李 楠

(渭南師范學院 絲綢之路藝術學院，陜西 渭南 714099)

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【秦地文化研究】

陜西地域文化的現(xiàn)代設計新模式研究

李 楠

(渭南師范學院 絲綢之路藝術學院，陜西 渭南 714099)

現(xiàn)代設計的同質化現(xiàn)象驅使我們在對地域文化和文化傳統(tǒng)的繼承中，探索新的設計模式。陜西獨具的悠久歷史資源、厚重的民俗文化和紅色文化等，具有鮮明特征的地域文化可以為現(xiàn)代設計新模式創(chuàng)作帶來新的靈感。通過對陜西地域文化的挖掘及其地域文化符號的創(chuàng)造性應用，可以為現(xiàn)代設計帶來新的靈感。具體而言，主要表現(xiàn)為像似符號的解構化應用、指示符號的保留化應用、規(guī)約符號的轉換化應用等三個方面?？梢钥闯?，陜西地域文化在產品設計中已經展現(xiàn)出積極的前景和巨大的市場價值。

陜西地域文化；設計新模式；像似符；指示符；規(guī)約符

一、陜西地域文化概觀

(一)什么是地域文化？

“地域文化”，指的是在特定的時空內形成的獨具地方特色的文化成果，在設計中主要體現(xiàn)在特定的行為模式與審美趣味。地域文化是該地域長期歷史發(fā)展的產物，所以地域文化具有穩(wěn)定性，形成了一定的審美思維慣性。[1]地域文化的形成與空間特征、地域功能劃分和民族因素有關。我國地域遼闊，各個地區(qū)地貌差異顯著，人們的生活在生產力和自然條件的制約下形成了差異明顯的不同風格模式；在歷史上，隨著王朝疆域的擴大，各地的行政、文化經過了一個由變動走向穩(wěn)定的歷史過程，形成了若干文化中心和獨具特色的地域文化中心；同時，由于民族間不斷遷移融合，在地域文化中不可避免地存在民族特色的融入。中國的地域文化就大的地域劃分與功能分區(qū)而言，在南方與北方形成了不同的地域文化風格。

(二)陜西地域文化概況

陜西地處西北內陸地區(qū)，雨量較少、氣候干燥，轄內黃土高原舉世聞名。除了自然風貌外，陜西關中地區(qū)先后有周、秦、漢、唐等王朝在此建都，人文歷史資源也十分豐富。陜西因此被譽為中華民族的發(fā)祥地，歷史文化旅游資源豐富。正是在此深厚的歷史背景下，勤勞樸實的陜西人晨作夜息，民風淳樸，對于傳統(tǒng)文化有著極為穩(wěn)定的傳承。

陜西按照風俗以及地理要素可劃分為三部分，陜南山區(qū)、關中平原和陜北高原。這三個地區(qū)自然形成了陜西的三個文化區(qū)。南部秦巴山區(qū)古代本屬四川，由于氣候較為濕潤，適合水稻種植。不論人文景觀抑或飲食習慣皆與川地接近。陜南人融合了關中人的忠厚老實，也吸收了四川人的精明能干，所以古來多有名士。中部關中平原，古時氣候適宜，水源豐沛，曾有“八水繞長安”之稱，人們安居樂業(yè)，社會風氣純正，老百姓敦厚淳樸。比較而言，陜北地區(qū)由于地處黃土高坡，常年暴雨沖刷、土地貧瘠，不利于農耕業(yè)，接近游牧民族，生活風俗習慣也有影響。山川、氣候對人的文化心理認知有極強的塑造作用，陜西地區(qū)又具有悠久的歷史發(fā)展時期，三個差異明顯的文化區(qū)之間的文化交融與互動造就了陜西地區(qū)內涵豐富的地域文化。但是，不可否認，盡管三大文化區(qū)之間差異明顯，西北人豪邁敦厚的品質卻是共通的。在這片歷史文化深厚的土地上，無論是自然景觀資源還是人文歷史資源都極為豐富，被現(xiàn)代人稱為“天然的歷史博物館”。這里有世界聞名的歷史建筑、帝王陵墓、古代寺廟和宮殿遺址，還有保存完好的多朝出土文物。在這片土地上生活的人們用他們的勤勞與智慧不僅創(chuàng)造出令人驚嘆的歷史，還創(chuàng)造出濃郁獨特的民俗文化。泥塑、剪紙、面花和麥稈畫等這些在獨特地域環(huán)境下產生的藝術生命，使陜西的民間藝術風味別具一格。

