主持人語：

受益于中西海道開辟和門戶開放，嶺南在近代中國(guó)思想、文化方面得風(fēng)氣之先，活力亦表現(xiàn)在美術(shù)和音樂等藝術(shù)領(lǐng)域，如嶺南畫派融合中西創(chuàng)作技法、書寫地方風(fēng)物反映時(shí)代面貌拓展中國(guó)畫的表現(xiàn)空間，音樂界亦有從廣東走向全國(guó)的蕭友梅、冼星海，堪稱現(xiàn)代音樂理論與創(chuàng)作的閃亮雙星。本期刊出馳名全國(guó)的嶺南學(xué)者、教育家和音樂家蕭友梅先生的批評(píng)文輯，旨在呈現(xiàn)其在新音樂批評(píng)和中國(guó)音樂學(xué)科開創(chuàng)的關(guān)鍵作用。

關(guān)于國(guó)民音樂會(huì)的談話

自從1月26日晚，我們替中華教育改進(jìn)社在中國(guó)大學(xué)開過第一次國(guó)民音樂會(huì)之后，就有朋友來問我：“到底國(guó)民音樂會(huì)有什么價(jià)值？”本月17、18兩天，一連又在北京高等師范學(xué)校開了兩次，遇著熟人，還有許多想知道外國(guó)國(guó)民音樂會(huì)的情形和它的勢(shì)力的。可見得近日社會(huì)上研究高尚藝術(shù)的人已經(jīng)逐漸增加了，這是一種很好的現(xiàn)象。我想還有不認(rèn)得我的，也許有同樣的質(zhì)問的。所以不如把我近日答復(fù)我朋友的話，分條寫在下邊，讓一般聽過和沒聽過國(guó)民音樂會(huì)的愛樂家，都知道外國(guó)國(guó)民音樂會(huì)的情形，也未嘗不好。

一、國(guó)民音樂會(huì)的目的

不單是想給國(guó)民一種高尚的娛樂就算了事，還想對(duì)于完全未學(xué)過音樂的借此可以引起他們學(xué)音樂的興味；對(duì)于已經(jīng)學(xué)過音樂的，常常給他們一個(gè)機(jī)會(huì)練習(xí)他們的聽覺，這就是“溫故知新”的用意。總之，一方面是想引起國(guó)民向美的嗜好，一方面是想音樂普及。

二、國(guó)民音樂會(huì)的辦法

歐美的音樂會(huì)有好幾種（國(guó)民音樂會(huì)之外，還有各種獨(dú)奏的音樂會(huì)，幾種合奏的音樂會(huì)，管弦大樂音樂會(huì)——Symphonie Concert），但是以國(guó)民音樂會(huì)票價(jià)最廉，因?yàn)樗哪康氖窃谟谄占?，想個(gè)個(gè)國(guó)民都可以來聽，所以，國(guó)民音樂會(huì)的會(huì)場(chǎng)也特別大（譬如倫敦和德國(guó)萊蒲齊城的Albert Hall，柏林動(dòng)物園側(cè)的Bankettsaal都可以坐六千人以上）。會(huì)場(chǎng)雖然可以容幾千人，每月雖然有幾次音樂會(huì)之多，但是我每次去聽都覺得沒有一個(gè)座位空著。奏樂的樂師都是極好的選手，指揮和獨(dú)奏家也是在樂界數(shù)一數(shù)二的人物。至于樂曲的內(nèi)容，大概分開兩種：第一種是比較淺近而高尚的小品；第二種是整套的大樂（Symphonie），這種樂曲（大樂至少要半小時(shí)方可奏完）雖然比較高深，但是還希望可以逐漸普及的。樂曲的作者并不限定是本國(guó)人，因?yàn)橐魳肥且环N真正的世界語，我們聽見一種沒有學(xué)過的外國(guó)語，必定要請(qǐng)人翻譯，但是奏起別國(guó)的音樂來，不用翻譯亦可以明白這個(gè)樂曲的性質(zhì)。所以音樂是世界的，是最能聯(lián)絡(luò)人類感情的。國(guó)民音樂會(huì)是凡國(guó)民應(yīng)聽的音樂會(huì)。并不是專奏一國(guó)音樂的會(huì)，它們的秩序單都有記載作曲家的略傳，關(guān)于樂曲的歷史或組織亦有簡(jiǎn)單的說明；如有歌曲時(shí)，還把歌詞印上。

