特級教師 北京市朝陽區(qū)教研中心教研員

真是說來話長！這是十年前的一個故事，不過已經(jīng)延續(xù)到今天了。10年前——2007年，我講過一次公開課。那時北京市高中校要求進入新一輪課程改革，一時間“新課程”成為熱詞?？墒切抡n程的課怎樣上？新課程的課長什么樣子？誰也不知道。上級領(lǐng)導(dǎo)和專家，只是要求我們教師要轉(zhuǎn)變觀念，要上新課程的課，可到底什么是新課程的課，他們也說不出來。如此一來，老師們幾多彷徨苦悶啊！沒辦法，作為教研員，我想我應(yīng)該上一節(jié)課了，為自己區(qū)域的老師——也就是北京市朝陽區(qū)的語文老師探一探路。那時候在北京，教研員親自上課，還是個新鮮事物，聽說我親自披掛上陣，北京市基礎(chǔ)教育研究中心中語室主任劉宇新老師頗為興奮，也大為肯定，并親自安排專家給我評課、鼓勁。

就是在這種情況下，我提出了一個口號：“我的語文我做主”，想以這句話體現(xiàn)我對語文教學(xué)的一些基本思考。沒想到的是，居然引起一點風(fēng)波。一位重量級的領(lǐng)導(dǎo)專家，在一次全市性的培訓(xùn)大會上說，有位教師提出“我的語文我做主”，這是多么荒唐的說法，這是與語文新課程精神背道而馳的，是極其錯誤的。還說，新課程的課誰做主？是學(xué)生，學(xué)生才是語文課堂的主人。——我怎么覺得這話特別像鬧革命時那些造反派說的話呢？語文課堂不由語文老師做主，卻由學(xué)生做主，你見過還有比這更荒唐的說法嗎？當(dāng)時，我差一點就要沖上講臺去跟他理論一番，幸好旁邊有老師按住了我的手，說，何老師，您剛來北京，不知道北京語文界的水有多深，我勸您多聽多觀察，再說話不遲。畢竟在人家屋檐下，畢竟自己才疏學(xué)淺膽子小，就自己先行熄火了，但從此這個專家的言論，我是不大瞧得起的。

又經(jīng)過了10年的辛苦磨礪，“我的語文我做主”這個說法錯了嗎？沒錯，相反我還更加堅定了。是的，語文課堂就應(yīng)該由語文老師做主，即便你有統(tǒng)編教材，即便你有部頒標準，在我的語文課堂上，我就是主人，課程標準的落實，語文教材的取舍，統(tǒng)統(tǒng)由我做主。否則，就由你來上課！再進一步說，萬一標準和教材禁不起推敲呢，有錯呢？至少我還可以把一下關(guān)。在我的課堂上，是我在替學(xué)生負責(zé)?？赡苡械睦蠋煏f，難道在語文課堂上，不能夠由學(xué)生做一點主嗎？比如讓他們主動學(xué)習(xí)，積極參與，甚至自我開發(fā)一些課程資源？沒錯，當(dāng)然應(yīng)該，而且應(yīng)該提倡這樣做，但問題是，這一些都必須在老師的統(tǒng)一指導(dǎo)和安排下進行。課堂上就沒有完全放任學(xué)生做主的說法——即便是學(xué)生自主的匯報展示課，那背后牽著的一根繩子也在老師手里。那樣做，我認為只能是不負責(zé)任。——又或許有一天，就像朱永新先生說的，將來的實體課堂不存在了，網(wǎng)絡(luò)足以發(fā)達，學(xué)生不用在實體課堂里上課，教與學(xué)將發(fā)生天翻地覆的變化，教師的權(quán)威性將不復(fù)存在。但那是將來，至少5——10年是不太可能，那我們就來說說眼下的話。