(三)陜西地域文化的類型

1.源遠流長的周秦漢唐文化

在陜西厚重的黃土大地上孕育了最早的中國文明，在人口、經濟中心沒有南移之前，周秦漢唐均建都與此。由于人口的集中和政治的關系，陜西的地域文化具有厚重的歷史氣息。同時作為絲綢之路的起點，也與異域文化進行了良好的交融?？梢哉f，陜西的每一寸土地都見證著中華文明的興衰榮辱。這一切在歷史的長期發(fā)展中為陜西地域文化注入了豐富的歷史厚重感，使得陜西的地域文化不僅具有地域性，也在一定程度上表現(xiàn)出多樣性與豐富性。[2]

2.獨具一格豐富多彩的民俗文化

古老的黃土高原因地理原因有其特殊的地域風貌，綠色植被稀少，環(huán)境色彩單一，自古以來，勤勞的陜西人就耕耘在這黃土地上，創(chuàng)造出了極具地方特色的民俗文化，也形成了獨特風格的黃土高原民風民情。比較聞名民俗文化，比如戶縣農民畫、安塞腰鼓、陜北秧歌以及剪紙等。另一方面，同質化的地容地貌和單一的色彩色調，致使當?shù)厝巳菀自谛睦砩袭a生補償需求，這也就解釋了為什么濃郁的顏色搭配，比如大紅大黃，容易成為黃土地上人們最喜愛的色彩。現(xiàn)代科學表明，悅目的色彩通過一系列生理與神經作用可使人保持朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。陜北地區(qū)對濃重色彩的偏愛，也反向造就了當?shù)嘏畈蛏系拿耧L。

3.崇高厚重的紅色革命文化

延安是中國革命的圣地，在艱苦的抗戰(zhàn)歲月中，延安作為大后方，為前線戰(zhàn)士的作戰(zhàn)提供了不可取代的物質保障和戰(zhàn)略指導。延安精神的形成也是革命精神與陜西獨特地域文化結合的產物，因此，延安精神中蘊含著豐富的陜西歷史文化內涵。同時，陜西境內還有渭華照金紅色文化與陜南紅色文化，紅色文化資源豐富。我們既可以傳承其紅色文化中蘊含的黨在革命、建設歲月中形成的良好傳統(tǒng)，比如實事求是、全心全意為人民服務等等；而且，對紅色文化的進一步挖掘，也是在傳承中把陜西地域特色文化精神融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之中。這一切都為當代大眾的改革創(chuàng)業(yè)提供不竭的動力。[3]

二、陜西地域文化在設計 中的應用形式與現(xiàn)狀

(一)陜西地域文化通過符號在設計中的應用

“地域文化符號”是地域文化最集中的體現(xiàn)。地域文化則是形成“地域文化符號”的歷史與文化基礎。地域文化為簡單直接、獨特的文化符號，并由此傳遞地域文化信息，這就是地域文化符號。一般而言，地域文化符號具有以下幾種特性：一是指代性。地域文化符號是各個獨特地域文化的具象化。二是交流性。獨特的文化內涵和普遍的文化要素的結合產生的。三是記載性。對地域文化各個時代特征的記載。

地域文化符號一般采用片段、扭曲等藝術手法將傳統(tǒng)的文化元素應用在產品設計之中。也只有通過這些手法才使得現(xiàn)代產品設計實現(xiàn)傳遞文化的可能。根據(jù)皮爾斯的符號學理論，同時吸取陜西地域文化在不同的符號中的應用，我們通過符號表現(xiàn)手法的具體與抽象，可以分為以下幾種。

1.像似符

像似符即通常所謂圖像符號。像似符基本通過直觀形成。這種符號通過模仿事物或其相似物來創(chuàng)造文化符號。[4]在這里不僅有形式的相似，也可以是內容的相似。像似符較為原始，其特點是具像化程度高，容易被捕獲和理解。地域文化像似符在景觀設計中有較多得使用(如圖1)，因為這種直觀的像似符能夠使旅游者簡單、迅速地獲得符號所要傳遞的信息，從而成功實現(xiàn)文化體驗的效果。

