互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)真相論爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，血腥而又混亂。因此，我們比以往任何時(shí)候都更難知道何為真相

書名：《失控的真相》

作者：邁克爾·帕特里克·林奇

出版社：中信出版集團(tuán)

邁克爾·帕特里克·林奇：

美國(guó)著名哲學(xué)教授，康涅狄格大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，曾獲得該學(xué)院優(yōu)秀研究獎(jiǎng)。他專注于真理、民主、公共話語(yǔ)和技術(shù)倫理的研究，是《紐約時(shí)報(bào)》哲學(xué)專欄的長(zhǎng)期撰稿人，其作品獲得《紐約客》《華盛頓郵報(bào)》《連線》等媒體的廣泛認(rèn)可。

我們可以看到，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種革命性的工具，它使人們可以在某種程度上獨(dú)立尋找真相，而不是由政府、科研機(jī)構(gòu)或自己的母親來(lái)主導(dǎo)真相。目前有充分的證據(jù)顯示，社交媒體—尤其是 Twitter—不僅能夠讓抗議者們有效地組織起來(lái)， 而且可以讓全世界都知道他們的國(guó)家發(fā)生了什么。如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，只要政府對(duì)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行殘酷的打壓，信息就會(huì)喪失擴(kuò)散的渠道，無(wú)法傳播出去。如今，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與權(quán)威對(duì)話，揭露真相，已經(jīng)是眾所周知的事情。

同樣眾所周知的是，互聯(lián)網(wǎng)在控制和扭曲真相方面也是世界上最強(qiáng)大的工具。我們已經(jīng)談到了互聯(lián)網(wǎng)效應(yīng)如何帶動(dòng)從眾心理、狐猴式的信息擴(kuò)散和群體極化現(xiàn)象。但在哲學(xué)家兼評(píng)論家杰森·斯坦利（Jason Stanley）看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)同樣是一款極好的宣傳工具。只要在 Google 上搜索“恐龍時(shí)代發(fā)生了什么？”—我最近就這樣做過(guò)，你就會(huì)在結(jié)果頁(yè)面的頂部看到一個(gè)固定化的答案“標(biāo)簽”：“《圣經(jīng)》從數(shù)千年的歷史角度給出了一個(gè)用以解釋恐龍的框架，包括恐龍的生存年代之謎和恐龍時(shí)代發(fā)生了什么。在向兒童和成年人灌輸幾百萬(wàn)年的地球歷史時(shí)，人們最常提到的就是恐龍?！边@樣的搜索結(jié)果令人警醒，它說(shuō)明 Google 可以，而且經(jīng)常受人操縱。一個(gè)精明的組織可以巧妙地將其奉行的準(zhǔn)則以搜索結(jié)果的形式呈現(xiàn)出來(lái)，它將占據(jù)搜索頁(yè)面的首要位置，而且這個(gè)定制的結(jié)果在漫不經(jīng)心的 Google 用戶看來(lái)儼然就是一個(gè)“事實(shí)”。這種方式就像所有高明的宣傳一樣無(wú)所不能，同時(shí)又不露出宣傳的痕跡。

總之，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)真相論爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，血腥而又混亂。因此，我們比以往任何時(shí)候都更難知道何為真相，于是有些人認(rèn)為真理和客觀性的概念已經(jīng)不再受人追捧。

現(xiàn)實(shí)與虛幻、真實(shí)與虛假的區(qū)分問(wèn)題并不是數(shù)字時(shí)代的獨(dú)有產(chǎn)物，只不過(guò)到了數(shù)字時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題有了新的表現(xiàn)形式。請(qǐng)從口袋里掏出一枚硬幣，拿在手上，并把手伸向前方。

請(qǐng)觀察這枚硬幣：它是什么形狀呢？如果你像大多數(shù)人一樣說(shuō)它是“圓形的”，那么我建議你再仔細(xì)看看。除非你把硬幣垂直地拿在面前，否則你更有可能看到一個(gè)橢圓形，如果你想以寫實(shí)的方法畫出這枚硬幣，你就要把它畫成橢圓形。小孩子們可能會(huì)畫一個(gè)圓形；但是技法更為純熟的藝術(shù)家則會(huì)畫成一個(gè)橢圓形。為什么呢？因?yàn)檫@就是我們的所見(jiàn)。但如果是這樣的話， 我們難免會(huì)困惑，硬幣是圓形的，而我們看到的卻不是圓形， 所以我們看到的不是硬幣。

洛克由此提出假設(shè)：我們直接感知到的不是物體本身，而是我們對(duì)事物的認(rèn)知或呈現(xiàn)，洛克稱之為我們對(duì)它們的“想法”。洛克認(rèn)為，只有這樣才可以解釋為什么我們經(jīng)常會(huì)對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生誤解。（硬幣的）幻象就是一個(gè)例子。

