摘要：洛陽遺留至今的傳統(tǒng)音樂種類豐富，這些傳統(tǒng)音樂既有國家級也有省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但仍缺乏系統(tǒng)深入的綜合性研究。筆者認(rèn)為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會傳承中，政府、高校及媒體應(yīng)加強(qiáng)互動與合作；社會各界也要積極參與，點面結(jié)合。同時，重點加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)研究團(tuán)體及學(xué)術(shù)研究力量，使得洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作更為嚴(yán)謹(jǐn)及科學(xué)。

關(guān)鍵詞：洛陽；音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；調(diào)查；開發(fā)利用

作為十三朝古都的洛陽，遺留至今的傳統(tǒng)音樂種類豐富，有多項成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有河洛大鼓成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對這些傳統(tǒng)音樂文化還缺乏系統(tǒng)深入地綜合研究，對其保護(hù)也需要社會各界共同參與。因此，作為研究傳統(tǒng)音樂文化的高校教師，筆者就將洛陽的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究對象，來充實與推動洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究工作。另外需要注意的是：由于民間曲藝類，舞蹈類及戲劇類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都和音樂類密切相關(guān)，而且筆者所在音樂學(xué)院的教師有大量此類課題的研究，因此本文筆者將民間曲藝類，舞蹈類及戲劇類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都?xì)w結(jié)為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以探討。

一、洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查

洛陽音樂類及相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，具體有民間曲藝類：河洛大鼓（偃師市）；三弦鉸子書（汝陽縣）；洛陽小調(diào)曲（西工區(qū)）。民間音樂類：洛陽十萬宮廷樂舞（洛龍區(qū)）；海神樂（洛龍區(qū)）；硪工號子（吉利區(qū)）；經(jīng)歌（宜陽縣）等。民間舞蹈類：大里王獅舞（洛龍區(qū)）；九蓮燈（新安縣）；東關(guān)雙龍（湹河區(qū)）；曹屯排鼓（洛龍區(qū)）；高裝（嵩縣）；舊縣背裝（嵩縣）；蘇羊竹馬（宜陽縣）；同樂社盤（宜陽縣） 、通背武獅（洛龍區(qū)）、三官廟撓閣（洛龍區(qū)）；獨角獸（欒川縣）；崇陽垛子（洛寧縣）；洛陽龍馬盤鼓（孟津縣）；東蔡莊高抬“故事”（偃師市）；二鬼摔跤（洛龍區(qū)、瀍河區(qū)、偃師市）等。民間戲劇類：靠山黃（欒川）、南莊木偶戲（汝陽縣）等。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，無論是政府、高校還是社會力量都是非常重視的。政府保護(hù)利用工作做得好，文化遺產(chǎn)的傳承狀況就會好得多。上文所述洛陽各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，洛陽海神樂已被列入河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。洛陽海神和洛陽唐三彩、洛陽牡丹、龍門石窟一起，被稱為“洛陽四寶”。而且早在2006年5月20日，河洛大鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院已經(jīng)將河洛大鼓保護(hù)項目成功申報為2011國家哲學(xué)社會科學(xué)課題，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將起到積極的推動作用。下面，筆者將以上海為例，和洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會傳承做一比較。

二、洛陽音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會傳承

（一）洛陽與上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會傳承現(xiàn)狀比較

河南是文化大省，洛陽又是中原地區(qū)重要古都之一，洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會傳承工作在一定程度上代表著中原地區(qū)的傳承工作。上海是一座移民城市，真正發(fā)展是在鴉片戰(zhàn)爭以后，因此上海音樂文化歷史也是上海城市音樂文化的發(fā)展史。上海文化體現(xiàn)了東西方交融，因此上海文化常被人稱為海派文化。上海城市音樂文化也體現(xiàn)出了這些特點。上海城市音樂文化的研究及保護(hù)經(jīng)驗很值得洛陽借鑒。

上海音樂文化研究集中在對上海城市（1840-1949）音樂文化的研究上。洛陽乃至音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比上海的種類要多，有著更為深厚的傳統(tǒng)，因此，洛陽的研究主要集中在對傳統(tǒng)音樂文化的研究和保護(hù)上。多元和創(chuàng)新是海派音樂文化的主要特征。相比而言，上海城市音樂文化研究更為系統(tǒng)、全面、專業(yè)和扎實，這得益于上海音樂學(xué)院這樣一個高水準(zhǔn)的音樂院校及政府和上海各界（社會力量）有識之士的共同努力。