2.指示符

也就是常說的“標志”。指示符與其所表征的文化信息有直接或間接的關系。通過指示符的指引，由于這種指示符與被指示文化信息間具有的聯(lián)系，所以信息接受者能夠比較容易地得到符號所表征的事物的地域文化信息[5]55。這種符號在地域文化的表達中經常與人們的價值理念相結合，通過對不同物象的融合，實現(xiàn)對地域文化信息的指示。

3.規(guī)約符

這種符號與上述指示符相反，符號與被指示的文化信息在形式和內容上都沒有必然或內在的聯(lián)系(無論直接與間接)，二者的關系基本是任意性的關系。這種文化符號是在共同的時代背景或者一定時空中人們普遍接受、約定而來的共同認知[5]60-61。規(guī)約符所指涉的事物以及其所代表的相關含義的獲得，需要群體認知感受長期的實踐，從而形成相關聯(lián)想。這種符號最突出地表現(xiàn)出受地理條件、歷史文化等因素的長時段的相互作用而形成獨特的地域文化。

(二)陜西地域文化在應用中存在的問題

1.就文化產品設計的整體情況而言，同質化現(xiàn)象嚴重

目前，陜西地域文化在產品設計應用中的缺陷主要體現(xiàn)為同質化現(xiàn)象。盡管陜西具有得天獨厚的地域文化資源，由此所開發(fā)的與陜西地域文化有關的文化產品卻存在嚴重的同質化問題。這主要體現(xiàn)在，第一，設計思路不靈活，文化產品表現(xiàn)形式較為單一。產品設計方和產品生產方沒有足夠的創(chuàng)新意愿，在產品設計上多采納較為流行的文化符號進行簡單的拼接，比如，對同一個文化符號，設計者只是把符號轉移到不同的產品形式上。生產與設計的目的僅僅在于盈利，沒有充分考慮消費者的消費需求。第二，多數(shù)產品遵循“拿來主義”，只是對暢銷產品的簡單仿制。比如，把并不屬于陜西的流行的文化符號，簡單地復制生產，這也是國內旅游景區(qū)常見的，不管哪個景區(qū)，紀念產品都一樣的現(xiàn)象。質言之，陜西文化產品在設計上出現(xiàn)同質化現(xiàn)象的主要原因在于沒有深入挖掘陜西地域文化自身的特色風格。比如回民街的酸奶，先不提及味道，它的包裝與設計風格單一，與其他古鎮(zhèn)或者城市旅游街區(qū)賣的酸奶包裝無異，并沒有很好地將陜西地域的特色文化展現(xiàn)出來，只是簡單的“拿來”，同樣是做飲品生意，回民街另一家備受歡迎的飲品——“花奶奶”，它的包裝設計無論是字體還是圖案與展現(xiàn)的故事，都與陜西元素密切相關。

2.在產品的設計風格上，文化產品設計與大眾審美脫節(jié)

同質化帶來的一個必然結果就是產品設計與大眾審美的脫節(jié)。陜西文化產品的表現(xiàn)形式較為滯后，沒有形成自身的鮮明風格，無論是包裝還是設計都不能緊跟時代發(fā)展和大眾審美的變化，導致其缺乏大眾認知度、經濟效益亦隨之下降。具體表現(xiàn)在：第一，在產品設計上簡單、直接地“繼承”文化符號的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，沒有充分結合現(xiàn)代人的審美與心理需求的發(fā)展，導致有些產品的設計盡管具有極高的文化與藝術造詣，但卻長期受到市場的冷落。第二，文化產品設計簡陋。沒有具體地結合新興的文化產品表現(xiàn)形式，產品對文化符號的運用簡單粗暴，缺乏深加工，產品的文化、經濟附加值較低，在品質和文化內涵方面沒有多元地展現(xiàn)產品價值。質言之，在文化產品的設計上，對于陜西地域文化的獨特風格，僅僅只是為了運用而運用，消極地應對消費者的文化消費心理與需求，沒有把地域文化特色與消費者的審美需求進行有效的結合。陜西很多地方銷售的旅游文化產品，設計簡單，只是對單個文化符號的單一復制，沒有考慮到社會大眾審美需求的變化。

