于婷婷

“精準(zhǔn)扶貧”中的“扶貧”并不僅限于經(jīng)濟(jì)層面，文化領(lǐng)域亦然。在高速發(fā)展的中國(guó)，良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有利的保障了文化事業(yè)的活躍空間和物質(zhì)條件，文化在精神層面反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康、有序的發(fā)展。二者相輔相成，互為動(dòng)力，不可割裂。其中，圖書(shū)館作為文化領(lǐng)域的一張明信片，一直致力發(fā)揮自身的社會(huì)職能，幫助政府將文化科普活動(dòng)推廣至社會(huì)的各個(gè)角落，真正實(shí)現(xiàn)文化惠民。但在此過(guò)程中，不可避免的也會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。

“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示是習(xí)近平總書(shū)記于2013年11月在湖南湘西考察時(shí)首次提出的重要思想。隨后，中央進(jìn)一步深化貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記的思想，陸續(xù)推出了一系列利國(guó)利民的新舉措幫助、扶持困難群體脫貧致富，取得了良好的社會(huì)效果。然而，扶貧攻堅(jiān)并不應(yīng)該只是局限于經(jīng)濟(jì)層面，精神文化方面的與時(shí)俱進(jìn)更能深入挖掘地方資源特色優(yōu)勢(shì)，助力扶貧成果。

圖書(shū)館作為文化部門(mén)的一個(gè)重要單元，始終堅(jiān)持以弘揚(yáng)科學(xué)精神、宣傳科學(xué)思想、普及科學(xué)知識(shí)為宗旨；以傳播信息、溝通思想，提高人民群眾素質(zhì)為目。受到社會(huì)各界的關(guān)注和喜愛(ài)。特別是圖書(shū)館的講座活動(dòng)，由于其受眾群體廣泛，貼近百姓生活，選擇自由度高、涉及的領(lǐng)域豐富多樣等眾多優(yōu)點(diǎn)一直深受歡迎。并且隨著圖書(shū)館事業(yè)的蓬勃發(fā)展，各級(jí)各類圖書(shū)館講座不斷通過(guò)各種渠道、多種方式逐漸打造出屬于自己的文化品牌，為建設(shè)書(shū)香中國(guó)出力。但是，在國(guó)家倡導(dǎo)“全民閱讀”的大背景下，我們也必須明白，講座這類文化活動(dòng)只是一種形式，并非目的，圖書(shū)館的講座最終還是希望借助這個(gè)平臺(tái)提高全體公民素質(zhì)，改善人民生活，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

以吉林省圖書(shū)館舉辦的吉林省“扶貧大講堂”為例：在吉林省文化廳的倡議和推動(dòng)下，于2016年8月在吉林省安圖縣正式啟動(dòng)。首場(chǎng)講座邀請(qǐng)了吉林省著名文化學(xué)者曹保明先生為到場(chǎng)的代表們帶來(lái)一場(chǎng)題為“掌握民情了解民愿扎實(shí)推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧”的講座。曹先生結(jié)合習(xí)總書(shū)記的“精準(zhǔn)扶貧”理念，深入挖掘安圖地域文化中的特色資源和可開(kāi)發(fā)利用的項(xiàng)目，為這個(gè)經(jīng)濟(jì)目前相對(duì)較為滯后的縣城出謀劃策。例如他在報(bào)告中提到的、有著一千多年歷史的“廬城之稻”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“稻草編”等，在如今的安圖知道從事的人并不多，但并沒(méi)有完全在安圖人的生活中消失。曹保明先生據(jù)此提議：如果能通過(guò)地方政府的有效運(yùn)作，重新讓“廬城之稻”、“稻草編”回歸安圖，那或許能為安圖經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)；隨后不久，講堂又走進(jìn)“人參之鄉(xiāng)”吉林省撫松縣。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)收入高度依賴人參制品的地方，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)較為單一，一旦市場(chǎng)出現(xiàn)大規(guī)模波動(dòng)，地方經(jīng)濟(jì)、人民生活水平必然受到影響。如何有效的利用自身悠久的人參歷史與文化資源，將單一的產(chǎn)品變得更加豐富多樣，就成了擺在撫松縣各級(jí)政府和參農(nóng)們面前的一個(gè)重要問(wèn)題。為此，扶貧大講堂再度邀請(qǐng)曹先生做客撫松，他憑借豐厚的歷史與民俗知識(shí)，從撫松縣許多不為人知的、悠久的人參歷史講起，提建議，出點(diǎn)子，為到場(chǎng)的政府人員與群眾代表提供了一次“養(yǎng)分”十足的文化大餐。講座中曹先生提到的許多散落在民間的傳說(shuō)、故事、習(xí)俗等，甚至連撫松本地人都不清楚或是遺忘了。撫松縣的代表們聽(tīng)過(guò)之后紛紛表示“獲益匪淺”，回去后應(yīng)該重新回顧歷史，審視自身，積極為本縣發(fā)展籌劃未來(lái)。