三、國(guó)民音樂會(huì)的功用

國(guó)民音樂會(huì)的辦法既然這樣完備，自然可以發(fā)生強(qiáng)大的效力。從積極方面說起來，對(duì)于沒學(xué)過音樂的人，可以引起他們學(xué)習(xí)音樂的興味；對(duì)于音樂學(xué)生可以供給他們?cè)S多材料，譬如學(xué)技術(shù)的多聽?zhēng)谆刈匀蝗菀最I(lǐng)會(huì)，學(xué)作曲的多聽音樂會(huì)，一方面可以得許多的曲料，一方面可以認(rèn)識(shí)許多節(jié)奏的形式，這種知識(shí)比較從書本子里得來的還要確實(shí)。所以，音樂學(xué)生聽音樂和畫家的寫生旅行一個(gè)樣子，越聽得多，所得的益處也越多（我記得留學(xué)柏林的時(shí)候，在一個(gè)音樂季節(jié)——從9月底到次年4月中——內(nèi)，最多聽了二百零幾個(gè)音樂會(huì)）。更進(jìn)一步講，國(guó)民音樂會(huì)就是實(shí)行普及美育的最好辦法之一。在吾國(guó)沒有一所正當(dāng)?shù)囊魳穼ｉT學(xué)校的時(shí)候，這種音樂會(huì)尤其要常開，因?yàn)椴贿@樣，社會(huì)上真會(huì)忘記有所謂“音樂教育”一件事，因?yàn)槲覈?guó)已經(jīng)一千多年沒有正當(dāng)?shù)囊魳方逃龣C(jī)關(guān)了。近日社會(huì)上所提倡的，還是偏重造型美術(shù)和戲劇兩方面，所以我很盼望愛美的同志總要分一半精神來提倡音樂，方才可以講提倡美育。若是單講究靜的美術(shù)，不講究動(dòng)的美術(shù)；單知道研究空間的美術(shù)，不知道研究實(shí)踐的美術(shù)，那不能算完全的美術(shù)罷？以上是從積極一方面說。在消極一方面說起來，國(guó)民音樂會(huì)于國(guó)民道德上也很有些影響?，F(xiàn)在我國(guó)國(guó)民溺于不正當(dāng)嗜好者實(shí)在不少，假使每禮拜至少有一次大的國(guó)民音樂會(huì)，總可以把他們趨向于不良的嗜好減去一部分。一個(gè)家庭里頭，如果有幾個(gè)人愛音樂的，這個(gè)家庭就不至有賭博之患；一個(gè)社會(huì)里頭如果愛音樂的團(tuán)體多，別樣壞風(fēng)俗自然就可以減少了。古語說“移風(fēng)易俗，莫善于樂”就是這個(gè)道理。

蔡孑民先生和中華教育改進(jìn)社諸君深知國(guó)民音樂會(huì)的價(jià)值，特意要我們樂友社幫他們忙，每月開若干次國(guó)民音樂會(huì)，從1月26日起到2月18日，先后已經(jīng)開了三次。所得的效果如何，現(xiàn)在還不能說。不過單就這三次的經(jīng)驗(yàn)而言，我覺得有兩種很好的現(xiàn)象：第一，聽眾一次比一次多；第二，會(huì)場(chǎng)秩序一回比一回好（第三次演奏時(shí)，會(huì)場(chǎng)異常肅靜，與在外國(guó)音樂會(huì)場(chǎng)無異），足見聽眾有愛樂的真表示。但是同時(shí)發(fā)見有兩種困難，我們不妨說一說：第一就是冬天在北京很不容易借得一個(gè)不要租錢、寬敞而溫暖的會(huì)場(chǎng)；第二就是市內(nèi)沒有電車，交通不便令許多愛樂者因此犧牲了這種機(jī)會(huì)。所以我很希望北京有寬敞的會(huì)場(chǎng)，最好想法子改良會(huì)場(chǎng)的設(shè)備，把溫度提高一下，那么演奏時(shí)樂師的手指不至于發(fā)僵，聽眾亦可以很安適的去領(lǐng)略音樂的滋味了；第二是希望我們北京市民合理促成市內(nèi)的電車事業(yè)，使交通方便，到那時(shí)候音樂會(huì)就更容易發(fā)達(dá)，音樂也就更容易普及了。