3.在生產技術層面，沒有充分引入新興的科學技術

伴隨計算機技術的日益繁榮，先進的多媒體技術打破了傳統(tǒng)藝術產品的時空限制，文化產品的消費模式與體驗模式都發(fā)生了翻天覆地的變化。陜西的地域文化產品的設計，沒有充分考慮到技術發(fā)展帶來的消費模式與文化體驗模式的轉變。具體而言：首先，對于地域文化符號的使用停留在平面化運用層面，多數(shù)只是把文化符號作為特色logo印制在不同的載體上，缺乏對于計算機技術帶來的產品形式變化的適應。其次，文化產品的設計方式沒有充分與新科技結合，設計理念落后，缺乏通過把對地域文化的挖掘與新興科技的結合，來創(chuàng)新文化產品體驗模式的勇氣。也就是說，只有把地域文化的特色通過產品設計轉化為普遍的文化產品風格，才能真正實現(xiàn)對地域文化的傳承。陜西文化產品的設計沒有突破地域性的限制，沒有積極對地域文化進行新型科技設計融合。

三、如何在設計中利用好陜西地域文化符號

(一)對陜西地域文化進行整理和發(fā)掘

對于陜西地域文化在設計中的應用而言，我們首先要借鏡人們對陜西地域所共同認可的典型文化；其次著重于這些典型文化中的個性化元素，在設計形象上突出期間的差異。在設計的形象特征上，注重造型上的地域文化表達；注重把握地域文化特征中的典型形象和特色造型，創(chuàng)造出新的視覺關聯(lián)形象。把構造性的局部元素在設計過程中做突出和特色處理，在把握整體的平衡效果的前提下，融局部于整體中，盡量在利用受眾熟悉的文化元素的基礎上，達到創(chuàng)新性設計，實現(xiàn)“曲徑通幽”的審美效果。

1.收集資料、挖掘民間文化

首先，對具體可以對陜西關中、陜北、陜南各地區(qū)特色的剪紙、泥塑、皮影、刺繡、面花等地域特色文化進行剖析，尋找和汲取其中所蘊含的藝術養(yǎng)分。具體步驟包括可以通過對各地區(qū)的地方志，進行分析研究和提煉獲取。各地方志中所記載的內容都是具有典型意義和代表性的。對于目前現(xiàn)代設計中普遍存在的盲目借鑒、缺乏文化內涵的問題進行考察，同時還可通過實地調研的方法，獲取第一手的資料。

2.整理資料、形成設計符號

通過對陜西地域文化符號的搜集和進一步細化的分類整理，提取出具有代表性的文化符號。并將提取出的符號進行圖形、紋飾、色彩、寓意等方面的分析，使其形成一套完整的設計符號體系，最終在設計實踐中達到符號的創(chuàng)造性轉化。這是一個從了解到認識的過程。

3.轉換元素、創(chuàng)造設計語言

結合實際的設計要求，借助平面設計中的構成形式，進行創(chuàng)造設計語言的轉化，這是最為關鍵的一部分。通過借代、解構、重構等多種形式，對陜西地域民俗文化、歷史文化中特有的藝術符號進行創(chuàng)造性轉化。

(二)陜西地域文化設計的創(chuàng)新性探索

隨著科技的引入，大眾審美層次的提升，陜西地域文化設計也做了相應的創(chuàng)新性探索，并且獲得了一定的成果，筆者根據(jù)應用符號學的基本原理，從像似符號的解構化應用、指示符號的保留化應用、規(guī)約符號的轉換化應用以及科學技術的引入等方面，對陜西地域文化符號在設計中進行的創(chuàng)新性探索做以解讀。