2007年11月21日，我在北京市朝陽區(qū)工大附中上了一節(jié)課，講汪曾祺先生的《鬧市閑民》，一篇散文，算是朝陽區(qū)推進新課程的一節(jié)匯報展示課。對于教研員上課，我想得不多，沒有感覺著有多大壓力，因為我覺得身為一個語文老師就應(yīng)該上課，教研員不就是一名語文老師嗎？上課前，有一個老師問我，緊不緊張，我說不緊張，我說的是真話，有什么好緊張的呢？不就是上一節(jié)課嗎？

但是對于怎樣上這一節(jié)課，我卻思考了很長的時間。我不是怕上砸了，我是擔(dān)心課雖然上了卻說不出個一二三，講不出道道來。我主要是想在三個問題上有所思考。第一，選一篇什么樣的文章授課？第二，教學(xué)目標如何確定，教學(xué)環(huán)節(jié)如何推進？第三，要不要用課件，怎樣用？

先說第一個問題，選一篇什么樣的文章作課。幾經(jīng)推敲，我最后從汪曾祺的散文中，挑出了一篇《鬧市閑民》。為什么最后選定這篇文章，原因可能是多方面的，比如這篇文章寫的是普通的北京人的生活，學(xué)生閱讀起來并不陌生，有話說，不至于上課冷場；又比如這篇文章的篇幅較為短小，適合用一節(jié)課來學(xué)習(xí)，教學(xué)任務(wù)容易完成；還比如這篇文章文字簡潔流暢，初讀沒有什么文字障礙，但細細品讀，卻有無窮的韻味，這樣的文章也適合在一節(jié)課里與學(xué)生共同來學(xué)習(xí)。所有這些原因可能促使我最后選定用這篇文章來授課。然而，這些原因都不是最主要的，最主要的原因是我想用一篇課外的文章來說明我對語文教材的一個基本認識。

葉圣陶先生說“教材無非是一個例子”，這句話我們一直奉為圭臬，這自然是對的；但葉老并沒有說明教材這個例子由誰說了算，這自然也不怪葉老，因為在那個時候不用明說，全國所有的語文老師都是按照上級的統(tǒng)一指示在用同一個教材教學(xué)，教材是絕對權(quán)威，老師自己是沒有多少選擇權(quán)力的。但是現(xiàn)在不同了，教材的編寫打破了絕對統(tǒng)一的權(quán)威，不光是教材編寫多樣化了，有多套教材可供選擇，而且編寫形式也百花齊放了，甚至一個語文老師就可以獨立編寫一套教材。我還聽說，有一些較有思想的語文老師就不按教材上課，或者只講古詩文，現(xiàn)代文放給學(xué)生自讀；或者只講文學(xué)作品，說明文、議論文放給學(xué)生自讀；或者碰到現(xiàn)代詩歌就跳過去，絕不講，但強調(diào)學(xué)生誦讀；……等等這些都說明老師對教材的使用是有自己的選擇權(quán)力的。想當(dāng)年，葉圣陶、朱自清和夏丏尊等語文先賢在白馬湖春暉中學(xué)教書時，不都是自己編寫教材嗎？為什么到了今天，更加民主了，更加開放了，我們卻反而唯一種教材是瞻呢？既然教材是一個例子，就應(yīng)該有一個各有取例的權(quán)力，就應(yīng)該允許老師對教材做大膽的選擇和取舍。或許這樣做，才能更大程度上照顧到我們老師的個性差異。

新課程強調(diào)注意培養(yǎng)學(xué)生的個性，請注意，千萬不要忽視了語文教師的個性也應(yīng)該得到關(guān)注?；谶@樣一些思考，我就跳出北京市選用的人教版和北京版兩種教材的限制，大膽地從課外去選一篇文章來授課。上課前，有一些老師問我，上什么篇目，哪個版本，我笑著說：何郁版本。我覺得，語文老師上課，如果適當(dāng)?shù)貙φZ文教材進行整合和取舍，或者從課外挑選自己比較熟悉或者有一些研究價值的材料來上課，避其短，揚其長，未嘗不是一種聰明的做法。

