程海霞

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容，尤其是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要做好閱讀教學(xué)不是一件容易的事情。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一般是按常規(guī)教學(xué)思維，教師就是在教學(xué)當(dāng)中以課本為準(zhǔn)繩，將課本講的又細(xì)又深，還讓學(xué)生將這些知識(shí)點(diǎn)一字不差的記在筆記本上或抄在課本上，課本的理解有標(biāo)準(zhǔn)的答案，學(xué)生多一字少一字都不行，奇怪的是學(xué)生記住了這些知識(shí)點(diǎn)，就能考高分，這就更加深了學(xué)生對(duì)這種教學(xué)方法的迷信程度，但是，閱讀理解應(yīng)該是有個(gè)性的，每個(gè)人和每個(gè)人的理解角度不同，應(yīng)該允許有不同的聲音，這才是小學(xué)生閱讀應(yīng)該遵循的科學(xué)原則，因此，教師應(yīng)該擯棄就的教學(xué)思維，將眼光放遠(yuǎn)，大膽的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行全新的探索與創(chuàng)新。

一、 擺脫教條的教學(xué)模式

教師的教條教學(xué)模式不是教師與生俱來(lái)的，是有多方面的原因造成的。一方面是自己放不開(kāi)，因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)的問(wèn)題，教師對(duì)教材缺乏駕馭的能力，自己對(duì)教材還一知半解，就更不敢放開(kāi)了，因此，不由自主的就依賴教參，把教參奉為圣旨，不敢越雷池一步。另一方面，是現(xiàn)行區(qū)域型考試的結(jié)果。小學(xué)生閱讀教學(xué)的考察，多一半出自對(duì)課本上講解課文的考察，為了拿高分，教師也不敢放開(kāi)，生怕自己的一個(gè)小小的自由發(fā)揮釀成學(xué)生的失分惡果，導(dǎo)致自己學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)排名靠后，這可是關(guān)系到教師榮譽(yù)和形象的大問(wèn)題，為了學(xué)生，為了自己，教師更不敢放開(kāi)教學(xué)模式了，教科書(shū)是無(wú)論如何要準(zhǔn)確掌握的，甚至還要一字不差的背過(guò)。第三方面是因?yàn)榻處熞簿邆鋺卸璧乃枷耄磺笥泄?，但求無(wú)過(guò)，讓學(xué)生準(zhǔn)確記憶教科書(shū)的講解，就等于抓住了小考出題人的出題題庫(kù)，自己還省勁兒，何樂(lè)而不為？以上種種錯(cuò)誤的做法，都值得人深思，這些錯(cuò)誤的根源是從根本上否定了小學(xué)生閱讀的正確理念。小學(xué)生閱讀，是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，更好的思考自己感興趣的問(wèn)題，自己在閱讀中成長(zhǎng)，增加自己認(rèn)知這個(gè)世界的知識(shí)和智慧。而所謂的分?jǐn)?shù)，與小學(xué)生在閱讀中健康成長(zhǎng)和增加智慧的最終目的而比，真的是舍本逐末，明白的說(shuō)是在耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)做最沒(méi)有意義甚至于傷害孩子的傻事。因此，教師要?jiǎng)?wù)必?cái)[脫教條主義，讓小學(xué)生閱讀回歸到學(xué)生健康成長(zhǎng)上來(lái)。

