楊沖

[摘 要] 孔子是我國(guó)古代偉大的教育家和倫理學(xué)家，在他一生長(zhǎng)達(dá)幾十年的道德教育實(shí)踐中，形成了以“仁”為核心的道德教育思想。通過對(duì)現(xiàn)在德育工作所面臨的挑戰(zhàn)分析得出要對(duì)孔子道德教育思想再挖掘、再論證的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上針對(duì)大學(xué)生狀況，具體分析了孔子道德教育思想內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 孔子；道德教育思想 ；大學(xué)生；德育價(jià)值

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）03-0018-04

一、道德教育與德育

道德教育，即指依據(jù)一定的倫理思想和道德規(guī)范而對(duì)“人之為人”所應(yīng)具有的道德品質(zhì)所進(jìn)行的教育，以期其符合某種既定的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范。德育的內(nèi)涵則更加豐富，指為培養(yǎng)和提高受教育者的思想政治品德素質(zhì)而進(jìn)行的教育，由于思想政治品德素質(zhì)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的廣泛，也就使得德育的范圍不僅涵蓋了道德教育，更將政治教育和思想教育也納于其中。也就是說道德教育是德育工作的一部分，是整個(gè)德育工作中不可缺少的一環(huán)?？鬃幼鳛橹袊?guó)古代的著名教育家、倫理學(xué)家和思想家，是中華民族找尋文化根源的思想寶庫，對(duì)孔子的道德教育思想進(jìn)行進(jìn)一步挖掘利用，對(duì)于當(dāng)下的德育工作具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。而大學(xué)生群體作為德育工作的重要一環(huán)，本文嘗試從孔子的道德教育思想內(nèi)容方面入手，對(duì)其實(shí)如何關(guān)照和應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)大學(xué)生德育工作中來提出自己的意見和看法。

二、當(dāng)下德育工作所面臨的挑戰(zhàn)

余玉花在《解析道德教育的時(shí)代困境》一文中，將中國(guó)當(dāng)下存在的道德困境主要由兩方面造成：“道德內(nèi)容的豐富性與道德教育有限性的矛盾”和“道德多元及其沖突性的困惑”，從哲學(xué)理論的高度分析了造成道德教育困境的原因。

另外，現(xiàn)代社會(huì)中所存在的道德冷漠的擴(kuò)散，在一定程度上也影響到學(xué)生的道德選擇，給現(xiàn)實(shí)的道德理論教育帶來挑戰(zhàn)。一些人在面對(duì)道德選擇時(shí)，在自己利益衡量和后果考究后選擇了漠視。反過來，現(xiàn)實(shí)中這種道德選擇的困境使得課堂上的道德教育失靈，一些學(xué)生在面對(duì)實(shí)際的道德選擇時(shí)“集體失語”的現(xiàn)象也就產(chǎn)生了。這無疑也是當(dāng)下德育所要面對(duì)的挑戰(zhàn)之一。高德勝在《道德冷漠與道德教育》一文中對(duì)現(xiàn)代道德冷漠做了以下幾點(diǎn)原因：“精細(xì)分工與道德‘鈍化”“現(xiàn)代組織的去道德化”、電子媒介與“‘苦難飽和”從（中國(guó)）現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的變化帶來的改變上分析道德冷漠產(chǎn)生的根源，對(duì)我們正視這種現(xiàn)存的德育困境有良多啟發(fā)。

而嚴(yán)從根則在《道德教育：在正當(dāng)與有效之間尋求平衡》一文中也提出了當(dāng)下道德教育應(yīng)該在正當(dāng)和有效中找到平衡點(diǎn)，指出正是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)人們個(gè)體意識(shí)的覺醒使得原有的道德教育缺乏了一定的正當(dāng)性，而道德教育的政治化與功利化也帶來了一系列問題，使得道德教育面臨著沖突和挑戰(zhàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)也處在不斷的變革之中，各種思想相互激蕩，存在的多種文化思潮無時(shí)不刻都在無形中塑造著新一代年輕人的思想。對(duì)原有傳統(tǒng)文化的不了解，質(zhì)疑，文化自信的缺失成為一部分大學(xué)生思想上所面臨的挑戰(zhàn)。