現(xiàn)在想來，這些說法和做法已經(jīng)不新鮮了，教師對教材的自主開發(fā)權(quán)利幾乎已經(jīng)達成共識，人們普遍都認識到，教師對教材有一定的開發(fā)和處置權(quán)利。不僅教師對教材有開發(fā)和取舍的權(quán)利，就是學(xué)生也可以在老師的指導(dǎo)下，對教材作一定的處理。這幾乎已經(jīng)是共識了。

第二個問題，教學(xué)目標如何確定，教學(xué)環(huán)節(jié)如何推進。我的做法是，先把教學(xué)目標定下來，至于教學(xué)環(huán)節(jié)的推進，可以初擬一個簡要的提綱，上一節(jié)課試一下，有問題再作調(diào)整?；谶@樣一個想法，我先在東方德才學(xué)校試講了一下。這節(jié)課，著重是指導(dǎo)學(xué)生初讀和朗讀，在朗讀中感悟文中的“活莊子”。但畢竟是十多年沒有上講臺了，教學(xué)時間把握得不好，有些教學(xué)任務(wù)沒有完成，甚至有些重點內(nèi)容沒有得到充分的討論。在一些老師的幫助下，我對教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)作了一些調(diào)整，減少“讀”，強化“品”，因此第二次試講時，我就將文章先發(fā)給學(xué)生讀，但不給明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，目的是讓學(xué)生熟悉課文，免得課堂上耽誤時間。在教學(xué)目標做了微調(diào)后，我在三里屯一中又試講了一次，這一次教學(xué)任務(wù)基本完成，“讀”弱化了，“品”增加了內(nèi)容，課堂上學(xué)生討論交流較活躍，不少學(xué)生有精彩發(fā)言，有些問題學(xué)生學(xué)習(xí)得還比較充分。這樣，我就十分自信地認為《鬧市閑民》這個課可以上了。在又一次吸收了一些老師的意見后，我將兩次試講的內(nèi)容做了一個整合，最后寫成了這樣一個教學(xué)簡案：

教學(xué)目標：

1.大體讀懂文章內(nèi)容。

2.鍛煉品詞讀句的能力。

3.試圖對老人的生活態(tài)度作出一些評價。

教學(xué)重點：

梳理并理解老人“閑”的特點。

教學(xué)難點：

理解作者為什么說老人是一個“活莊子”。

教學(xué)方法：

提問；朗讀；品讀；揣摩；討論；點撥。

教學(xué)步驟：（以下三方面的內(nèi)容將根據(jù)課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時調(diào)整）