二、 尊重學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解。

小學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該是一種個(gè)性解讀的教學(xué)活動(dòng)，不能死板教條的進(jìn)行，這只能束縛學(xué)生在閱讀教學(xué)中的活躍的思維，將孩子越教越傻，其實(shí)質(zhì)約等于犯罪?？梢源騻€(gè)比方，在茂密的森林里，有那麼多動(dòng)植物，每一種生物都有自己生活的規(guī)律和法則，我們不能強(qiáng)求每一種生物都千篇一律的遵循一種法則。他們互相依賴，互相競(jìng)爭(zhēng)，最后又歸于平衡，正是這種多元性才成就了大森林的物種豐富性，同樣，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)要允許有不同的見(jiàn)解和聲音，這更利于學(xué)生多元化的思考和理解，加深對(duì)文章的理解，更有助于學(xué)生的健康向上的成長(zhǎng)。例如在寓言《農(nóng)夫和蛇》一文中，教參中給出的參考是不要救那些品質(zhì)惡劣惡毒的人，否則會(huì)反受其害。這一主題只能說(shuō)有道理，但不能說(shuō)他是絕對(duì)的權(quán)威，教師不能為了功利的分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)就杜絕和遏制不同的思想見(jiàn)解。我以為，寓言大師的出發(fā)點(diǎn)也不是讓大家眾口一詞，他是為了讓人們更好地思考和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，有的小學(xué)生就為那條蛇辯解，說(shuō)那條蛇是無(wú)辜的，他是出于本能自衛(wèi)，他不知道自己是被救了，因?yàn)槟菚r(shí)他凍僵了，人事不知，后來(lái)醒了，感覺(jué)自己身處不安全的環(huán)境，所以才咬了農(nóng)夫一口，因此，它不是有意傷害農(nóng)夫的。另外，有學(xué)生認(rèn)為農(nóng)夫救蛇的心是好的，但方法欠妥，以致招致殺身之禍。多么好多么活躍的思維呀，為什么不鼓勵(lì)學(xué)生們積極的思考呢？

三、小學(xué)閱讀教學(xué)必須凸現(xiàn)“主體”。

語(yǔ)文是融思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一爐的課程。語(yǔ)文教學(xué)富有人文性。按照“三個(gè)面向”的教育方針，語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須改變“以教師的“教”為主”的傳統(tǒng)教學(xué)弊端，“建立以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的語(yǔ)文教學(xué)新思想。教學(xué)過(guò)程中，教師要著眼的這個(gè)“主體”是由一個(gè)個(gè)不同個(gè)性、不同環(huán)境下正在生長(zhǎng)，走到一起的、具有不同性格與特點(diǎn)的、具有童情、童真、童趣的人而構(gòu)成的主體。

要凸現(xiàn)這個(gè)主體，不單是要對(duì)教學(xué)過(guò)程中涉及的“教”與“學(xué)”的先后順序、時(shí)間占用多與少的分配比例等形式，要重新考慮，更重要的是要突出學(xué)生在教學(xué)中知能和素養(yǎng)都能得到主動(dòng)發(fā)展和充分發(fā)展；突出提高學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中最大可能的參與度；突出以“人文”激發(fā)“主體”，使學(xué)生用“語(yǔ)言激活語(yǔ)言”、“用生活激活生活”、“用情感激活情感”。進(jìn)而在品位中評(píng)說(shuō)，在分享中構(gòu)建。

找準(zhǔn)了這樣的“定位”，在閱讀教學(xué)中還得用“三足”來(lái)支持：一是建立新的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此去引導(dǎo)教師自覺(jué)地調(diào)整教學(xué)思路，具體可列為三點(diǎn)：1、教師能為學(xué)生提供課堂主動(dòng)學(xué)習(xí)的條件；2、教師能圍繞教學(xué)目標(biāo)有效地組織學(xué)生進(jìn)行各種方式的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，3、老師能開(kāi)啟學(xué)生的思維；引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索。二是形成開(kāi)放式的學(xué)習(xí)氛圍：教師尊重學(xué)生的個(gè)體差異、滿足不同的學(xué)生要求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲……，學(xué)生應(yīng)充分閱讀、自由想象、相互交流、各抒己見(jiàn)、求同存異、標(biāo)新立異……

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須遵循小學(xué)生健康成長(zhǎng)的原則，鼓勵(lì)在教學(xué)當(dāng)中積極探索，積極思考，敢于辯駁的精神，只有這樣，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)才能“還語(yǔ)文為語(yǔ)文”，“還主體為主體”，讓學(xué)生在閱讀中有更多的收獲，從而提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量，發(fā)揮閱讀教學(xué)的優(yōu)越性。