其實(shí)，精準(zhǔn)扶貧中的“精準(zhǔn)”不只是一個(gè)范圍，也是一種方式。過(guò)去相對(duì)粗放型的扶貧，基本就是全國(guó)一盤(pán)棋，貧困縣只管伸手要錢(qián)，政府大規(guī)模的資金注入。然而我們都知道：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。單純的投入并不能從根本上解決一個(gè)地方的貧困落后問(wèn)題。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，落后的是我們的思想，而不是手腳。面對(duì)問(wèn)題，我們需要的是轉(zhuǎn)變思想，實(shí)事求是，因地制宜，因時(shí)制宜，和因人制宜。文化方面的精準(zhǔn)扶貧正適應(yīng)了這種需求，當(dāng)各級(jí)政府困惑于如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中異軍突起、改善人民生活、快速推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，文化上的精準(zhǔn)扶貧正可以為他們推開(kāi)一些被人們忘記和忽略的“門(mén)”與“窗”——與其拼命的模仿、套用那些千篇一律甚至是根本不適合自己的經(jīng)濟(jì)模式，又或者執(zhí)著于昔日的“輝煌”不肯改變，不如正視自身，正視歷史，挖掘文化傳統(tǒng)中的精華，走出誤區(qū)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。宋朝理學(xué)家朱熹曾云：?jiǎn)柷牡们迦缭S，為有源有活水來(lái)。學(xué)習(xí)就應(yīng)該不斷吸收新的東西，才能保持自己的進(jìn)步和富有活力的狀態(tài)。毛澤東也曾在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！笨梢?jiàn)，只有民族的文化才是具有生命力的文化、個(gè)性的文化、才是世界性的文化。不斷挖掘、整理、借鑒、汲取自身文化中的精華部分不僅是文化工作者們的責(zé)任，也是全體中國(guó)人的使命。而如果能從這些文化中尋找到一條適合自身發(fā)展的道路，那無(wú)疑是將這種使命升華到了更高的境界。圖書(shū)館的講座活動(dòng)正是帶著這份希望走進(jìn)百姓生活，在力所能及的范圍內(nèi)將先進(jìn)文化、知識(shí)和理念濃縮于一方講臺(tái)之上，并堅(jiān)守下去。

作為一座“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”，圖書(shū)館的講座活動(dòng)可能是最接近真實(shí)校園的一種模式。但圖書(shū)館作為社會(huì)性的大型公益?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)并非只服務(wù)于少數(shù)高端人群，正如政府的扶貧活動(dòng)，它更大的作用應(yīng)該是讓科普活動(dòng)惠及社會(huì)上那些“陽(yáng)光照不到”的角落，開(kāi)民智，樹(shù)新風(fēng)，將優(yōu)秀的文化資源輸送至老少邊窮等困難地區(qū)，為農(nóng)村脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持。也許這些活動(dòng)中所提出的建議并不成熟，甚至有些很難實(shí)現(xiàn)，但這并不妨礙講座活動(dòng)助力貧困地區(qū)發(fā)展的初衷。胡錦濤主席在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！彼晕覀兗葱枰敖?jīng)濟(jì)發(fā)展”也需要“文化扶貧”。只有精神與物質(zhì)文明的共同騰飛，才能讓中國(guó)人真正的屹立于世界民族之林。

（作者單位：吉林省圖書(shū)館）