1.像似符的解構化應用

“解”字一般解釋為“分開、拆散”，“構”字一般解釋為“構成、構造”。兩個字合在一起就可以引申出分開之后再次重構的意思。這種理念也是現(xiàn)代設計對“解構”一詞的理解。對陜西地域文化中各式各樣的像似符的轉化，應該根據(jù)像似符本身直觀的特色，從其代表的圖形的解構入手，也即從構成該圖形的元素入手，通過“分解”之后的“重構”，創(chuàng)造出融合了之前多種喻像的新圖形。這種“重構”雖然類似于對流行元素的糅合，但卻并不是像流行元素那樣進行簡單的移位復制。重構所創(chuàng)造的圖形既保留了傳統(tǒng)地域文化的文化寓意又能夠積極迎合時代需求，充斥著鮮明的時代氣息。也因此，這種新的文化符號具有了全新的視覺效果。在具體的對像似符的運用中，基本程序是：首先從原符號的基本構成元素入手，提取出表現(xiàn)性符號、類別性符號、幾何性符號等不同的像似性符號，然后結合時代風尚，進而對其進行“解構”“重構”，從而創(chuàng)造出新的圖形。這樣的改造，在不改變原符號表現(xiàn)性等特征的基礎上，對地域文化本身蘊含的文化信息進行了重構性、概括性和時代性的表達，既能夠使受眾在直觀上產生審美需求，迎合其時代要求，又不失這種地域文化符號本身厚重的文化底蘊，比如陜文仿公司開發(fā)的兵馬俑系列旅游產品——《兵兵有禮》(如圖2)，創(chuàng)意中又不失傳統(tǒng)，同時能夠結合時代發(fā)展下審美需求的定位，設計產品。

2.指示符的保留化應用

在設計對各類符號的應用中，指示符是非常重要的應用元素之一。一般而言，人們的審美行為最先關注到的信息，主要來自于能夠直接指示或者間接指示具體物象的指示符號，使得地域化符號也能夠最大限度地為所有人了解。指示符由于其和指示對象的緊密聯(lián)系，使得受眾的第一印象、第一感覺對于設計產品，產生出一種人性化的舒適感，從而使受眾更容易產生一種認同情感。在當下的碎片化閱讀時代，圖像信息的傳播是最有效的傳播手段，這使得指示符在現(xiàn)代設計中的應用就顯得尤為重要。指示符中內蘊的審美心理并不是局限于地域文化特征，它是在不同地域的不同文化特征的長期互動與互相影響下產生的，既有差異性，也有共通性。陜西地域文化符號中的指示符號是指以單純的指示來表現(xiàn)豐富的指示對象，顏色的指示應用是地域文化應用到設計中較為常見并且能夠引起共鳴的，比如鳳翔泥塑(如圖3)中大多使用紅色和黃色做以調和，尚紅表現(xiàn)在陜西民間藝術中的形式，相通于與我國傳統(tǒng)觀念中的吉祥寓意。在傳統(tǒng)看法里，陜西人崇尚祥瑞、順遂的思想觀念。紅色便是一種溫暖的色彩，能給人帶來積極、熱烈的視覺心理，充分地表達了人們的愿望。設計不再是對自然色彩觀念的簡單重復，而是通過藝術創(chuàng)作突破這種自然色彩的時空限制。

圖2 兵馬俑旅游系列產品

3.規(guī)約符的轉換應用

周至禹指出的：“對傳統(tǒng)文化符號的研究……是真正從傳統(tǒng)文化符號中提取元素，讓傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代設計中得到體現(xiàn)。”[6]154我們不需要對所謂“中國元素符號”的表面化、膚淺化、甚至商業(yè)化的使用，而是真正去體會、領悟、傳承這種地域傳統(tǒng)文化與人們生活的深入融合，在對地域文化和文化傳統(tǒng)的深刻領會中實現(xiàn)符合時代特征的創(chuàng)新。所以，陜西地域文化規(guī)約符的轉換性利用，不是指簡單地重復移位和變異，我們需要在深入理解其產生的文化背景的基礎上，從現(xiàn)代化、普遍化的角度吸取其中具有審美意味的形式特色，進一步突破其地域性、狹隘性，為其注入更多優(yōu)秀、具有時代性的文化內涵，從而實現(xiàn)以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧對相關符號特征的再創(chuàng)造，從而使我們的設計產品在傳承的基礎上展現(xiàn)出全新的視覺效果，從而真正體現(xiàn)陜西地域性文化的獨特內涵。最近非常流行的西安文化旅游產品——西遇紀，就是以這種思路為例，將陜西方言的周邊產品應用到徽章、撲克牌、手機殼(如圖4)等的創(chuàng)意產品中。