一、主要是朗讀，梳理文章內(nèi)容，大體讀懂文章。

1.速讀文章。讀題目。發(fā)現(xiàn)問題。

2.朗讀相關(guān)段落，梳理文章內(nèi)容。

二、主要是梳理，力爭讀出文章的味道。

3.品讀有關(guān)詞句，感悟老人“閑”的特點。

4.品讀相關(guān)詞句。理解“鬧”的含義。

三、主要是討論，討論作者為什么說老人是一個活莊子。

5.著重學(xué)習(xí)最后三個自然段，體味作者的感情。

6.品讀有關(guān)詞句，揣摩并討論作者為什么說老人是一個活莊子。

7.理解并初步評價老人的生活態(tài)度。

板書設(shè)想：

住所（簡單，清貧）

外貌 打扮（清澈，仙風(fēng)道骨）

身世 家庭（怕亂，清閑）——閑——鬧（鬧市，鬧世）——活莊子

生活（簡單，專注）

經(jīng)歷（或智慧，或茍活，……）

在這份簡案中，教學(xué)目標和教學(xué)重難點沒做多大的變動，但教學(xué)環(huán)節(jié)的推進實際上三節(jié)課上成了三個樣子。在東方德才，突出“讀”，學(xué)生“讀”得很自由，也很輕松，有的老師說，自己聽課也很興奮；在三里屯一中，突出“品”，學(xué)生“品”得較為深入，當(dāng)然也很輕松，聽課的老師也比較認可，我也好像感覺在狀態(tài)之中；在工大附中，其實我最沒有感覺，說“讀”，沒突出，說“品”，可能也不是很充分，說是綜合了試講的兩節(jié)課的優(yōu)點，其實也可能兩頭都沒有落著好，所以這節(jié)課我上著上著，就松塌下去了，不興奮了。尤其到了后半節(jié)，學(xué)生似乎是興奮起來了，我卻好像是“飄”在了課堂之外。唉，真是一節(jié)讓我十分不能原諒自己的課。但這節(jié)課在教學(xué)目標和教學(xué)環(huán)節(jié)的思考上，卻引起了我的一些興趣。

一般來說，上一節(jié)課，學(xué)一篇文章，教學(xué)目標的確定是關(guān)鍵之中的關(guān)鍵，如果教學(xué)目標定得恰當(dāng)，準確，可能有利于教學(xué)。在認真研讀了《鬧市閑民》后，我確定了上面簡案中的三條教學(xué)目標，并以此為依據(jù)，確定了本節(jié)課的教學(xué)重點和難點。兩次試講和一節(jié)正式作課，我都比較嚴格地遵循這三條標準。至于具體的教學(xué)環(huán)節(jié)的推進，我卻是有原則地順著學(xué)生的思維方向和課堂上學(xué)生的生成性成果在推進，也就是說，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感態(tài)度，然后及時調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，順勢整合教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，一起完成教學(xué)任務(wù)。所以三節(jié)課才上成了三個樣子。我認為這很正常，其一，教學(xué)目標一經(jīng)確定，不好隨意變動，要嚴格遵循，這是基于對這節(jié)課的基本認識，也是基于對這篇文章的深入研讀。其二，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)狀況，應(yīng)該及時調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，整合教學(xué)內(nèi)容，這是基于對一個特殊的班級在一個特定的環(huán)境下整體學(xué)習(xí)狀態(tài)的認識和把握，這也是一種“因材施教”。其三，教師適當(dāng)?shù)念A(yù)設(shè)和學(xué)生即興的生成應(yīng)該隨時互動，不斷變化，這樣才是一個真實的學(xué)習(xí)狀態(tài)——有人把這種情況稱為“二度備課”。這也是一個動態(tài)的學(xué)習(xí)過程。這個過程怎可能事先完全設(shè)計好并且把學(xué)生套入彀中？那樣，教師豈不是作繭自縛嗎？對學(xué)生也太不公平，更主要的是，不利于調(diào)動學(xué)生的積極性，也無法讓學(xué)生自我“投入地”學(xué)習(xí)。這與課程教學(xué)是格格不入的。其四，語文的學(xué)習(xí)是多么開放，多么充滿著變數(shù)，語文課應(yīng)該是非?；钴S的。從某種意義上來說，一個語文課堂是否能最大限度地激活學(xué)生的思維，是否能讓學(xué)生的思想不斷地交鋒，是否能讓學(xué)生始終比較興奮地學(xué)習(xí)，是否能借助語言文字的品讀拓展學(xué)生思維的空間，是否能創(chuàng)造一個寬松的積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，可能是評價該課堂是否成功的一個十分重要的指標。所以，我認為教師不應(yīng)該事先把教學(xué)環(huán)節(jié)都設(shè)計好，要確定的是教學(xué)目標、教學(xué)重難點，以及教學(xué)環(huán)節(jié)的一些基本設(shè)想，更多的環(huán)節(jié)設(shè)計是要到課堂上去生成。我更愿意語文課堂充滿著懸念和變化，因為我覺得語文教學(xué)就應(yīng)該這樣。這樣才是“活”的課堂。