面對(duì)這些我們所面臨的德育工作的挑戰(zhàn)，孔子的道德教育思想又能夠?yàn)槲覀兲峁┠男┙獯穑课覀冇謶?yīng)如何在正視以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用和價(jià)值呢？首先，在道德教育具有有限性的前提條件下，我們應(yīng)該不斷深刻挖掘和利用好中國(guó)的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使得傳統(tǒng)思想當(dāng)中的優(yōu)秀文化繼續(xù)發(fā)揮其作用，幫助學(xué)生減緩在道德多元文化選擇下面臨的沖突，幫助學(xué)生樹立中國(guó)文化自信心，在文化根基中堅(jiān)守自己。其次，現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展而帶來的道德冷漠并不是中國(guó)所獨(dú)有的情況，這種生產(chǎn)力發(fā)展帶來的負(fù)面后果在卻在中國(guó)表現(xiàn)的尤為突出。其原因還是我們身處于一個(gè)發(fā)展與陣痛同在的社會(huì)，高速發(fā)展的現(xiàn)代文明沖擊了我們?cè)械牡赖挛拿饕?guī)范，但新的道德文明規(guī)范卻又還沒有建立起來，使得中國(guó)人在這種無所適從中丟失了一些原有的優(yōu)秀特質(zhì)。而中國(guó)人有自己的文化的“根”，這個(gè)“根”就是我們的傳統(tǒng)文化，更為明確的說主要是我們的儒家文化。重新找回文化的“根”對(duì)于我們的德育工作來說至關(guān)重要。最后，個(gè)體意識(shí)的覺醒是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，也是我們社會(huì)思想文化不斷進(jìn)步的重要原因。在傳統(tǒng)道德教育正當(dāng)性遭到質(zhì)疑時(shí)，我們應(yīng)該做的是回應(yīng)質(zhì)疑，而不是完全拋棄。我們應(yīng)當(dāng)做的是，對(duì)傳統(tǒng)道德教育加以區(qū)別，對(duì)其有益成分做正當(dāng)論證，使得個(gè)體在其個(gè)體意志的自我意志選擇下自覺自愿的選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益成分。

那么我們?nèi)绾握曇钥鬃訛榇淼膫鹘y(tǒng)儒家文化呢？他的那些道德教育思想又仍然應(yīng)該為新時(shí)期的我們所接受呢？下面我們來看看孔子有哪些有益道德教育思想內(nèi)容。對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生的德育工作的展開有哪些價(jià)值？

三、孔子道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

1.仁愛的道德教育思想。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，消費(fèi)主義文化、個(gè)人主義文化在人群中占有了相當(dāng)大的市場(chǎng)。而新生長(zhǎng)起來的大學(xué)生中有相當(dāng)一部分為獨(dú)生子女，從小受到家長(zhǎng)的愛護(hù)與寵愛，具有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)能力，但卻在社會(huì)交往不斷受挫。表現(xiàn)出來就是大學(xué)生宿舍之間，同學(xué)之間矛盾沖突不斷。面對(duì)社會(huì)道德選擇時(shí)，有相當(dāng)一部分學(xué)生總是從只自身的利益考慮問題，而對(duì)他人和社會(huì)的集體利益表現(xiàn)出冷漠。孔子“仁愛”的思想作為其整個(gè)道德教育思想的立論點(diǎn)，提出不僅要愛自己和家人，更要愛全體社會(huì)成員。這對(duì)于大學(xué)生理解我國(guó)的“集體主義”文化傳統(tǒng)，樹立社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)有著較強(qiáng)的文化浸染作用。對(duì)于面對(duì)多種文化選擇的大學(xué)生有較強(qiáng)的引導(dǎo)作用，有利于幫助他們重新正視自己，理解與人友愛相處的重要性。

2.忠恕的道德教育思想?？鬃拥摹爸宜　笔菍?duì)其“仁愛”思想的發(fā)展，是為人與人之間的和諧相處所提出的具體原則。在發(fā)生人際交往沖突和問題時(shí)，這種換位思考對(duì)于促進(jìn)沖突的緩解和問題的解決有著重要的作用。新一代的大學(xué)生生活在一個(gè)人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與沖突矛盾成為人們生活的常態(tài)，因而有一部分學(xué)生由于“競(jìng)爭(zhēng)”思維太強(qiáng)而對(duì)于合作和人與人之間的相互理解卻無所適從?！叭f事以我為先，以我為主”的個(gè)人中心主義表現(xiàn)突出，在人際交往中和處事過程中就容易發(fā)生矛盾。對(duì)于“己所不欲，勿施于人”也就只是停留在表面，并未將中華民族這種交往講究“柔”和“和諧”的傳統(tǒng)很好地繼承下來。另外，大學(xué)生群體的相對(duì)優(yōu)越感還是比價(jià)強(qiáng)的，對(duì)于不同階層和群體的人和事還是缺乏同理心，多以自我群體角度來思考問題，思考和解決問題的手段和方法在某種程度上具有片面性，做事情容易走極端。在德育過程中，如將孔子“忠恕”的思想在實(shí)踐中讓學(xué)生體驗(yàn)到其化剛為柔的魅力，對(duì)于幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系就能發(fā)揮強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用。