民國(guó)12年2月21日

（原載《晨報(bào)副鐫》第1版，1923年3月23日）

介紹趙元任先生的《新詩(shī)歌集》

這十年來出版的音樂作品里頭，應(yīng)該以趙元任先生所作的《新詩(shī)歌集》為最有價(jià)值。趙先生雖然不是向來專門研究音樂的，但是他有音樂的天才，精細(xì)的頭腦，微妙的聽覺。他能夠以研究物理學(xué)、語言學(xué)的余暇，作出這本Schbert派的藝術(shù)歌（art song）出來，替我國(guó)音樂界開一個(gè)新紀(jì)元，更值得我們的崇敬。趙先生這本歌集出世之后，教我們不能不稱呼他做“中國(guó)的Schubert”，因?yàn)樗母枨鞣?，完全是Schubert作的一路。這個(gè)稱號(hào)，我想趙先生——不必客氣——也要承認(rèn)的。

我們不但十分歡迎他提倡這種作法，并且希望他在最短期間內(nèi)，出版他的第二、第三……集，供給我們聲樂科做教材之用，因?yàn)槁晿芬豢剖侨f萬不能專唱外國(guó)作品的，就表情方面看來，中國(guó)人當(dāng)然最適宜是用國(guó)語唱本國(guó)的歌詞。我說這句話，并非不贊成唱外國(guó)歌，并非不贊成外國(guó)歌詞。不過，我們知道在未唱外國(guó)歌之前，先要把外國(guó)文的發(fā)音學(xué)得爛熟，把歌詞的意思十分了解，唱時(shí)方才可以把歌里的精神表現(xiàn)出來。試問今日學(xué)生學(xué)唱就歌詞一方面看來，《新詩(shī)歌集》里頭一共有十四個(gè)歌，其中除掉《秋鐘》一首是趙先生的自作詞之外，只有十二首半是近人的作品（《瓶花》上半首還是舊詩(shī)）。趙先生費(fèi)了六年的光陰，只選得這十二首半歌詞，做他作曲的資料，這是什么緣故呢？我想大概不出下面兩個(gè)原因：

第一、近來新詩(shī)作品并不少，可惜作詩(shī)者未有預(yù)備給人家譜曲，所以作成的詩(shī)歌，百分的九十九，只宜于讀，不宜于歌唱。

第二、新詩(shī)作者為保留他的著作權(quán)，往往不愿送給作曲者做歌曲的資料。

對(duì)于第一點(diǎn)，我希望熱心提倡新詩(shī)的詩(shī)人——指肯貢獻(xiàn)他的歌詞于音樂界的——對(duì)于音樂，尤其是音節(jié)方面，稍為注意，將來作成的詩(shī)歌，必定容易人譜。作曲者把他的歌詞譜成歌曲之后，將來比較可以容易流傳，國(guó)人所得的印象，比較看讀得來的還要深。對(duì)于第二點(diǎn)，我希望新詩(shī)人對(duì)于作曲者要采用他的作品做歌曲資料時(shí)，不必客氣的提出具體報(bào)酬的要求。這樣一來，新歌曲自然可以一天多一天了。

（原載《樂藝》季刊第1卷第1號(hào)， 1930年4月1日）

為提倡詞的解放者進(jìn)一言

自從曾今可先生近日提倡詞的解放以來，這兩三個(gè)月間有好幾位對(duì)于這問題發(fā)表了些意見。我們把那些意見分析一下，就知道他們的主張不外下列三種：

第一種，主張?zhí)钤~一定要有譜（要照詞牌規(guī)定的句法、字?jǐn)?shù)作成），但不必拘泥平仄，不必湊額，要活用“死律”，要以新事物新情感人詞，并可自由選用現(xiàn)代語。

