劉紅麗

摘要：湘西土家族是一個歷史悠久的民族，主要分布在湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)，其中擺手舞是流傳和盛行于土家族聚居區(qū)的一種民間舞蹈，是土家族傳統(tǒng)民俗文化的集中體現(xiàn)，舞蹈大多都是表現(xiàn)土家族人民對祖先的崇拜，英勇善戰(zhàn)和熱愛勞動的民俗活動。從社會功能的角度看，擺手舞有祭祀、娛樂、健身、教育、表演等功能，這幾大功能之間的轉(zhuǎn)變，提高了對擺手舞在民族文化中的作用和重要的認識。從“娛神”到“娛人”到最后走向舞臺藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，大大提高了土家族與各民族之間的交流與合作。

本文就湘西土家族擺手舞在進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新的同時，既保存了土家族原有的民族特色和傳統(tǒng)擺手舞的傳承，又將擺手舞推上了在舞臺藝術(shù)上的新高度，樹立了保護民族生態(tài)文化的重要意識。

關(guān)鍵詞：土家族；擺手舞；社會功能；合作與交流

湖南湘西是一個神圣而美麗的地方，地域遼闊，那里居住著淳樸、善良的土家族人民。土家族歷經(jīng)千年的變遷，雖然他們只有語言沒有文字記載，可是到現(xiàn)在依然還有最本土的民俗風(fēng)情存在，擺手舞動作粗狂有力，體現(xiàn)的是土家族人民的對民族情懷的一種寄托，它的成長伴隨了土家族民族共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活和共同心理素質(zhì)形成的全過程，是社會發(fā)展下來留下的生產(chǎn)活動的縮影和民俗藝術(shù)。土家族人民愛擺手舞，他們把擺手舞作為生活中一部分。擺手舞不能被一般的藝術(shù)所取代，它是歷史發(fā)展中一個重要的民族紐帶。

一、從“娛神”到“娛人”功能的轉(zhuǎn)變

擺手舞的“娛神”功能可以說是屬于傳統(tǒng)擺手舞，它在向現(xiàn)代擺手舞轉(zhuǎn)變的過程中，繼承了傳統(tǒng)擺手舞的基本動律。它所表演的環(huán)境、主體、配樂、目的都發(fā)生了改變，不單單只是酬謝先祖、祭祀神靈的民俗活動而發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)變成了自娛自樂的表演形式。在傳統(tǒng)擺手舞的基礎(chǔ)上加入了當?shù)氐拿窀?，山歌作為背景來伴奏，更加融入了不同的樂器為其伴奏，并且擺手舞的動作和音樂也都不再是單一的存在了。祭祀性的擺手舞在規(guī)定的時間內(nèi)有一定的場地限制，不論男女老少，都會盛裝參加這項活動，其服裝是和道具也是蘊含本民族的文化元素，并且活動的規(guī)模也是相當大，在祭祀活動開始時都是由本族氏資歷最大的“土師”來帶領(lǐng)族人進行活動，在供奉的神靈像前邊唱邊跳神歌，而且每個隊形，每一次換隊形也是很有講究的。大擺手的都是以一村一寨為一排，一般的就為八排，人數(shù)眾多，規(guī)模大，一般都為一百人左右，小擺手的規(guī)模就比較小，僅僅是以一村一寨或者一族一姓為限制，人數(shù)在幾十或一百。祭祀性的擺手舞在年代的變遷中已經(jīng)不再適應(yīng)，慢慢的就成了人們自娛自樂的一種全民健身活動，無論在何時何地，只要是閑暇時光都會跳擺手舞，沒有領(lǐng)頭人，只要是自己開心就可以跳?，F(xiàn)在也沒有規(guī)定是否是本族人才能跳，而是任何族人都可以來娛樂的一種活動形式。發(fā)展到現(xiàn)在，擺手舞的形式也是豐富多樣，動作更是多姿多彩。有的地方還將擺手舞發(fā)展成為了一種大型的《擺手舞》娛樂性廣場型歌舞，在湘西這一帶最為盛行。不僅如此，在服裝上也沒有那么多的要求，隨性的裝扮，不過也有少數(shù)人是著土家族服飾來進行活動，這樣的改變也是擺手舞發(fā)展的一大特點，將擺手舞用另外一種方式帶入了人們的生活。

土家族傳統(tǒng)擺手舞不僅有活動時間上的限制，更有活動場地上的限制。在祭祀的時，活動是在“擺手堂”或者“擺手坪”或者“土王廟”等場地內(nèi)進行，活動開始時是由領(lǐng)頭人帶領(lǐng)族人進行活動，有的人自家地方還建有排樓，戲臺等，都是用來祭祀的地方，祈求先人能夠保佑族人風(fēng)調(diào)雨順，家人健康平安。發(fā)展到了現(xiàn)在，場地改變了，“擺手堂”這種專門用來祭祀活動的場地漸漸的廢除了，不再用來祭祀，“土王廟”卻成為了人們燒香祭祖的主要場地。而擺手舞活動也不再有規(guī)定的場地了，現(xiàn)在不管是在哪里都可以進行擺手舞活動，只要場地足夠容納多人都是可以的，比如說在操場上，自家是天塔上都可以跳擺手舞來表現(xiàn)人們的愉快的心情。