3.孝悌的道德教育思想?！敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而無怨?！钡榷寄芸闯隹鬃訉?duì)于孝道的重視。現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的生產(chǎn)力使得每個(gè)人越來越具有更高的獨(dú)立性，但父母與孩子之間的親子關(guān)系卻越來越冷淡。很多孩子在把父母的關(guān)心和愛護(hù)當(dāng)做是理所當(dāng)然，對(duì)父母缺乏應(yīng)有感恩之心。這種親情上的冷漠使得我們無法自處，只有在發(fā)生“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇后，才幡然醒悟。雖然傳統(tǒng)儒家的孝道有很多與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的部分，但它的內(nèi)核和出發(fā)點(diǎn)卻是極好的，為我們?nèi)绾尉S系親子關(guān)系點(diǎn)了一盞明燈。所以，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)“孝悌”文化教育有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為我們殘酷的現(xiàn)實(shí)又增添一抹溫情。

4.信義的道德教育思想。當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)上假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，誠(chéng)信教育的缺失是要擔(dān)負(fù)很大部分責(zé)任的?！靶拧弊鳛榭鬃訉?duì)人之為人的五點(diǎn)要求“仁義禮智信”的一部分，對(duì)當(dāng)下的誠(chéng)信教育有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照力。面對(duì)紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如何堅(jiān)守自己的誠(chéng)信道德底線，成為我們所要解決的重要問題。將傳統(tǒng)“信義”教育與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的道德兩難中自覺自愿的選擇承擔(dān)誠(chéng)信的責(zé)任和義務(wù)，而不是被動(dòng)的接受誠(chéng)信道德的規(guī)范，從而防止他們由“重義輕利”向“見利忘義”方向轉(zhuǎn)變。

5.禮的道德教育思想?？鬃訉⒋呵飼r(shí)期的混亂歸于“禮崩樂壞”，提出“克己復(fù)禮”為仁，以此來恢復(fù)國(guó)家和社會(huì)的正常秩序。我們?cè)诋?dāng)下講“禮”，遵循“禮”，當(dāng)然不能是指整個(gè)封建社壓迫人、統(tǒng)治人的綱常名教，而應(yīng)將其回歸于本意——遵循一定的社會(huì)秩序規(guī)范。同時(shí)，講“禮”要符合時(shí)代發(fā)展的要求，“批判地學(xué)習(xí)和了解古代禮的思想，有助于引導(dǎo)人們內(nèi)在情感的良性發(fā)展，自覺抵制外部不良因素的侵蝕，并對(duì)自身的行為加以約束，在此基礎(chǔ)上形成良好心性基礎(chǔ)和行為模式，進(jìn)而逐步達(dá)到承接中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義道德要求的思想道德境界?！?/p>

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，作為應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)先進(jìn)文化的接班人，學(xué)習(xí)理解符合當(dāng)下社會(huì)的禮儀規(guī)范和“禮”文化，是提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)中不可缺少的一部分。大學(xué)生群體要在社會(huì)日常行為中起帶頭模范作用，對(duì)于發(fā)生在自己身邊的社會(huì)失范行為，要自己所能及時(shí)制止，起到相應(yīng)的監(jiān)督作用。

6.啟發(fā)式的道德教育方法?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@種啟發(fā)式教學(xué)手段在現(xiàn)今仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。嚴(yán)從根則在《道德教育：在正當(dāng)與有效之間尋求平衡》中所提到的道德教育與政治教育相結(jié)合，功利化傾向明顯。一個(gè)重要的原因就是當(dāng)下的德育工作中過于強(qiáng)調(diào)效率，直接的理論灌輸較多，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)式的啟發(fā)教育較少。往往傳授了理論是什么，卻對(duì)其成立的邏輯推理和正當(dāng)性原因缺乏說明，這種道德說教的方式，使得學(xué)生可能因?yàn)閰挓┢鋫魇谛问蕉沟美碚摻逃男Ч蟠蛘劭?。我們?cè)谝院蟮牡赖陆逃龝r(shí)要更加注重啟發(fā)與實(shí)踐體悟相結(jié)合，提高道德教育的效果。

總之，孔子道德教育思想內(nèi)容對(duì)大學(xué)生德育的當(dāng)代價(jià)值影響深遠(yuǎn)。

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[責(zé)任編輯：譚曉影]