宋運娜+王明政

[摘要]被譽為“沙鄉(xiāng)人飄移的文化記憶”的民勤小曲子，作為民勤當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者對其產(chǎn)生了強烈的探索興趣，希望這種具有濃郁地域性的、作為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護。本文著力于對民勤小曲子的傳承進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]民勤；小曲子戲；文化傳承

[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0048-02

曾經(jīng)，溫家寶總理的“決不讓民勤成為第二個羅布泊”的批示，使民勤受到全國、甚至全世界的關(guān)注，如何拯救民勤惡劣的生態(tài)環(huán)境，成為令人關(guān)注的重大科研課題。今天，一個瀕危的曲種——民勤小曲子，再次引起了更多學(xué)者的關(guān)注。作為當(dāng)?shù)氐囊还P非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民勤小曲子被譽為“沙鄉(xiāng)人飄移的文化記憶”。但是，目前民勤小曲子面臨非常嚴(yán)重的危機，即將從民勤人的記憶中消亡的民勤小曲子的傳承研究，必將成為一個重要的藝術(shù)學(xué)課題。

民勤小曲子，素稱“小調(diào)”“社火”，起源于明代初期，形成于清代初期，興盛于清代和民國時期。作為中國西北地區(qū)的戲曲“活化石”，是民勤最具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是深受民勤人歡迎的地方小戲，更是民勤寶貴的文化資源。從《中國曲藝志》（甘肅卷）的甘肅曲種分布圖中看到，民勤小曲子不僅在民勤，而且在武威、金昌、嘉峪關(guān)等地也有分布。傳承民勤小曲子對于繁榮民勤的群眾文化有著重要的意義。但是由于長期以來我們?nèi)狈ΡＷo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，民勤小曲子戲的地域性特征正在逐步喪失。筆者對民勤小曲子產(chǎn)生了強烈的探索興趣，曾多次實地調(diào)研，并查閱大量的資料，希望盡自己微薄之力保護民勤小曲子，對民勤小曲子的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行研究。

目前國內(nèi)學(xué)者研究民勤小曲子的不很多，這些研究文章主要是從音樂的角度研究民勤小曲子，如楊若芳、項亮撰寫的《民勤小曲戲歷史變遷和發(fā)展》；還有從文化普及的角度探討的，如王慧蓮、王玉花的《淺談民勤小曲子藝術(shù)特色》，以普及方式讓人們了解了民勤小曲子；也有以比較的方式進(jìn)行研究的，如李成秀的學(xué)位論文《甘肅曲子戲研究——以敦煌小曲子和民勤小曲子為例》。原中國民俗學(xué)會副理事長柯楊認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化本身是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)，如不積極保護，城市化過程會導(dǎo)致民勤小曲子戲像風(fēng)一樣在民間飄散。”戲劇理論家王正強說：“民勤小曲子戲是民俗文化，得順著民俗走?！?在此研究的基礎(chǔ)上，對民勤小曲子的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究就具有更加重要的研究價值。

民勤小曲子作為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護項目，理應(yīng)受到應(yīng)有的重視，但是其傳承的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是民勤小曲子的曲本問題。民勤小曲子的劇目比較多，小曲子表演者口傳就有50多本，獨有劇本共20多種，《二瓜子吆車》《贓官告狀》《箍馬盆》《麒麟送子》《大保媒》《打懶婆》《怕老婆頂燈》是西北地區(qū)少有的劇目。其中《二瓜子吆車》被《中國戲曲志》列為小曲戲中的代表作品。民勤縣文化館也多次組織人力走訪歌手，現(xiàn)場錄音錄詞，廣泛搜集，薈萃成集，供業(yè)余演出隊演唱。但是，民勤小曲子的曲本卻很難尋找。筆者找遍民勤縣城所有的書店，僅在東關(guān)一家音像店買到由民勤縣通用電腦公司印制的內(nèi)部交流資料，即2008年吳開誠編著、薛啟瑞譜曲的《新編民勤小曲集》，其中收入《小放?！贰断滤拇ā贰夺敻住贰洞蟊Ｃ健贰稄埩u布》《梅降雪》（《鬧書館》）、《李彥貴賣水》《打懶婆》《頂磚》（《怕老婆頂磚》）《三妻爭夫》（《三不合》）《繡荷包》《珍珠倒卷年》12個劇目，其后還附有《民勤小曲唱腔譜曲》，但是，曲本包含的民勤小曲子不全。

二是民勤小曲子的音像資料問題。筆者在民勤所有的音像店都沒有找到民勤小曲子的音像資料，僅在路邊小店買到一些光盤，包括《下四川》《打懶婆》《梅降雪》《頂磚》《賣水》《遇親家》《釘缸》，這些光盤資料是由2006年被民勤縣政府授予“地方戲表演藝術(shù)家”稱號的彭寶瑞等民勤小曲子表演藝術(shù)家錄制的，具有重要的研究價值，但是音像資料的內(nèi)容不全。