第二種，亦主張必須要照詞牌填詞，要講平仄，但不用古典和比較深?yuàn)W陳腐的文言，應(yīng)改用淺近文言或完全用白話。

第三種，主張完全不用舊詞牌，不講平仄，創(chuàng)作新詞。

三種主張自然各有一部分的理由，但是同時(shí)亦各有一部分的誤會(huì)。譬如為平民化為容易普及起見，詞句當(dāng)然不能用深?yuàn)W陳腐的文言，新事物新情感當(dāng)然可以人詞，但是關(guān)于“典故”一點(diǎn)亦并非絕對(duì)不可用，因?yàn)樵谖覈?guó)有許多著名的典故，未曾讀過書的人，亦常曉得的，只要用典故者謹(jǐn)慎選擇便無問題；假如想作成一首專門家的詞或藝術(shù)的詞，那么“典故”和“有藝術(shù)價(jià)值的詞藻”更不能不用了。

至于把舊詞牌的句法和字?jǐn)?shù)認(rèn)作樂譜，或把舊詞牌每句規(guī)定的平仄認(rèn)作樂譜，在音樂的立場(chǎng)看來，都是一種誤會(huì)。在創(chuàng)作第一個(gè)詞牌的人，所作第一首詞也許用過樂譜，但是這個(gè)原來的詞譜早已失掉了。后人作詞至多不過照足詞牌的句數(shù)字?jǐn)?shù)與平仄填上，以為如此填法，便有音樂在其中。這是誤認(rèn)其詞牌的平仄相間格式為樂譜，因此在報(bào)上發(fā)表了許多無謂的爭(zhēng)論。雖然語音有平仄是我國(guó)文字的特色，，但某種平仄相間用法（比如仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平之類），不過是一種諧和的音節(jié)，并不是樂譜。有許多悲歡離合不同性質(zhì)的詞句，可以用一種平仄相間法作成，但絕對(duì)不能用一種性質(zhì)的音樂來制譜。因?yàn)椤耙魳贰笔潜憩F(xiàn)情感的媒介物，同時(shí)也可以用來描寫自然界現(xiàn)象的。制譜者依照詞句的性質(zhì)作成適當(dāng)?shù)囊魳?，不能預(yù)先作定一譜，聽人家隨便填上各種不同性質(zhì)的詞，都可以使用的。作詞家假如明白這個(gè)道理，就可以不必死守舊詞牌作詞了。張雙紅先生在他的《譜的解放》一篇說得好，他說：“……古人當(dāng)初創(chuàng)造‘詞的時(shí)候，他們并沒有什么‘譜來做依據(jù)，他們都是創(chuàng)作——自度腔；而后世的人，自己不會(huì)創(chuàng)作，只會(huì)依著古人的‘譜來填，依樣葫蘆的填。這樣的相傳下去，就變成非依照古人的‘譜便不得謂之‘詞了。這并不是‘詞的縛人，正是后世的文人在那里作繭自縛！”（中略）他又說：“其實(shí)‘詞的得不到解放，也并不是研究‘詞的人少的緣故，這是作‘詞的人沒有勇氣來創(chuàng)作‘自度腔的緣故。中國(guó)文人的通病，便是把古人看作神圣一般，古人的作品，總以為是不錯(cuò)的。因此都馴服地情愿把自己的活潑的思想言辭，來受古人的‘詞的束縛與限制。從此詞人就變了詞匠，靈活的‘詞就變成死的‘詞了。”（下略）

張君最末了說的那兩句，我們雖然不敢斷定個(gè)個(gè)詞人都是詞匠，與夫所有后人填的詞都是死詞，總之近代詞人少卻一種創(chuàng)作的勇氣，已經(jīng)是不可諱言。所以我們對(duì)于詞家，有下列幾點(diǎn)的希望：