4.科技的發(fā)展與陜西地域文化設計的結合應用

當下，科學技術的發(fā)展及數(shù)字多媒體的應用給我們的生活帶來了不同程度的改變。從通訊方式到藝術表達，現(xiàn)代人的藝術表達與藝術接受無不打上了技術發(fā)展的烙印?？茖W技術與產品設計的結合將會是一個新的發(fā)展趨勢?？萍寄軌驅⑺囆g立體化、真實化并且快速地傳達給不同的人群。目前，陜西地域文化的產品設計中，科技的應用已經開始發(fā)揮效力。例如，陜西歷史博物館的3D明信片設計，突破了設計與科技脫節(jié)的問題，使得旅游產品能夠立體全方位地展現(xiàn)文物的造型，并且迎合了受眾的審美需求，證明了科技的引入對于各類文化產品設計的應用是可行的(如圖5)。

五、結語

在現(xiàn)代文化日益發(fā)展的今天，對于地域文化的挖掘與繼承，越來越具有深刻的時代意義和價值內涵。陜西由于地理位置與行政區(qū)劃的優(yōu)勢，涵蓋了風俗差異明顯但又蘊含普遍人文風情的三大文化區(qū)域，三大文化區(qū)的交流塑造出包含多種發(fā)展、應用趨向的陜西地域文化。更由于歷史文化的積淀與紅色文化的洗禮，陜西的地域文化不僅多元共生，而且厚重深刻。在以往的設計運用中，由于缺乏來自地域文化的設計靈感，陜西的文化產品設計出現(xiàn)了明顯的同質化問題，并在此基礎上衍生出與大眾審美脫節(jié)的問題。陜西地域文化獨具的歷史資源和審美特色，為陜西地域文化在不同的產品設計模式上開拓出較大的發(fā)展空間?？梢钥闯觯谝延袆?chuàng)新探索的基礎上，在具體的產品實踐中，陜西地域文化已經表現(xiàn)出了巨大的潛力與市場價值。但同時我們也要注意到，針對陜西地域文化產品的創(chuàng)新設計并不是隨意的“拿來”，而是對現(xiàn)有文化資源的深度挖掘，這也恰恰證明了最有效的創(chuàng)新恰恰來自于對傳統(tǒng)最深刻的傳承。

[1] 侯麗杰.語言學視閾下的地域文化符號[J].青年文學家,2016,(5):154.

[2] 徐衛(wèi)民.陜西地域文化及其特征[J].長安大學學報(社會科學版), 2014,(1):12-13.

[3] 王景華,韓振麗.陜西地域文化與社會主義核心價值觀的踐行研究[J].延安大學學報(社會科學版)，2014,(6):16-20.

[4] 段鋼.圖像時代的符號和象征[J].天津社會科學,2006，(4)：28-29.

[5] [美]皮爾斯.論符號[M].趙星植，譯.成都:四川大學出版社，2014.

[6] 周至禹.設計基礎教學[M].北京：北京大學出版社，2007.

【責任編輯 賀 晴】

The Research of Modern Design Modes of Shaanxi Regional Culture

LI Nan

(Silk Road Art School,Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

The homogenization of modern design has impelled us to explore new design patterns about inheriting regional culture and cultural traditions. Shaanxi, which has obvious regional cultural characteristics such as long history,heavy folklore,Red-cultural Heritage, has inspired us to create new modes of modern design through excavating and creativelyapplying the regional cultural. In practical terms,its main manifestations is deconstructing application of icon,maintaining application of designated symbol and converting application of stipulation symbol. As we can see, Shaanxi regional culture has shown positive prospect and great market value in product design.

Shaanxi regional culture;new design mode;icon; index;symbol

J516

A

1009-5128(2017)15-0084-06

2017-04-30

陜西省社會科學基金項目：陜西地域文化元素在城市導向系統(tǒng)中的應用研究(2016J043);渭南師范學院人文社科類一般項目：陜西高校藝術設計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀分析研究(16SKYB)

李楠(1982—)，女，陜西西安人，渭南師范學院絲綢之路藝術學院講師，文學碩士，主要從事藝術設計研究。