二、從健身到交際功能的轉(zhuǎn)變

土家擺手舞從祭祀到現(xiàn)在的交際，中間轉(zhuǎn)變是一個很漫長的過程，經(jīng)歷了一千多年的歷史變革。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，能夠被人用于生活、健身、交際，這無非也是一大進步。在傳統(tǒng)擺手舞的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代擺手舞融合了現(xiàn)代元素的音樂、服飾、舞蹈動作等。擺手舞的動作都是來自于他們的日常生活和生產(chǎn)勞動，其特點是：順拐、躬身、屈膝、下蹲、肢體同邊走等等，這些動作間的密切配，提高了人體肌肉的協(xié)調(diào)柔韌性和關(guān)節(jié)的靈活性，動作的節(jié)奏感也十分顯著，達到了強身健體的效果。現(xiàn)代擺手舞不僅有健身娛樂的功能而且還有交流合作的功能，提高了地方的知名度。

時代在發(fā)展，隨著漢代文化的滲透和其他民族文化的滲入，現(xiàn)在的土家族文化都被漢文化所取代。無論是在哪個地區(qū)，土家族的文化都已經(jīng)慢慢地被漢化，就連有“擺手舞之鄉(xiāng)”的湘西地區(qū)也逃脫不了這個命運。在湘西民族地區(qū)，將擺手舞引入校園的體育項目，對其進行發(fā)展和創(chuàng)新，用特殊的教育場地來實現(xiàn)民族意識和民族情感，也實現(xiàn)了和諧的審美教育，這一特殊的教育形式對我國的教育制度有著重要的意義。擺手舞的場地有著特殊的自組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)有開放性、平衡性、過程有序化。傳統(tǒng)擺手舞是非開放的，只有本族人才會去跳和祭祀，而發(fā)展到今天校園擺手舞，擺手舞也是全然開放的公共活動場地，對于擺手舞的教學(xué)，卻沒有那么多的要求，能者為師，每個人既是教學(xué)者也是學(xué)習(xí)者。教育式的擺手舞不僅只在教學(xué)，還有娛樂，通過學(xué)習(xí)擺手舞來娛樂學(xué)生的身心和提高學(xué)生的身體素質(zhì)，這目的也是為了培養(yǎng)學(xué)生的娛樂精神和集體意識。在體育課中通過游戲的方式來放松學(xué)生們長期學(xué)習(xí)的壓力，達到了娛樂和健身的雙向目的，還培養(yǎng)了學(xué)生的運動的積極性，也提高了他們的民族創(chuàng)新意識。

三、從民間到舞臺實踐的轉(zhuǎn)變

湘西土家族擺手舞最早是從民間祭祀流傳開始，經(jīng)過了時間的洗禮，任其在不斷的轉(zhuǎn)變、發(fā)展、創(chuàng)新，從簡單的動作到豐富多樣，都是在不斷的創(chuàng)新。在新時代的要求下，擺手舞逐漸從祭祀走向現(xiàn)在的舞臺藝術(shù)。例如，舞蹈作品《擺手女兒家》，將人們的視野帶到了另一個高度，審美的角度也發(fā)生了改變。古樸、死板、隨意的廣場舞通過專業(yè)的改編創(chuàng)新。在舞臺的絢爛燈光下、精致的舞臺背景、悅耳動聽的音樂伴奏下，土家女兒伴隨著音樂出場了，在燈光的映襯下，服裝顯得更為華麗；在歡快的音樂背景中，舞者們的動作也是顯得格外的輕松灑脫。作者在此作品中繼承了傳統(tǒng)擺手舞的“順拐”、“屈膝”、“擺手”等動律特點，將土家人民的插秧、播種等生活勞作用特殊的形式表現(xiàn)出來，動作優(yōu)美，靈動生巧?！稊[手女兒家》既繼承了傳統(tǒng)擺手舞的動律特點，又在音樂、服飾、動作上進行了創(chuàng)新，可以說這也是對土家擺手舞藝術(shù)具體化。從另外一個角度進入了人們的視野，讓人耳目一新，陶醉其中。

湘西土家族擺手舞經(jīng)過轉(zhuǎn)變、發(fā)展、繼承、創(chuàng)新等階段的變化，各個民族之間舞蹈的在千百年的發(fā)展歷程中，形成了各自的獨有的“文化基因”，在不斷的創(chuàng)新中，保存了原有的土家族民族特色，也樹立了當代人保護土家族生態(tài)民族文化的重要意識，走了一條民族性、特色化的舞蹈發(fā)展之路。

參考文獻

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