一、舊詞牌既然無曲譜之可考（縱使有曲譜，亦未必適用于填各種性質(zhì)不同的詞），就不必一定要照它的格式填詞。與其解放一部分，何如完全創(chuàng)作？

二、既然知道舊詞句的平仄格式不是樂譜，也就不必句句照足去填。但有一句聲明，在四字以上的詞句，所用的字總以平仄相間較合音節(jié)，全用平聲或全用仄聲五字以上的詞句，讀起來總覺得音節(jié)欠和諧。

三、作者如有意創(chuàng)作，而又想容易傳播，那么最好多作新歌，一面為文學(xué)界開一個(gè)新紀(jì)元，一面供給作曲家做制譜的對(duì)象。

四、至于歌詞內(nèi)容問題，要看歌詞的性質(zhì)和形式如何，不能一定。大約能譜的歌不外下列兩大項(xiàng)：

甲、民歌。依它的性質(zhì)來分類，有兒歌、晨歌、晚歌、宴會(huì)歌、各種季節(jié)歌、歷史歌、軍歌、戰(zhàn)歌、愛國(guó)歌、學(xué)生歌、送別歌、挽歌、悲歌、戀歌、旅行歌、嘉禮歌、樵歌、搖船歌、獵歌、漁歌、農(nóng)歌和工人之歌等等幾十種之多；它的形式，為便于群眾歌唱，最好照《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)的體載，每篇分幾章，每章少則幾句，多則十幾句（但各章的句數(shù)最好一律），可是不要句句字?jǐn)?shù)一樣，因?yàn)橄笪逖耘怕苫蚱哐耘怕傻脑?shī)，作起譜來，很難有變化，曲調(diào)如無變化，就覺得太單調(diào)了。民歌既然是為群眾作的，那么歌詞的內(nèi)容，自然以少用典故，多用淺近文言或白話為最相宜。

乙、藝術(shù)歌。這名詞是由西文Art song翻譯成的，它的性質(zhì)不外分抒情和敘事兩種，從形式上看來是一篇長(zhǎng)歌，可以分開幾段，每段句數(shù)可以多少不同（非如民歌每章句數(shù)必要一律），詞句里邊除淺近文言外，典故和有藝術(shù)價(jià)值的詞藻，均不妨并用。因?yàn)檫@種歌詞已經(jīng)屬于專門歌的一類，能唱這種歌能看這種歌的人們，都應(yīng)該有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)了。

五、韻的問題?！绊崱庇诟柙~音節(jié)上極有關(guān)系。但一首歌不必用平韻，亦不必限用仄韻，最好是平仄統(tǒng)用（如東、董、送三韻可以并用），并且一首歌可以換韻數(shù)次。

以上所舉五點(diǎn)，都是我們最希望提倡詞的解放諸君采用的。最后還有一言：古語說“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。其實(shí)音樂不過只有一半的力量，真要移風(fēng)易俗，還要等詞人詩(shī)人多創(chuàng)作新歌出來，給作曲的人去制譜，等制成歌譜之后，你們的歌詞更加容易普及，豈不是比單獨(dú)印專集更有效力嗎？我國(guó)民氣的柔弱不振，自然是因?yàn)閲?guó)民教育沒有辦好；但是社會(huì)上缺乏一種雄壯的歌詞和發(fā)揚(yáng)蹈厲的音樂，也有很大的關(guān)系。這些責(zé)任，應(yīng)該由詩(shī)人詞人和作曲者各擔(dān)負(fù)一半的。所以我極盼望海內(nèi)詩(shī)人詞人，尤其盼望提倡新詩(shī)和解放舊詞諸君一齊起來共同合作，使吾國(guó)民氣逐漸可以振起，豈不是很愉快嗎？

（原載《音》第29至31期合刊，1933年2月。）

音樂的勢(shì)力（節(jié)選）

今天上海市教育局約兄弟到這里來播音演講，講題是《音樂的勢(shì)力》。在未講這個(gè)題目之前，先要把音樂的組織簡(jiǎn)單地說明一下。

誰都知道音樂是聲音的美術(shù)或時(shí)間的美術(shù)，但不是隨便一陣叮叮噹噹或大擂大打亂雜無章的聲音，都可以叫做音樂，必定要有一定的節(jié)奏（rhythm），有相當(dāng)?shù)暮鸵簦╤armony）襯托著，配成一種抑揚(yáng)得宜的曲調(diào)（melody），用適當(dāng)?shù)恼路ǎ葱问剑?，加上各種表情（expression）表現(xiàn)出來，才算是真正的樂曲，才算是音樂。