第三個問題，要不要用課件，怎樣用課件。我認為課件是為教學(xué)服務(wù)的，如果需要用，或者說用了能提高教學(xué)效率，用了能更為有效地組織教學(xué)，那么是可以而且應(yīng)該用的。反之則不然。用不用課件不是語文教學(xué)一定要討論的問題（其他學(xué)科教學(xué)也未必一定要用課件）。但是現(xiàn)在，出去聽課，或者在身邊聽課，不用課件上課的能有幾人？我看到許多老師用課件上課，課上得非常好，我認為那不是課件的功勞，那是老師對語文教學(xué)有比較正確而深入的認識，是這個老師教學(xué)經(jīng)驗非常豐富，是這個老師富有教學(xué)智慧；我也看到許多老師不用課件上課，那課也上得非常好，這自然也沒有課件什么事。所以用不用課件不是語文教學(xué)十分重要的問題，盡管現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，是信息化時代。語文教學(xué)還是應(yīng)該重點把學(xué)生引導(dǎo)到讀寫上面去，引導(dǎo)到品詞讀句的能力訓(xùn)練上面去，引導(dǎo)到涵詠性情和藻雪心靈上面去，引導(dǎo)到學(xué)會生活和學(xué)會做人上面去。因此，在反復(fù)揣摩本節(jié)課的教學(xué)時，我決定本節(jié)課不用課件。但想到學(xué)生可能會對學(xué)習(xí)和討論莊子有困難，我為他們準備了莊子的六則寓言故事，設(shè)想如果學(xué)生在討論“活莊子”時有障礙，就將這六則寓言故事提供給學(xué)生，以圖對他們有所幫助。但兩次試講，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都沒有涉及得這么深，這六則寓言故事基本上沒用。正式作課時，為了以防萬一，我還是準備了這六個故事，巧的是，作課時，學(xué)生也基本上沒涉及到這些內(nèi)容。這就是我所做的課件，這就是我對課件的基本態(tài)度。

然而，誰也想不到，十年后，我竟然還會撿起《鬧市閑民》來。我總覺得原來的課上得不爽，不是不成功——無所謂成功不成功，是感覺上得不爽，沒有把我的勁兒上出來。因此，在一個機會來臨時，我再一次講授了這節(jié)課。受北師大二附中陳立今先生邀請，讓我錄制幾節(jié)課，于是在2017年春天，我再一次講授了這節(jié)《鬧市閑民》。

教學(xué)目標和教學(xué)重難點依然沒變，但是教學(xué)環(huán)節(jié)的推進，我作了較大的改進，我主要在課堂上討論了三個問題，分四次解讀，這樣做，既加強了對課文內(nèi)容的梳理和研讀，更重要的是引發(fā)學(xué)生來討論這個“閑民老人”，因為這里不僅關(guān)涉到汪曾祺的創(chuàng)作思想和人生態(tài)度，也關(guān)系到汪曾祺的文化傳承，這里面有更宏大的文化主題：

第一個問題：如果用“鬧市閑民”來概括老人，文中哪些內(nèi)容能說明這個特點？

解讀之一：“鬧”字從哪兒看出？

1.老人的家處于鬧市（西四，101路公交站）

2.老人的一生處于鬧世（遠的不說。敵偽時期，吃混合面。傅作義。解放軍進城，扭秧歌，嗆嗆七嗆七。開國大典，放禮花。沒完沒了的各種運動。三年自然災(zāi)害，大家挨餓?！拔幕蟾锩?。“四人幫”。“四人幫”垮臺。華國鋒。華國鋒下臺……）