洛克還用這種“想法”理論解釋了一個(gè)事實(shí)：我們的認(rèn)知通常具有相對(duì)性。洛克還做過(guò)另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)，可能小孩子們都曾這樣做過(guò)。拿來(lái)三碗水，一碗熱水、一碗涼水和一碗溫水。 把你的右手放進(jìn)冷水，左手放進(jìn)熱水，然后把兩只手都放進(jìn)溫水里面。我們都知道結(jié)果：剛剛放進(jìn)冷水的手會(huì)感到溫水很熱，而剛剛放進(jìn)熱水里的手會(huì)感到溫水很涼。那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

洛克在伽利略的理論基礎(chǔ)上給出了答案。他認(rèn)為，就像水和硬幣一樣，所有的事物都具有兩類“特征”，其基本特征就是真正“固化”在物體上的屬性，正如洛克所說(shuō)，這些屬性獨(dú)立于任何人的感知之外。洛克最喜歡舉的例子就是尺寸、 形狀和空間延伸，但今天我們可能會(huì)認(rèn)為質(zhì)量是物質(zhì)最基本的屬性。另一方面，次級(jí)屬性是指沒(méi)有“固化”在物體上的性質(zhì)。正如洛克所說(shuō)，次級(jí)屬性是物體借助其微觀結(jié)構(gòu)引發(fā)我們產(chǎn)生某些認(rèn)知或想法的能力。洛克說(shuō)，顏色、氣味、口味和冷熱感覺(jué)都是如此。因此，我說(shuō)消防車是紅色的，并不是說(shuō)紅色是其固有的屬性：消防車并非由“紅色”的粒子所組成。紅色以及其他“次級(jí)”屬性的定義取決于我們?cè)谶M(jìn)行感知時(shí)參照的是什么標(biāo)準(zhǔn)。

洛克認(rèn)為，所有的認(rèn)知都以我們的感知為介導(dǎo)。我們的感知能力就像是一副永久佩戴在頭上的護(hù)目鏡。當(dāng)視線清晰的時(shí)候，我們感覺(jué)到的東西就代表了世界的真實(shí)原貌。在洛克看來(lái)， 這意味著我們此時(shí)的想法恰好呈現(xiàn)出了思想之外的實(shí)際事物。但我們的視覺(jué)不會(huì)永遠(yuǎn)清晰，并由此產(chǎn)生了一個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題由與洛克同時(shí)期的喬治·伯克利（George Berkeley）提出來(lái)，因而變得著名：如果我們總是局限于自己的感知，那么我們?cè)鯓硬拍苤滥男└兄从车氖钦鎸?shí)情況，哪些又是我們大腦的產(chǎn)物呢？伯克利指出，即使再繁多、再精細(xì)的校驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)也無(wú)法幫助我們擺脫自己的感知。洛克也認(rèn)為， 我們無(wú)法擺脫感知，無(wú)法憑空得出觀點(diǎn)。

無(wú)論我們是否同意洛克的哲學(xué)理論，伯克利提出的問(wèn)題都是顯而易見(jiàn)的。在某些方面，我們的確比以往更難分辨何為真實(shí)、何為主觀判斷了。

造成這種現(xiàn)象的原因之一是，我們的互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)構(gòu)建起來(lái)的產(chǎn)物。在某種程度上，萬(wàn)維網(wǎng)顯然是我們一手打造的，是一種直接的人為產(chǎn)物。我所謂的“直接的人為產(chǎn)物”是指人類本著某種目的特意制造出的某樣?xùn)|西。構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)核心物理元件的服務(wù)器、電纜和電路都是直接的人為產(chǎn)物，而作為互聯(lián)網(wǎng)主體的信息數(shù)據(jù)包同樣是直接的人為產(chǎn)物。網(wǎng)站、用戶界面、 jpeg 文件、Net ix（在線影片租賃提供商）視頻網(wǎng)站上的電影資源，以及 cookie 文件（服務(wù)器生成的本地文件）都是直接的人為產(chǎn)物。

毫無(wú)疑問(wèn)，它們和任何實(shí)物一樣真實(shí)。然而，這些信息物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)方式及其構(gòu)建方式卻大為不同。究其原因，正如哲學(xué)家盧西亞諾·弗洛里迪所言，信息物質(zhì)是“模板化”的產(chǎn)物，因而具有抽象特征。我們?cè)谡務(wù)撃硞€(gè)音樂(lè)文件時(shí)并不是在談?wù)撍莫?dú)有特征。由于數(shù)字副本之間不具有區(qū)分性，我們可以為一份數(shù)字文件創(chuàng)建若干“副本”，它們?cè)谕粫r(shí)間出現(xiàn)，并且在某種意義上講并不是“副本”，而是同樣可以被稱為原本。 弗洛里迪認(rèn)為，這意味著我們已經(jīng)對(duì)真實(shí)物質(zhì)的一般定義進(jìn)行了擴(kuò)展，不再局限于（可以觸摸的）物質(zhì)，而是進(jìn)一步包含了“無(wú)須承載物的非實(shí)體物質(zhì)和過(guò)程”。

（摘自《失控的真相》）