鳴

劉東陽 江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

摘要：藝術(shù)離不開地域、文化的影響，是社會(huì)生活的真實(shí)反映。隨著東西方文化交流的日益頻繁，必然會(huì)帶動(dòng)當(dāng)代繪畫形式語言的發(fā)展。作為中國(guó)當(dāng)代油畫領(lǐng)軍人物的朱德群。他將帶有中國(guó)意蘊(yùn)的油畫作品推入世界，加深了世界對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與理解。而朱振庚主張筆墨結(jié)合，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫上方式上，加之西畫色彩技法的運(yùn)用，令其國(guó)畫作品別具風(fēng)格。探究二者在繪畫形式語言上的共融性，有助于探析當(dāng)代繪畫形式語言的發(fā)展方向，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)理論的發(fā)展與革新。

關(guān)鍵詞：繪畫形式語言；藝術(shù)；創(chuàng)作理念

一、教育經(jīng)歷對(duì)繪畫創(chuàng)作理念形成的影響

藝術(shù)來源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的真實(shí)反映。朱德群作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，他生于徐州蕭縣中醫(yī)世家，早年曾在杭州藝專（中國(guó)美院）學(xué)習(xí)油畫專業(yè)。時(shí)任杭州藝專（中國(guó)美院）的林風(fēng)眠校長(zhǎng)，他主張“中西合璧”，他提出的口號(hào)：介紹西洋藝術(shù)；整理中國(guó)藝術(shù)；調(diào)和中西藝術(shù)；創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)，恰恰是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)變革中基本觀點(diǎn)的直接回應(yīng)[1]。在繪畫教學(xué)上，他將國(guó)畫納入必修課程，主張油畫、國(guó)畫雙修，這種教學(xué)方式既深入到中國(guó)本土優(yōu)秀的千年藝術(shù)中，又學(xué)習(xí)了西方文化典型的油畫藝術(shù)，為后來朱德群個(gè)人繪畫形式語言的發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

朱振庚同為徐州出生，由于徐州的歷史文化底蘊(yùn)深厚，幼年的他深受地區(qū)民間藝術(shù)感染。早年酷愛繪畫，勤練速寫，后經(jīng)盧晨先生引薦，考入中央美院讀研。中央美院作為中國(guó)早期美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的搖籃，他深受西方藝術(shù)的影響，對(duì)西方現(xiàn)代派有了進(jìn)一步的理解。早年的求學(xué)經(jīng)歷令朱振庚嘗試?yán)糜彤嬌赎P(guān)系表現(xiàn)水墨，將傳統(tǒng)國(guó)畫與現(xiàn)代繪畫方式有機(jī)結(jié)合，令畫作有別于傳統(tǒng)繪畫形式，促進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫形式的理論革新。

二、藝術(shù)創(chuàng)作理念在不同畫種間的借鑒與吸收

朱德群在中國(guó)油畫發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，其主要原因在于它將中方繪畫思想融入西畫創(chuàng)作，打破了西畫注重形式結(jié)構(gòu)剖析與剝離的思想怪圈。由于早年杭州藝專的求學(xué)經(jīng)歷，令畫家將“中西合璧”的藝術(shù)追求看作是一生的藝術(shù)理想。為實(shí)現(xiàn)中西繪畫的融合，他試圖在畫布上用油彩表現(xiàn)中畫“以形寫意”的繪畫形式。他在闡釋自己的創(chuàng)作理念時(shí)說：“陰陽指的是暗和亮，實(shí)際上就是光。我所要表現(xiàn)的是光，我的繪畫思想是天、地、人合一?！彼麑⒅袊?guó)書法線條與國(guó)畫中意味融入西方油畫，從書法中領(lǐng)悟到虛實(shí)相生、留白、焌白等有無、明與暗的對(duì)應(yīng)關(guān)系。除色塊與線條的無形處理外，借用國(guó)畫中墨色暈染的傳統(tǒng)繪畫技法，令畫作筆調(diào)灑脫、富有禪理，抽象意味十足。典型畫作如《神秘之地》、《無題》、《光之痕跡》。

朱振庚是中國(guó)當(dāng)代的國(guó)畫大師。在創(chuàng)作理念上，他主張“重彩寫意”，以民間藝術(shù)形象為題材，吸取民間藝術(shù)精華，引進(jìn)西方藝術(shù)的構(gòu)成和空間處理。在吸收、改造的過程中尋求個(gè)性，促進(jìn)中國(guó)畫藝術(shù)的理論革新?！爸袊?guó)重彩有著古遠(yuǎn)的傳統(tǒng)淵源，但也并非如'華山自古一條道'。古有古道，今有今道，今日重彩，得現(xiàn)代之優(yōu)勢(shì)。采西方之陽剛，取民間之精華，強(qiáng)中國(guó)之氣韻。龍人藝術(shù)立世之林，不失博大，我賦采者當(dāng)為之自強(qiáng)不息?！?[3]