三是民勤小曲子的表演場地問題。民勤小曲子起初是在地攤表演，明末，隨著關(guān)廟戲臺、財神廟戲臺的建成，民勤小曲子開始登臺演出，到清代，全縣到處都有戲臺，如燈山樓戲臺、火神廟戲臺、東湖大廟戲臺、雷臺樂樓、龍王宮樂樓，蘇武廟戲臺、槍桿嶺山娘娘廟戲臺，特別是大關(guān)廟戲臺最好，后來被拆除了。民勤小曲子現(xiàn)在的演出場地更多的只在民勤縣城廣場。

四是民勤小曲子的表演時間問題。民勤小曲子的表演時間過去只在春節(jié)期間，所以民勤人說起民勤小曲子就想到春節(jié)，小曲子表演的時間就這樣在人們的印象中固定下來，小曲子表演只在春節(jié)期間進(jìn)行。

民勤小曲子的普及問題、普及狀況令人擔(dān)憂，在民勤的年輕一代中對民勤小曲子的關(guān)注度極低，甚至很多民勤年輕的一代被問及民勤小曲子時一臉的茫然。

2013年春節(jié)，小曲演出在民勤縣城廣場舉行，但是守候的人群已經(jīng)主要是老年人了，偌大的廣場上可以看見的年輕人屈指可數(shù)。筆者無奈地嘆息，民勤小曲子會有一天隨著這些老人的消減而逐漸淡出人們的視線嗎？

2014年，因為某些原因，民勤小曲子的演出被取消了，使專程去探究民勤小曲子的筆者一無所獲，民勤小曲子傳承面臨非常嚴(yán)重的危機。

2015年4月，民勤縣“萬家樂曲藝社”舉行掛牌儀式，標(biāo)志著民勤小曲子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護又上新臺階。民勤縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在省市文化部門的關(guān)懷支持下，已經(jīng)取得階段性的成果，現(xiàn)已全面了解和掌握民勤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源民勤小曲子的分布情況，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫，逐步建立完善的傳承機制，認(rèn)定了傳承人和傳承譜系、傳承方式。登記、申報民勤小曲子的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源信息，為民勤小曲子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護、推廣、傳承打下了良好的基礎(chǔ)。組織民勤小曲子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目表演，參與了蘇武山廟會、槍桿嶺山廟會，擴大了民勤小曲子的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護影響。并與甘肅省文化館、甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、武威市文化廣電新聞出版局聯(lián)合舉辦了武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承暨民勤小曲子戲骨干培訓(xùn)班。申報了民勤小曲子保護傳承項目，建設(shè)了民勤小曲戲傳習(xí)所，采編民勤小曲戲劇目，培訓(xùn)民勤小曲戲傳承人及骨干，組建輔導(dǎo)民勤小曲戲團隊，舉行民勤小曲戲展演，開展民勤小曲戲交流，促進(jìn)民勤小曲戲的搜集、挖掘、采編、整理、保護、傳承、宣傳、培訓(xùn)、創(chuàng)新、發(fā)展、振興，形成一套系統(tǒng)化、規(guī)范化、多樣化的保護傳承。讓這一民勤最典型、最具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承弘揚，為申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目打下堅實基礎(chǔ)。

2016年春節(jié)，第三屆民勤小曲戲藝術(shù)節(jié)暨“文化之鄉(xiāng)·和諧民勤”2016年春節(jié)文藝匯演在民勤文化廣場舉行。

2017年春節(jié)，第四屆民勤小曲戲藝術(shù)節(jié)暨“文化之鄉(xiāng)·和諧民勤”2017年春節(jié)文藝匯演在民勤沙漠公園舉行，看戲的人很多，人們在這里感受民勤小曲子的魅力。演出曲目《下四川》《求婚》《富鄉(xiāng)挖菜》等。大壩自樂班演出了《三滴血》《小放?！贰Ｃ袂诳h興隆村小曲匯演上演了《張連賣布》《遇親家》《打懶婆》《墻頭記》《哭墳》等精彩的曲目。民勤縣下泉村演出的《親家》，民勤縣蔡旗鄉(xiāng)小西溝村的小曲戲《釘缸》，王和村曲藝社演出的《老少換妻》，民勤蘇武鎮(zhèn)上浪村自樂班演出的《接婆婆》，收成禮智自樂班演出的《親家母吵架》等，都受到熱烈的歡迎。小女孩嚴(yán)依晨上演的《張連賣布》讓我們看到了民勤小曲子傳承的希望。

民勤小曲子的傳承研究成為一個重要的藝術(shù)學(xué)課題，希望每一個關(guān)心民勤生態(tài)治理的人，也能同樣關(guān)注、保護民勤小曲子，使被譽為“沙鄉(xiāng)人飄移的文化記憶”的民勤小曲子能夠在沙鄉(xiāng)扎根，以利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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