那么看來音樂不外由“節(jié)奏”、“和聲”、“曲調(diào)”三種原素組成，但是音樂的種類實(shí)際上不止三種。第一因?yàn)槿N原素的配合法甚多，第二因?yàn)楸砬榉ǜ髑煌?，在合奏的樂曲還有各種樂器的配合法不同，因而作出種種音色出來；尤其是近五百年的西方音樂，不獨(dú)理論方面愈研究愈精，就是樂曲作法和演奏技術(shù)，也變化無窮，登峰造極。近代音樂的種類因此千變?nèi)f化，無所不有，斷非我們中國(guó)一千年來沒有進(jìn)步的音樂可以比得上的。

音樂的種類既然很多，并且每種有特殊的性質(zhì)，有特殊的效用，譬如：

一、溫柔恬靜的音樂，可以安慰人的腦筋，教人聽見容易安眠，搖籃曲就是屬于這類；

二、快活的音樂，教人聽見精神爽快，小孩聽見常?；罨顫姖姷靥杵饋恚@類樂曲西方更多，不能逐一列舉；

三、雄壯的音樂，可以鼓起人的勇氣，振起人的精神，象軍隊(duì)進(jìn)行曲就是屬于這類；

四、悲哀的音樂，教人聽見發(fā)生悲感，甚至令人流淚，哀悼進(jìn)行曲和Elegie（悲歌）屬于這類；

五、憂郁的音樂，聽見教人沉悶；

六、喜悅的音樂，聽見教人歡喜；

七、優(yōu)美莊嚴(yán)的音樂，可以洗凈人的雜思，提高思想的目標(biāo)，可以使人的舉動(dòng)變成莊重的態(tài)度；

八、怨慕的音樂，可以表現(xiàn)人類怨慕的情緒；

九、音樂又可以治病或減輕病人的痛苦，歐戰(zhàn)時(shí)各國(guó)傷兵醫(yī)院，多備有特殊的音樂，教傷兵聽見，減少他們的痛苦，在割癥時(shí)亦有奏著音樂的；

十、近年歐洲法院亦有用音樂改造罪犯心理的試驗(yàn)，就是每天清早于一定的時(shí)間演奏一種特別音樂，教犯罪者靜聽，經(jīng)過若干時(shí)間之后，自己懺悔，立意改過，期滿出獄，改邪歸正的人很不少。還有用音樂來輔助審判的：某處地方有一件謀殺案，犯人被捕之后，屢次審訊，不肯供認(rèn)。判官因?yàn)檎也坏米C據(jù)，又不能立刻判決，于是用音樂助審。把兇手關(guān)在一個(gè)光線陰暗的房間，半夜從隔壁放一種悲慘的音樂，并且?guī)в幸环N悲慘的哭聲，等這個(gè)犯人聽過幾天之后，再提出審訊，果然被音樂感動(dòng)，良心發(fā)現(xiàn)，逐一供認(rèn)。可見音樂的力量了。

還有一件最明顯的，就是音樂的節(jié)奏可以指揮最大群眾，可以統(tǒng)一整個(gè)民族的舉動(dòng)。

在西方于舉行大會(huì)之前后常唱幾首“會(huì)歌”，這種“會(huì)歌”的節(jié)奏都很鮮明，歌詞亦十分得體，唱過之后增加許多合作的精神。群眾受了這種歌曲的影響，好象物體被地球引力吸著，不知不覺要向同一個(gè)方向去。軍隊(duì)依著一定的節(jié)奏長(zhǎng)期步行不覺疲倦，過千過萬人唱著軍歌一齊沖鋒，不覺痛苦，就是這類的實(shí)例。

以上所講的效力有明顯的，有潛伏的，有立刻發(fā)生效力的，有慢慢才見功效的?；\統(tǒng)可以叫它做“音樂的勢(shì)力”。

……

（原載《音樂教育》第2卷第3期，1934年3月31日）