中國(guó)畫的造型主要以用筆為主，筆墨是中國(guó)畫獨(dú)特的造型手段。朱振庚主張?jiān)趪?guó)畫教學(xué)上學(xué)習(xí)素描。素描可以加強(qiáng)筆者的用筆能力，但不可取代國(guó)畫的骨法用筆。他將西畫中的色、形、點(diǎn)、線、面等繪畫構(gòu)成形式運(yùn)用于國(guó)畫創(chuàng)作，利用筆、刀、墨等工具，突出畫作在造型、色塊、線條和空間上的畫面構(gòu)成，革新了傳統(tǒng)國(guó)畫創(chuàng)作表現(xiàn)技法形式。

三、結(jié)語

較中國(guó)而言，油畫理論的起步較晚，其發(fā)展時(shí)間也較為短暫。朱德群受中國(guó)早期藝術(shù)家思想啟蒙影響，在油畫創(chuàng)作中大膽加入中國(guó)繪畫創(chuàng)作元素，實(shí)現(xiàn)了油畫藝術(shù)與中國(guó)本土繪畫元素的結(jié)合，令西畫與中國(guó)畫在繪畫形式語言上有了共通性。而朱正庚利用西方色彩繪畫關(guān)系革新了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論，再次印證了西畫與中國(guó)畫之間在繪畫形式語言上的共鳴之處。

在藝術(shù)創(chuàng)作理念上，二者利用不同畫種在色彩表現(xiàn)技法上的特性，加以其他繪畫創(chuàng)作理念，既豐富了不同畫種間在繪畫形式語言的多樣性，又增強(qiáng)了藝術(shù)作品在意境表達(dá)上的藝術(shù)感染力。同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)代繪畫藝術(shù)理論的革新與進(jìn)步。

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[9]朱振庚.淺談中國(guó)畫用筆[J].美術(shù)研究，1981（3）：50-51.做的闡釋。遵循這些理論概念所鋪設(shè)的路徑，我們將分析的對(duì)象看作是具有“文本”形態(tài)的文化實(shí)踐，它發(fā)生于具體的時(shí)空?qǐng)鏊＿@里的“場(chǎng)所”，指的不僅是《良友》得以生存的歷史時(shí)空，而且也包括 “《良友》熱”這一文化現(xiàn)象所發(fā)生的當(dāng)下時(shí)空，由此構(gòu)成了上海敘事中歷史與當(dāng)下、想象與實(shí)體、地方與全球的疊加與穿插。其中，“看得見的”和“看不見的”、不同文化元素與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)結(jié)，恰如深嵌的掌紋，在目睹與洞察中，泄露出生命軌跡的秘密。因此，本文對(duì)風(fēng)靡老上海的《良友》的文本分析，交織了對(duì)當(dāng)下“《良友》熱”這一文化現(xiàn)象的考察。通過這樣的考察，我們?cè)噲D探究蘊(yùn)藏在上海這座東亞的都市——這座曾經(jīng)淪為半殖民地的城市，這座被稱為中國(guó)最西化的城市——紋理之中的信息，以及從中折射出的伴隨著當(dāng)下上海邁向“國(guó)際大都市”的過程中的身份焦慮和意識(shí)形態(tài)遮蔽。