解讀之二：“閑”字從哪兒看出？

1.單?。ㄋ辉父胰艘黄疬^，說是：“亂?。?/p>

2.家具簡單（一張小方桌，一個方杌凳，三個馬扎兒，一張床；門總是開著）

3.外貌單純（老人七十八歲了，看起來不像，頂多七十歲；跟人說話時總帶著一點笑意，眼神如一個天真的孩子；他的頭發(fā)也花白了，向后梳得很整齊。）

4.身世簡單（原來在一個中學(xué)當(dāng)工友，早就退休了）

5.生活簡單（吃抻條面，撥魚兒；抱膝閑看；不種花，不養(yǎng)鳥，也很少遛彎兒）

第二個問題：這樣一個老人，這樣一種生活，是不是一個“活莊子”？

解讀之三：是“活莊子”。

1.與世無爭，內(nèi)心淡定（一天三頓飯。早點是干饅頭就咸菜喝白開水。中午晚上吃面。一年三百六十五天，天天如此。）

2.卓有智慧，看透世事（多變的時局都與他無關(guān)，沒有在他身上留下多少痕跡。）

3.熱愛生命，詩意人生（他的撥魚兒真是一絕。小鍋里坐上水，用一根削細了的筷子把稀面順著碗口“趕”進鍋里。他撥的魚兒不斷，一碗撥魚兒是一根，而且粗細如一。我為看他撥魚兒，寧可誤一趟車。）

以上三點都是立足于文章內(nèi)容和老人特點的梳理和研讀，主要在基本理解層面，思維上沒有挑戰(zhàn)性。第四次解讀才是飛躍，才是挑戰(zhàn)。在討論這個老人或許當(dāng)不起“活莊子”這個稱號時，我及時引入了莊子的相關(guān)故事，也引入了閱讀材料，這樣做，是期待學(xué)生能學(xué)會質(zhì)疑和獨立評判，能從這一篇文章讀出去，讀到汪曾祺特有的士大夫的內(nèi)心，讀到汪曾祺先生與老莊一脈相承的面向身影。

解讀之四：不是“活莊子”：

1.沒有莊子的哲學(xué)沉思（老人不是思想家，沒有對社會作出沉思，如莊子有材與不材的思考《山木》）

2.沒有莊子的批判精神（如莊子有尾生的故事；“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！保?/p>

3.沒有莊子的冷眼熱腸（如胡文英先生評價莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。）

既然都沒有怎能說這個“閑民老人”是一個“活莊子”呢？那么接下來，還有一個問題自然跳出來，就是：

第三個問題：作者汪曾祺為什么要寫這樣一個人物？

為了討論這個問題，我引入了汪曾祺在《晚翠文談》中所說的一些話——

“有人讓我用一句話概括出我的思想，我想了想，說：我大概是一個中國式的抒情的人道主義者?！?/p>

“我的人道主義不帶任何理論色彩，很樸素，就是對人的關(guān)心，對人的尊重和欣賞。”

“我想把生活中真實的東西、美好的東西、人的美、人的詩意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤，增強對生活的信心、信念?！?/p>

“我說：我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生閱讀作者的創(chuàng)作談，目的是引發(fā)學(xué)生進一步思考：汪曾祺到底想寫什么，想表達什么？我要求學(xué)生結(jié)合汪曾祺筆下的人物和創(chuàng)作談，談一談自己的體會。我的課就上到這兒，就結(jié)束了。但我敢肯定，問題一定會被學(xué)生帶出課堂，帶到他們廣闊的閱讀和思考中去。

一節(jié)長達十年的課暫時結(jié)束了，但有些問題漸趨明朗，比如對語文教育的認識，我明確地將語文教育定義為“充滿詩性智慧的教育”，語文教育是訓(xùn)練學(xué)生詩性思維的（我有專文討論此問題，此處從略）。我的課堂教學(xué)特色是，“簡潔從容，以少勝多”，具體含義就是：教學(xué)目標明晰，教學(xué)環(huán)節(jié)簡潔——比如這節(jié)課就三個主問題，四次小討論；教學(xué)內(nèi)容精準，教學(xué)過程力求逐步深入而又環(huán)環(huán)相扣，切口小，啟思多，風(fēng)趣幽默，輕松高效。當(dāng)然，目前我還沒有做得這么好。

一節(jié)長達十年的課，一直都是由我主導(dǎo)著，怎么好閉著眼睛說瞎話：我們的課堂由學(xué)生做主呢？