張仁麗

（黑龍江省哈爾濱市興南學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150031）

摘 要：《孟子》散文的主要特點(diǎn)是善于論辯，其藝術(shù)風(fēng)格對后世散文創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文章從論辯藝術(shù)是因時(shí)代而生、因勢利導(dǎo)誘敵深入的嚴(yán)密的邏輯推理、大膽犀利的氣勢和詞鋒、擅長比喻四個(gè)方面，研究《孟子》散文的論辯藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：孟子；散文；論辯藝術(shù)；邏輯推理；比喻

中圖分類號：I262；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）19-0041-01

《孟子》不僅是儒家的經(jīng)典著作，從文學(xué)角度看，《孟子》也是一部優(yōu)秀的散文集?！睹献印飞⑽牡淖畲筇攸c(diǎn)在于論辯。孟子說：“予豈好辯哉，予不得已也。”這說明孟子是因?yàn)槠炔坏靡巡湃マq論，因此要講究辯論技巧。《孟子》散文獨(dú)特的論辯藝術(shù)風(fēng)格，對后世散文創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。本文從以下四個(gè)方面研究《孟子》散文的論辯藝術(shù)。

一、論辯藝術(shù)是因時(shí)代而生

《孟子》一書中的文章，長于辯論，幾乎是一部論辯集，這是孟子所處時(shí)代造成的。戰(zhàn)國時(shí)期是“處士橫議”的時(shí)代，諸子百家自由爭鳴，孟子的文章自然要適應(yīng)當(dāng)時(shí)的理論標(biāo)準(zhǔn)。但孟子不同于一般的游說之士，游士的論辯是為了追求榮華富貴，孟子之辯是“不得已”；游士之辯是“以順為正”“朝秦暮楚”，而孟子的論辯是遵循孔子之道。孟子的時(shí)代，思想派別極為復(fù)雜，要宣傳儒家思想，就必須反駁其他學(xué)派的主張，使國君接受儒家學(xué)說。孟子反對其他學(xué)說，把宣傳儒家學(xué)派的道義統(tǒng)統(tǒng)放在自己的肩上。因此，《孟子》一書中的論辯藝術(shù)，是特定時(shí)代的產(chǎn)物。

二、因勢利導(dǎo)誘敵深入的嚴(yán)密的邏輯推理

孟子在論辯中善于掌握對方的心理，循循善誘，巧設(shè)機(jī)關(guān)，欲擒故縱。例如，《梁惠王上·齊桓晉文之事章》寫孟子向齊宣王宣傳“王道”的經(jīng)過。孟子先撇開“霸道”不談，而提出“王道”，接著舉出實(shí)例說齊宣王有對被牽去屠宰的牛的“不忍之心”，足可以實(shí)行“王道”。不待齊宣王回答，又進(jìn)一步詰問“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與”，迫使齊宣王不得不說出“吾何快于是，將以求吾所大欲也”的話，之后，孟子采取先縱后擒的方法進(jìn)行辯論。在“緣木求魚”的故事中，先說明“霸道”的嚴(yán)重后果，然后正面論述實(shí)行仁政可以統(tǒng)一天下，闡明仁政的具體內(nèi)容。整篇文章都是因勢利導(dǎo)地進(jìn)行論辯，層層深入，步步逼近，波瀾迭起，有很強(qiáng)的說服力和感染力。

孟子在引人入彀的辯論中，有時(shí)還采用類推的方法。如《梁惠王下·王之臣有托其妻子于其友章》就是典型一例：孟子連設(shè)兩喻，由小及大，由公及私，由此及彼，逐步推論，先從朋友、士師的不負(fù)責(zé)任問起，讓齊宣王自己說出結(jié)論“棄之，已之”。孟子通過推論的方法列出齊宣王的種種責(zé)任，層層深入，讓齊宣王無話可說。孟子采用這樣一種手法，婉轉(zhuǎn)含蓄，使齊宣王認(rèn)識到錯(cuò)誤，不可謂不妙。

三、大膽犀利的氣勢和詞鋒

孟子的文章氣勢充沛，詞鋒犀利，這個(gè)特點(diǎn)是與孟子的浩然正氣分不開的。理直方能氣壯，義正方能詞嚴(yán)。孟子總是以自己的浩然正氣來壓倒對方，往往使對方理屈詞窮，無以置辯，不敢正面相對。因此，蘇洵稱贊《孟子》中文章的氣勢為“其鋒不可犯”。

《孟子》一書，真是“文如其人”，孟子的性格躍然紙上。孟子是一個(gè)剛毅有骨氣的人，他的議論開口見心，大膽犀利。例如，當(dāng)齊宣王問“臣子可以殺君主嗎”時(shí)，孟子說“誅一夫紂矣，未聞弒君”，把無道的紂王稱為“一夫”，不稱他為君主，認(rèn)為紂王破壞了仁義，因此可以殺掉。孟子甚至公開說“不仁哉，梁惠王也”。在封建社會，敢于在君主面前大膽批評君主，語言犀利如匕首，孟子是屈指可數(shù)的第一人。

孟子認(rèn)為，“惻隱之心，人皆有之：羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！睙o此四者，就不是人，而仁義禮智亦由此發(fā)端。孟子主張施行仁政，反對戰(zhàn)爭，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主張，提倡“性善論”。在《梁惠王上·齊桓晉文之事章》中，孟子提倡“保民而王”的仁政思想，主張養(yǎng)民教民，反對暴政，反對罔民。孟子認(rèn)為，沒有推行“王道”，不是統(tǒng)治者不能做，而是他們不去做，只要他們把“不忍之心”推廣到百姓身上，就可以“王天下”。孟子的這些主張形成了他的“浩然之氣”，而“浩然之氣”是孟子論辯氣勢的基礎(chǔ)。

四、擅長比喻

孟子的文章想象豐富，善用比喻。孟子大量運(yùn)用比喻來說明問題，啟發(fā)對方，使對方心領(lǐng)神會。比喻以它的直觀性、形象化，增強(qiáng)了文章的生動性和說服力，深刻地揭示了事物本質(zhì)。例如，用“舍魚而取熊掌者也”來比喻生與義，形象鮮明；又如用“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王的虐民暴政。孟子還善于用具有諷刺性的寓言故事，來進(jìn)行整體的比喻。例如，以“揠苗助長”說明違反客觀規(guī)律辦事一定失敗，以“齊人乞墦”譏諷追求富貴利達(dá)而不顧廉恥者，等等，都含有深刻的寓意。孟子運(yùn)用的比喻通俗淺顯，詼諧有趣，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，使論辯散文藝術(shù)化，收到了很好的藝術(shù)效果。

五、結(jié)束語

總之，孟子的文章大都觀點(diǎn)鮮明，感情強(qiáng)烈，氣勢充沛，詞鋒犀利，富有針對性和感染力，有縱橫家和雄辯家的氣概?！睹献印芬粫f理精辟，論證鮮明，語言形象，文字流暢，它不僅是一部儒家的經(jīng)典著作，也是一部優(yōu)秀的古代散文集。

參考文獻(xiàn)：

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