在研究方法上，上海音樂文化研究有三個特點。第一：參與的廣泛性（傳媒界、政府、高校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、社會力量）；第二：研究的深入性（專著的出版、“上海高校音樂人類學(xué)-E研究院”）；第三：研究的多元性（既有對傳統(tǒng)音樂文化的研究，也有對外來音樂的研究）。這些有益經(jīng)驗也是洛陽的不足，值得我們洛陽各界學(xué)習(xí)借鑒。

（二）洛陽音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用

在對洛陽音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究上，對河洛大鼓（偃師市）的研究非常系統(tǒng)，這一成果得益于政府高校等研究機(jī)構(gòu)的努力。對洛陽十萬宮廷樂舞（洛龍區(qū)）；海神樂（洛龍區(qū)）；硪工號子（吉利區(qū)）；南莊木偶戲（汝陽縣）等研究也較為深入。高校等研究機(jī)構(gòu)以此為題申報課題，被政府資助研究，同時也有許多傳統(tǒng)音樂文化的文章發(fā)表。三弦鉸子書；洛陽小調(diào)曲；經(jīng)歌； 大里王獅舞；九蓮燈；東關(guān)雙龍；曹屯排鼓；高裝；舊縣背裝；蘇羊竹馬；同樂社盤；通背武獅；三官廟撓閣；獨角獸；崇陽垛子；洛陽龍馬盤鼓；東蔡莊高抬“故事”；二鬼摔跤；靠山黃等傳統(tǒng)音樂也已被專家學(xué)者進(jìn)行了程度不同的研究，但還不夠深入系統(tǒng)。

高校、音樂研究機(jī)構(gòu)及社會力量共同對當(dāng)?shù)匾魳肺幕陌l(fā)展起著重要的保護(hù)及推動作用。研究洛陽傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)者及論著很多，如對龍門石窟中音樂文化的研究，對河洛大鼓的研究，對洛陽海神樂的研究，對十萬樂的研究等。另外還有諸多洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院教師近年來為保護(hù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的各級課題。但是，研究人員和研究工作缺乏歷時性，對各樂種的源流、歷史淵源推測不夠深入，缺乏史料支持；有的樂種的調(diào)查及整理還不夠全面，如經(jīng)歌，排鼓等；再有就是缺乏橫向的全面研究，應(yīng)加強(qiáng)各研究成果的橫向聯(lián)系，把所有非遺項目結(jié)合為一個有機(jī)的統(tǒng)一體，探討各音樂種類的橫向聯(lián)系；應(yīng)從全局出發(fā)，指出哪些研究還有待提高；總之研究成果要系統(tǒng)、全面。需要強(qiáng)調(diào)，要從洛陽這個圈子中跳出放眼全國：洛陽傳統(tǒng)音樂文化在全國音樂文化中究竟是一個什么樣的地位；如何借鑒其它城市的先進(jìn)經(jīng)驗打造洛陽獨特的文化品牌，這樣就不只停留在理論層面，而是將研究成果付諸實踐。這些理論及實踐成果可以為提升城市形象，創(chuàng)建最佳旅游城市打下堅實基礎(chǔ)?？上驳氖牵泻芏囗椖恳呀?jīng)在各傳統(tǒng)節(jié)日中演出，并且也作為旅游項目及文化品牌被成功推出，如洛陽海神樂和河洛大鼓已經(jīng)作為2012夜游龍門的新增項目。當(dāng)然，各項政策的實施，都離不開政府的支持。

結(jié)語

希望本文能對洛陽的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)利用工作提供宏觀與微觀的解決問題的思路，也能對科學(xué)地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承起到積極作用。通過對傳統(tǒng)音樂文件的研究，打造人文古都，使洛陽成為“國際文化旅游名城”。也為進(jìn)一步深化河南文化體制改革提供依據(jù)，使河南音樂文化產(chǎn)業(yè)成為一個經(jīng)濟(jì)增長點。

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作者簡介：常麗梅（1977年4月—），女，河南洛陽，洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，研究方向：中國音樂史，音樂教育。