二、女性形象的分析

女性始終是《良友》畫報(bào)所關(guān)注的主要對(duì)象。《良友》不僅以女性為其封面增添魅力，同時(shí)在內(nèi)文中經(jīng)常介紹最新的歐美時(shí)尚和國(guó)貨時(shí)裝（多是女裝）、世界各國(guó)的選美活動(dòng)（世界小姐、花王等）、中外電影明星的動(dòng)態(tài) （以女明星為主），而且還開設(shè)有婦女界專欄。第99期的《良友》舉辦了一次關(guān)于《良友》畫報(bào)之“標(biāo)準(zhǔn)女性”的評(píng)選活動(dòng)，入選者的形象集中在一幅名為《標(biāo)準(zhǔn)女性》的招貼畫上。畫面的設(shè)計(jì)頗具匠心，圓形布局中，10位女性的頭像在外圈環(huán)繞， 在里圈則相應(yīng)地加注以表示出其成功所在：“如胡蝶之名聞四海，如哈同夫人之富有巨萬，如宋太夫人之福壽全歸，有宋美齡之相夫賢德，有何香凝之藝術(shù)手腕，有林鵬俠之冒險(xiǎn)精神，如胡木蘭之侍父盡孝， 有丁玲之文學(xué)天才，如楊秀瓊之入水能游，如鄭麗霞之舞藝超群”。在一個(gè)紛繁復(fù)雜、 新舊并存的時(shí)代，不同的生活方式，自然也帶來了不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。萬花筒般旋轉(zhuǎn)出的10位女性，的確千姿百態(tài)。而透過這萬花筒般的景象，我們或許可以看到一位《良友》的標(biāo)準(zhǔn)女性，既要有靚麗的外表，健美的體形，優(yōu)美的舞姿，出眾的才華，還要有孝心、賢能美德；既要入得廳堂，甚至可以與男子并肩作戰(zhàn)（如林鵬俠般駕駛飛機(jī)，響應(yīng)航空救國(guó)之號(hào)召），又要進(jìn)得廚房，相夫教子。而為這種想象奠基的，則是編輯和作者這個(gè)基本由男性構(gòu)成的文化生產(chǎn)群體主動(dòng)地以自己的方式混雜傳統(tǒng)與現(xiàn)代的意念和表達(dá)元素，以深藏著男權(quán)的視角，選“看”多元的女性名流，通過將她們贊頌為“標(biāo)準(zhǔn)”而規(guī)訓(xùn)女性。這種表意策略所反映出的與傳統(tǒng)文化的“藕斷絲連”恰巧與對(duì)待東西方文化的暖昧態(tài)度相吻合。

三、人體美與健康美

而另一方面，或許一個(gè)較少受傳統(tǒng)規(guī)范束縛、敢于大膽追求自我歡愉的都市女性的誕生，也標(biāo)示了在歷史塵封中艱難浮出的女性的自我意識(shí)的覺醒。兩者共同部分地構(gòu)成了《良友》中關(guān)于女性形象的曖昧文本。對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)，還突出體現(xiàn)在《良友》從創(chuàng)刊之時(shí)就一再倡揚(yáng)的“美”，而這一主題也同樣充滿了中西雜合?！读加选匪瞥绲某藮|方女性的柔美之情，也有來自西方世界的“人體美”和“健康美”?！读加选吩谕瓿蓪?duì)于“人體美”和“健康美”的闡述過程中，也完成了將女性身體從一件藝術(shù)品到一個(gè)健康美麗的載體的置換。從中似乎既有對(duì)女性主體意識(shí)的警醒的反映，也不乏將女性作為審美價(jià)值的載體而予以觀賞的客體化趨向。上海都市的發(fā)展，包含并體現(xiàn)了女性掙脫傳統(tǒng)牢籠的歷史趨勢(shì)：女子學(xué)校漸次成立，職業(yè)女性人數(shù)增加，女性進(jìn)出公眾場(chǎng)合愈加頻繁。這些都令女性的社會(huì)角色變得更為多面。在廣為流傳的“新”青年、“新”社會(huì)、“新”教育等新詞新語中，“新女性”往往象征著那些敢于抗?fàn)幥辍胺饨ā眰鹘y(tǒng)，融入時(shí)代進(jìn)步潮流的女性。在救國(guó)救民啟蒙話語占主導(dǎo)地位的五四時(shí)期，“解放”了的女性只有投身到進(jìn)步的集體中才能成為“新女性”。通過上述多面向的女性形象，我們或許可以看到，在男女兩性視角下的女性特定話語（愛國(guó)和現(xiàn)代性話語）。

對(duì)女性的期待和規(guī)訓(xùn)，以及女性自身的追求，如模仿西方流行的裝扮、 走出傳統(tǒng)家庭領(lǐng)域（私域）等，同時(shí)并存、相互交織?！读加选肺谋局兴尸F(xiàn)的身處其時(shí)的時(shí)代女性們，她們既肩負(fù)著民族革命與社會(huì)實(shí)踐的重任，又承載著物質(zhì)社會(huì)中熱情與引誘的期望，同時(shí)還寄托著對(duì)真美善理想的精神追求。她們要激進(jìn)革命，也要誘人奔放，還要嫻美純靜。

被寄予如此多期待的“新女性”、“摩登女郎”、“標(biāo)準(zhǔn)女性”們也促使著包含了多元社會(huì)、文化和人性元素的現(xiàn)實(shí)與理想之間展開的協(xié)商。